Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади
الخطيب البغدادي
- Абдуллах ибн Асад ибн Зурара
Аль-Багави привел часть этого... Большинство передатчиков в этих иснадах слабые, а текст (матн) очень отвергаемый (мункар), Аллах знает лучше
وأخرج البغوي طرفا منه ، ولفظه : أسري بي في قفص من لؤلؤ ، فراشه من ذهب .. ولم يذكر قصة علي ، لكن وقع عنده عن عبد الله بن سعد بن زرارة ، ولهذا قال أولا : إنه خطأ ، وأسعد بن زرارة مات في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا تبعد الصحبة لابنه . وأما قول ابن سعد : إنه لا عقب له إلا من البنات ، فلا يمنع أن يخلف ولدا ذكرا ، ويموت ولده عن غير ذكر ، فينقرض عقبه من الذكور ، وسيأتي ذكر عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة ، وما في اسم أبيه من الاختلاف ، وقد ذكر الخطيب في الموضح الاختلاف في سند هذا الحديث ، فقال : هكذا رواه أحمد بن المفضل ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني ، عن جعفر الأحمر ، وخالفهما نصر بن مزاحم عن جعفر ، فزاد في السند عن أبيه فصار من مسند أسعد بن زرارة وخالف جعفر المثنى بن القاسم ، فقال : عن هلال ، عن أبي كثير الأنصاري ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أنس ، عن أبي أمامة رفعه ، وقيل عن المثنى ، عن هلال ، كرواية نصر بن مزاحم ، ورواه أبو معشر الدارمي ، عن عمرو بن الحصين ، عن يحيى بن العلاء ، عن حماد بن هلال ، عن محمد بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، عن جده ، وقال محمد بن أيوب بن الضريس ، عن عمرو بن الحصين بهذا السند ، مثل رواية نصر بن مزاحم ، انتهى كلام الخطيب ملخصا ، ويمكن الجمع بأن يكون عبد الله بن أسعد ليس ولد الأسعد لصلبه ، بل هو ابن ابنه ، ولعل أباه هو محمد ، فيوافق رواية نصر ، وهذه الرواية الأخيرة ، ويكون قوله في رواية المثنى بن القاسم عن أنس تصحيفا ، وإنما هي عن أبيه ، وأبو أمامة هو أسعد بن زرارة هكذا كان يكنى ، والله أعلم . ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء ، والمتن منكر جدا ، والله أعلم - Усман ибн Абдуллах ибн Амр аль-Кураши
кал алхтйб : ‘сман бн ‘бд аллх бн ‘мрв бн ‘сман бн ‘бд алрхмн бн алхкм бн Абй ал‘ас алАмвй . кал : хкза нсбх алхакм внсбх гйрх Ила ‘сман бн ‘фан фкал : ‘сман бн ‘бд аллх бн ‘мрв бн ‘сман бн мхмд бн ‘бд алмлк бн слйман бн ‘бд алмлк бн ‘бд аллх бн ‘нбса бн ‘мрв бн ‘сман бн ‘фан . клт : хза кзб внсб твйл вла йхтмл Ан йквн бйнх вбйн ‘сман бн ‘фан ‘шра Аба’ вла ста
قال الخطيب : عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي . قال : هكذا نسبه الحاكم ، ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان ، فقال : عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان . قلت : هذا كذب ونسب طويل ، ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء ولا ستة - Наср ибн Ахмад ибн Абу Сура
Абу Ханифа остался единственным, кто передал это от аль-Хариса ибн Абдуррахмана.
تفرد أبو حنيفة بروايته ، عن الحارث بن عبد الرحمن - Лайс ибн Дауд аль-Кайси
«От него передавали Юсуф ибн Мухаммад ибн Са‘ид, Мукатиль ибн Салих и Ахмад ибн ‘Али аль-Хаззаз прямые (мустакима) хадисы».
