Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади
الخطيب البغدادي
- Амр ибн аль-Харис ибн Якубум. 149
И сказал аль-Хатыб: «Он был чтецом, дающим фетвы, надёжным (сика)»
وقال الخطيب : كان قارئا مفتيا ثقة - Исмаил ибн Рафи ибн Уваймир аль-Музаниум. 150
И признали его слабым также Абу Хатим, ‘Укайли, Абу аль-‘Араб, Мухаммад ибн Ахмад аль-Мукаддами, Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар, ибн аль-Джаруд, ибн ‘Abd аль-Барр, ибн Хазм и аль-Хатыб.
وضعفه أيضا أبو حاتم ، والعقيلي ، وأبو العرب ، ومحمد بن أحمد المقدمي ، ومحمد بن عبد الله بن عمار ، وابن الجارود ، وابن عبد البر ، وابن حزم ، والخطيب - Исмаил ибн Рафи ибн Уваймир аль-Музаниум. 150
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Был слабым».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ضعيفا . - Зияд ибн Са‘д аль-Хурасаниум. 150
Аль-Хатыб в «аль-Мутталиф ва аль-Мухталиф» сказал: «Он был надёжным (сика), знатоком хадисов аз-Зухри».
وقال الخطيب في «المتفق والمفترق» : كان ثقة عالما بحديث الزهري . - Салих ибн Хассан ан-Надриум. 150
Аль-Хатыб упомянул, что тот, от кого передавал Ибн Аби Зи’б, называется Салих ибн Аби Хассан, а не этот Салих ибн Хассан, и что относительно слабости этого (последнего) есть единогласие
وذكر الخطيب أن الذي روى عنه ابن أبي ذئب يقال له : صالح بن أبي حسان - يعني الآتي - لا صالح بن حسان هذا ، وأن هذا أجمعوا على ضعفه - Салих ибн Хассан ан-Надриум. 150
Аль-Миззи предположил, что Ибн Аби Зи’б передавал от него, следуя Ибн Аби Хатиму, но это мнение опроверг аль-Хатыб Абу Бакр аль-Хафиз в своём «Тарихе»...
وزعم المزي أن ابن أبي ذئب روى عنه متبعا ابن أبي حاتم وهو أمر رده عليه الخطيب أبو بكر الحافظ في « تاريخه » قال: والذي روى عنه ابن أبي ذئب هو صالح بن أبي حسان لا صالح بن حسان، وهذا أن ابن المواق لما ذكر كلام ابن أبي حاتم قال: هذا القول أوجب عندي إشكالا في أمره وفيه عندي نظر وصالح هذا متفق على ضعفه ونكارة حديثه . - Муса ибн Умайр ат-Тамимиум. 150
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Хатима, Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумайра и Абу Бакра аль-Хатыба: «Надёжный (сика)».
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وأبو بكر الخطيب : ثقة - Муса ибн Умайр ат-Тамимиум. 150
Сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим, Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр и аль-Хатыб: «Надёжный (сика)».
قال ابن معين ، وأبو حاتم ، ومحمد بن عبد الله بن نمير والخطيب : ثقة - Али ибн Салих аз-Зинджиум. 151
Сказал Абу аш-Шейх аль-Асбахани после того, как привёл хадис через путь ан-Ну‘мана ибн ‘Абдуссаляма, от ‘Али ибн Салиха, от ‘Убайдуллаха, от ‘Аты, от Ибн ‘Умара о запрете ночёвки: «‘Али ибн Салих аль-Макки — надёжный (сика), редкий в хадисах, а ‘Убайдуллах — это ибн Абу Зияд аль-Каддах, этот хадис передал только Абу Айюб от ан-Ну‘мана». И сказал аль-Хатыб в «аль-Му’талиф»: «Его передал не только Абу Айюб, а это аш-Шазакуни, от ан-Ну‘мана, от самого ‘Убайдуллаха без посредника».