روى عنه : يوسف بن محمد بن صاعد ومقاتل بن صالح ، وأحمد بن علي الخزاز أحاديث مستقيمة - Ахмад ибн Абдуль-Азиз ибн Марван
Аль-Хатиб привёл в биографии Насра ибн ‘Исы из книги «ар-Руват» от Малика хадис, который я упомянул в биографии Насра [8122], и он по пути аль-‘Аббаса ибн аль-Фадля аль-Арсуфи, от этого Ахмада, и сказал: «В иснаде не один неизвестный (маджхуль), и я думаю, что Ахмад ибн ‘Абд аль-‘Азиз — это тот, кого упомянул Ибн Хиббан, ибо он из этого поколения»
وأخرج الخطيب في ترجمة نصر بن عيسى من كتاب الرواة عن مالك حديثا ذكرته في ترجمة نصر [8122]، وهو من طريق العباس بن الفضل الأرسوفي ، عن أحمد هذا ، وقال : في السند غير واحد من المجهولين ، وأظن أحمد بن عبد العزيز هو الذي ذكره ابن حبان ، فإنه من هذه الطبقة . - Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Ма‘дан аль-Варрак
И он был надёжным (сика)
وكان ثقة - Исма‘иль ибн Зувад аль-Багдади
Сказал аль-Хатыб: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)», затем привёл хадис...
قال الخطيب : منكر الحديث ، ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السكن ، حدثنا إسماعيل بن ذواد ، حدثنا ذواد بن علبة ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن أبي الطفيل ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا ملك اثنا عشر من بني كعب كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة " ، انتهى - Мухаммад ибн Яхья ибн Абдурраззак аль-Бухари
И его передачи прямые/правильные (мустакыма)
ورواياته مستقيمة - Мухаммад ибн Абдуллах ад-Дагши
Сказал аль-Хатыб: «В его хадисах есть странность (накр)».
قال الخطيب : في حديثه نكرة - Ибн ‘Амрувайх Мухаммад ибн ‘Амр аль-Харави
И он был надёжным (сика).
وكان ثقة . - Абдуллах ибн Абу Абдуллах аль-Анси
«Из числа достойных жителей Дамаска, передаёт хадисы-мурсаль»
من أفاضل أهل دمشق، يروي أحاديث مراسيل، - Абдуллах ибн Хафс ибн Умар ас-Самарраи
«И он был ненадёжным»
وكان غير ثقة - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Иса ас-Суккари
И он был надёжным (сика)
وكان ثقة - Абдуррахман ибн Али ибн Хашрам аль-Марвази
И он был надёжным (сика)
وكان ثقة - Сулейман ибн Бази‘
И привел его аль-Хатыб в книге «Ар-Руват ‘ан Малик» по пути Ибрахима от Сулаймана и сказал: «Не утверждается от Малика»
وساقه الخطيب في كتاب " الرواة عن مالك " من طريق إبراهيم ، عن سليمان وقال : لا يثبت عن مالك - Ахмад ибн Али ибн Сахль ибн Иса аль-Марвази
Прямые хадисы (ахадис мустакыма).
أحاديث مستقيمة - Мухаммад ибн Василь аль-Мукри
Он был воспитателем (муаддиб) в Багдаде, знающим грамматику (нахву)
كان مؤدبا ببغداد ، عالما بالنحو - Али ибн Ибрахим аль-Балади
«Обвинил его в подлоге аль-Хатыб».
اتهمه الخطيب - Ахмад ибн Саид ибн Умар аль-Мутавви
Сказал Хамза ас-Сахми со слов ад-Даракутни: «Неизвестный (маджхуль)», также сказал аль-Хатыб.
قال حمزة السهمي ، عن الدارقطني : مجهول ، وكذا قال الخطيب ، - аль-Хусайн ибн Али ибн Ахмад ибн Мухаммад аз-Зайят
И он был правдивым (садук)
وكان صدوقا - Саляма ибн ‘Асим ан-Нахви
И он был надёжным (сика), безупречно точным (сабт), религиозным, знающим.
وكان ثقة ثبتا دينا عالما