وقال أبو الشيخ الأصبهاني بعد أن أخرج حديثا من طريق النعمان بن عبد السلام ، عن علي بن صالح ، عن عبيد الله ، عن عطاء ، عن ابن عمر في النهي عن البيات : علي بن صالح المكي ، ثقة ، عزيز الحديث ، وعبيد الله هو ابن أبي زياد القداح ، تفرد بهذا الحديث أبو أيوب ، عن النعمان . وقال الخطيب في المؤتلف : رواه غير أبي أيوب ، وهو الشاذكوني ، عن النعمان ، عن عبيد الله نفسه بغير واسطة - ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Ханнатум. 151
Я скажу: аль-Хатыб привел довод на ошибку аль-Бухари, выведя хадис через путь ‘Исы от Абу аз-Зинада от Анаса, сказав однажды «от ‘Исы ибн Майсары», а в другой раз — «от ‘Исы ибн Абу ‘Исы»
قلت : واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى ، عن أبي الزناد ، عن أنس فقال مرة عن عيسى بن ميسرة ، ومرة عن عيسى بن أبي عيسى - Ибрахим ибн Абу Абляум. 153
И сказал аль-Хатыб: «Надёжный (сика) из числа таби‘инов жителей Шама, хадисы которого собираются»
وقال الخطيب : ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه - Ибрахим ибн Абу Абляум. 153
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб аль-Хафиз в «Тахридж ли-Аби аль-Касим ан-Насиб»: «И Ибрахим ибн Абу ‘Абла — надёжный из таби‘инов жителей Шама, хадисы которого собираются»
وقال الحفاظ أبو بكر الخطيب الحافظ في " تخريجه لأبي القاسم النسيب " : وإبراهيم بن أبي عبلة ثقة من تابعي أهل الشام ، يجمع حديثه - Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзамиум. 155
И упомянул аль-Хатиб в «аль-Муваддых», что Ибн Ма‘ин сказал о том, что передал от него Язид бин аль-Хайсам: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — ничто (не стоит)». Он посчитал его двумя людьми, но это не так, а он один: фазарийского происхождения, поселился в Куфе, поселившись в месте сбора вод (гибайа) ‘Арзам в ней, из-за чего его назвали аль-‘Арзами.
وذكر الخطيب في " الموضح " أن ابن معين قال فيما رواه يزيد بن الهيثم عنه : محمد بن عبيد الله العرزمي ليس بشيء ، فجعله اثنين وليس كذلك ، بل هو واحد فزاري النسب سكن الكوفة ، فنزل في جباية عرزم منها ، فقيل له : العرزمي - Абдуррахман ибн Язид ад-Дараниум. 156
И сказал аль-Фаллас: «Слабый в хадисе (да‘иф аль-хадис), и он у них из числа правдивых людей. Передал от него жителям Куфы отвергаемые хадисы». Сказал аль-Хатыб: «Будто бы аль-Фаллас перепутал его с ибн Тамимом».
وقال الفلاس : ضعيف الحديث ، وهو عندهم من أهل الصدق . روى عند أهل الكوفة أحاديث مناكير . قال الخطيب : كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم - ‘Иса ибн ‘Умар аль-Хамданиум. 156
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Был надёжным (сика)»
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة - ‘Иса ибн ‘Умар аль-Хамданиум. 156
Сказал аль-Хатыб: «Был надёжным (сика)»
وقال الخطيب : كان ثقة - Умар ибн Сухбан аль-Хамадиум. 157
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб относительно хадиса Са‘ида бин Саляма аль-‘Аттара от ‘Умара бин Мухаммада: «Это ‘Умар бин Мухаммад бин Сахбан, и он не передавал от ‘Умара бин Мухаммада бин Зайда и ничего от него не слышал».
وقال أبو بكر الخطيب في حديث سعيد بن سلام العطار ، عن عمر بن محمد : هو عمر بن محمد بن صهبان ، ولم يرو عن عمر بن محمد بن زيد ، ولم يسمع منه شيئا - Касир ибн Зайд ас-Сахмиум. 158
И перепутал его Ибн Хазм с Касиром бин ‘Абдуллахом бин ‘Амр бин ‘Ауфом, сказав в разделе о примирении: «Нам передали по пути Касира бин ‘Абдуллаха — а он и есть Касир ибн Зайд — от его отца со слов его деда хадис: «Примирение допустимо между мусульманами» (хадис)». Затем сказал: «Касир бин ‘Абдуллах бин Зайд бин ‘Амр — падший рассказчик, единогласны в том, что его отбросили, и передавать от него недозволенно». И возразил ему Аль-Хатыб в том, что вкратце сводится к следующему: «Этот хадис у (Абу Дауда) передан по пути Касира ибн Зайда от аль-Валида бин Рабаха от Абу Хурайры, а у (ат-Тирмизи) — по пути Касира бин ‘Абдуллаха бин ‘Амр бин ‘Ауфа от его отца со слов его деда. Таким образом, их двое, они совпали в имени и тексте (матн), но разошлись в происхождении (насаб) и иснаде. Ибн Хазм же счел их одним человеком, а Касир ибн Зайд не был охарактеризован ничем из того, что он сказал, в отличие от грядущего Касира бин ‘Абдуллаха. И разошлись во мнениях относительно шейха Касира ибн Зайда: было сказано, как уже упоминалось у Абу Дауда, а аль-Баззар привел его из передачи аль-‘Аккыди со слов Касира, сказав: «Со слов аль-Хариса бин Аби Язида от Джабира»»
وخلطه ابن حزم بكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقال في الصلح : روينا من طريق كثير بن عبد الله - وهو كثير بن زيد - عن أبيه عن جده حديث : " الصلح جائز بين المسلمين " الحديث . ثم قال : كثير بن عبد الله بن زيد بن عمرو ساقط متفق على اطراحه ، وأن الرواية عنه لا تحل . وتعقبه الخطيب بما ملخصه : إن الحديث عند ( د ) من رواية كثير بن زيد ، عن الوليد بن رباح ، عن أبي هريرة ، وعند ( ت ) من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، فهما اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن ، واختلفا في النسب والسند ، فظنهما ابن حزم واحدا ، وكثير بن زيد لم يوصف بشيء مما قال ، بخلاف كثير بن عبد الله الآتي ، واختلف على كثير بن زيد في شيخه فقيل كما تقدم عند أبي داود ، وأخرجه البزار من رواية العقدي عن كثير فقال : عن الحارث بن أبي يزيد عن جابر - Айюб ибн Утба аль-Ямамиум. 160
В книге «аль-Маудуат» Ибн аль-Джаузи: «Аль-Хатыб ослабил его и сказал после хадиса, который он передал: «Текст этого хадиса и его иснад недостоверны».
وفي كتاب « الموضوعات » لابن الجوزي : ضعفه الخطيب ، وقال إثر حديث رواه من حديثه : لا يصح متن هذا الحديث ولا إسناده - Харб ибн Маймун аль-Акбарум. 160
Сказал аль-Хатыб в «Аль-Муттак ва аль-муфтарак»: «Он был надёжным (сика)»
قال الخطيب في " المتفق والمفترق " : كان ثقة - Харб ибн Маймун аль-Акбарум. 160
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб в своей книге «Аль-Муттак ва аль-муфтарак»: «Абу аль-Хаттаб передает от ‘Ата и ан-Надра ибн Анаса, и он был надёжным (сика)»
قال الحافظ أبو بكر الخطيب في كتابه «المتفق والمفترق» : أبو الخطاب يروي عن عطاء والنضر بن أنس ، وكان ثقة - Абдуль-Хамид ибн Бахрам аль-Фазариум. 160
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Ответственность за тот свиток, который Салих назвал сомнительным (мункар), лежит на Ша‘ре, а не на ‘Абдуль-Хамиде».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح أنها منكرة ، على شهر ، لا على عبد الحميد - Абдуль-Хамид ибн Бахрам аль-Фазариум. 160
Сказал аль-Хатыб: «Ответственность за свиток, упомянутый Салихом, лежит на Ша‘ре, а не на ‘Абдуль-Хамиде».
قال الخطيب : الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح على شهر لا على عبد الحميد - Аль-Мусанна ибн Са‘д ат-Таиум. 160
Упомянул его аль-Хатиб в «аль-Муттак» и сказал: «аль-Мусанна ибн Са‘ид — двое басрийцев, равных в передаче: один из них куньей Абу Гаффар, и он надёжный (сика), а другой — ад-Даб‘и аль-Басри. Оба они передавали хадисы, и мы не нашли разногласий в их именах».
وذكره الخطيب في " المتفق " ، وقال : المثنى بن سعيد اثنان بصريان نظيران في الرواية : أحدهما يكنى أبا غفار ، وهو ثقة ، والآخر هو الضبعي البصري ، أخرجا له ، ولم نجد في اسمه خلافا - Яхья ибн Абдуль-Азиз аль-Урдуниум. 160
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Также от него передавал ‘Умар бин Юнус аль-Ямами — со слов Яхьи бин Абу Касира».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : قد حدث أيضا عمر بن يونس اليمامي عنه ، عن يحيى بن أبي كثير - Аиз ибн Шурайх аль-Хадрамиум. 160
Аль-Хатыб в «аль-Муваддах» сообщил, что от него передавал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира, сказав: «От Абу аль-Халиджа, от Анаса», — и упомянул хадис о птице.
وأفاد الخطيب في الموضح روى عنه عبد الله بن محمد بن المغيرة ، فقال: عن أبي الخليج ، عن أنس فذكر حديث الطير . - Джа‘фар ибн Хайян аль-‘Атаридиум. 165
И в книге «Ат-Тальхис» хафиза Абу Бакра аль-Хатыба со слов Ибн аль-Мадини: «Надёжный, прочно усвоивший хадис (сика сабит аль-хадис)». Сказал Абу Бакр: «И его хадисы известны».
وفي كتاب "التلخيص" للحافظ أبي بكر الخطيب عن ابن المديني ثقة ثابت الحديث : قال أبو بكر : وهو معروف الحديث - Дауд ибн Нусайр ат-Таиум. 165
Сказал хафиз Абу Бакр: «И Дауд был из тех, кто занял себя знанием, изучал фикх и другие науки, а затем предпочел уединение и отшельничество, предался поклонению и усердствовал в нем до конца своей жизни. Он прибыл в Багдад в дни аль-Махди, затем вернулся в Куфу, и в ней же наступила его кончина».
قال الحافظ أبو بكر : وكان داود ممن شغل نفسه بالعلم ، ودرس الفقه ، وغيره من العلوم ، ثم اختار بعد ذلك العزلة ، وآثر الانفراد والخلوة ، ولزم العبادة واجتهد فيها إلى آخر عمره ، وقدم بغداد في أيام المهدي ، ثم عاد إلى الكوفة ، وبها كانت وفاته - Абдуррахман ибн Сабит аль-Унсиум. 165
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был из тех, кого упоминали за аскетизм, поклонение и правдивость в передаче»
وقال أبو بكر الخطيب : كان ممن يذكر بالزهد والعبادة والصدق في الرواية - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
И сказал аль-Хатыб: «Хариз был надёжным, обладающим прочной фиксацией (сика сабит), а то, что рассказывали о нем из дурного мазхаба и убеждений, не подтвердилось достоверно».
وقال الخطيب : كان حريز ثقة ثبتا ، وحكي عنه من سوء المذهب والاعتقاد ما لم يثبت عليه - Аль-Хасан ибн Зайд ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 168
аль-Хатыб сказал: «Аль-Мансур назначил его правителем Медины на пять лет, затем рассердился на него и заточил его, пока его не освободил аль-Махди, и он продолжал оставаться с ним».
وقال الخطيب : ولاه المنصور المدينة خمس سنين ، ثم غضب عليه ، وحبسه إلى أن أخرجه المهدي ، ولم يزل معه - Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккариум. 168
Сказал аль-Хатыб: «Он был человеком достоинства и понимания».
قال الخطيب : كان من أهل الفضل والفهم - аль-Муфаддаль ибн Мухаммад ад-Даббиум. 168
Сказал аль-Хатиб: «Он был знатоком преданий (ахбари), выдающимся ученым, заслуживающим доверия».
قال الخطيب : كان أخباريا ، علامة ، موثقا - аль-Муфаддаль ибн Мухаммад ад-Даббиум. 168
Аль-Хатиб был уверен в его передаче от Абу Раджа.
جزم الخطيب بروايته عن أبي رجاء - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб в том, что передал нам Юсуф ибн ‘Я‘куб аш-Шейбани со слов Зайда ибн аль-Хасана аль-Кинди от ‘Абдуррахмана ибн Мухаммада аш-Шейбани от него: «У него был острый язык и красноречие. Он прибыл в Багдад в дни аль-Мансура, сблизился с ним, а затем с аль-Махди после него, и он был щедр к ним обоим и любим ими»
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب ، فيما أخبرنا يوسف بن يعقوب الشيباني عن زيد بن الحسن الكندي ، عن عبد الرحمن بن محمد الشيباني ، عنه : كان له لسن وفصاحة ، وقدم بغداد في أيام المنصور واتصل به وبالمهدي من بعده ، وكان كريما عليهما أثيرا عندهما - Мухаммад ибн Абдуль-Азиз аль-Ауфиум. 170
Сказал аль-Хатыб: «Он был из числа обладателей достоинства и щедрости. От него передавали его сын Ибрахим, аль-Вакиди и Му‘авия б. Бакр».
قال الخطيب : كان من أهل الفضل والسخاء. روى عنه إبراهيم ابنه والواقدي ومعاوية بن بكر . - Умар ибн Маймун ибн Бахр аль-Балхиум. 171
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Говорят, что он занимал должность судьи в Балхе более двадцати лет, и он был одобряем на своем посту, упоминаем за кротость, знание, благочестие и понимание, и ослеп в конце своей жизни».
وقال أبو بكر الخطيب : يقال : تولى القضاء ببلخ أكثر من عشرين سنة ، وكان محمودا في ولايته مذكورا بالحلم والعلم والصلاح والفهم ، وعمي في آخر عمره - Умар ибн Маймун ибн Бахр аль-Балхиум. 171
И сказал аль-Хатыб: «Говорят, что он занимал суд в Балхе более двадцати лет, и он был одобряем на своем посту, упоминаем за кротость, знание, благочестие и понимание, и ослеп в конце своей жизни».
وقال الخطيب : يقال : تولى قضاء بلخ أكثر من عشرين سنة ، وكان محمودا في ولايته مذكورا بالحلم والعلم والصلاح والفهم ، وعمي في آخر عمره . - Хаббан ибн Али аль-‘Анзиум. 172
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был праведным, религиозным».
وقال أبو بكر الخطيب كان صالحا دينا - Хаббан ибн Али аль-‘Анзиум. 172
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был праведным, религиозным».
وقال أبو بكر الخطيب : كان صالحا دينا . - Хаббан ибн Али аль-‘Анзиум. 172
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был праведным, религиозным».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان صالحا دينا - ‘Абд Раббихи ибн Нафи‘ аль-Ханнатум. 172
И указал аль-Хатыб во введении к своей истории на то, что он занимался тадлисом в хадисах.
وأشار الخطيب في مقدمة تاريخه إلى أنه دلس حديثا - Джа‘фар ибн Зияд аль-Ахмарум. 175
Сказал аль-Хатыб: «Слова аль-Джузджани о нём: „Уклоняющийся от правильного пути“ — он имеет в виду в его мазхабе и том, что ему приписывается из шиизма»
وقال الخطيب : قول الجوزجاني فيه : " مائل عن الطريق " يعني في مذهبه ، وما نسب إليه من التشيع - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
Малик сказал: я сказал: аль-Хатыб сказал: «В его хадисах есть некоторая странность (накр)».
قلت : قال الخطيب : في حديثه نكرة - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
Сказал аль-Хатыб в своей книге «Аль-Муттакы ва аль-Муфтарик»: «В его хадисах есть странность (накр)». И сказал: «Некоторые египетские ученые упомянули, что этот ‘Абдуллах ибн Фаррух имеет кунью Абу ‘Умар», и сказал: «Он передавал хадисы в Египте, затем отправился в Магриб и умер в Ифрикии в сто семьдесят третьем году».
قال الخطيب في كتابه [ق 308\ب] " المتفق والمفترق " : في حديثه نكرة قال : وذكر بعض علماء المصريين أن عبد الله بن فروخ هذا مروي يكنى أبا عمر وقال : حدث بمصر وخرج إلى المغرب فمات بإفريقية في سنة ثلاث وسبعين ومائة . - Зухайр ибн Муавия ибн Худайджум. 177
Аль-Хатыб сказал: «От него передавали ибн Джурайдж и Абдус-Салям ибн Абдуль-Хамид аль-Харрани, между датами их смерти около девяноста лет. Также от него передавал Мухаммад ибн Исхак, и между датами их смерти примерно столько же».
قال الخطيب : حدث عنه ابن جريج وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني ، وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة ، وحدث عنه محمد بن إسحاق ، وبين وفاتيهما قريب من ذلك - Абдуль-Малик ибн Абу Бакр ибн Мухаммадум. 178
И сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика)».
وقال الخطيب : كان ثقة . - Хаммад ибн Зейдум. 179
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «От него передавал Ибрахим ибн Абу ‘Абля и аль-Хайсам ибн Сахль ат-Тустари, и между их смертями сто восемь лет или более. От него передавал Суфьян ас-Саури, и между его смертью и смертью аль-Хайсама ибн Сахля сто лет или более. От него передавал ‘Абд аль-Варис ибн Са‘ид, и между его смертью и смертью ат-Тустари более девяноста лет».
قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه إبراهيم بن أبي عبلة ، والهيثم بن سهل التستري ، وبين وفاتيهما مائة وثمان سنين أو أكثر ، وحدث عنه سفيان الثوري ، وبين وفاته ووفاة الهيثم بن سهل مائة سنة أو أكثر ، وحدث عنه عبد الوارث بن سعيد ، وبين وفاته ووفاة التستري أكثر من تسعين سنة - Али ибн Фудайль ибн ‘Ияд аль-Ярбу‘иум. 180
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он занимал великое положение в благочестии (вара‘), умер раньше отца за некоторое время, а причиной его смерти стало то, что он услышал читаемый аят, потерял сознание и скончался на месте».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان من الورع بمحل عظيم ، ومات قبل أبيه بمدة ، وكان سبب موته أنه سمع آية تقرأ فغشي عليه ، وتوفي في الحال . - Али ибн Фудайль ибн ‘Ияд аль-Ярбу‘иум. 180
Сказал аль-Хатыб: «Он занимал великое положение в благочестии (вара‘), умер раньше отца за некоторое время, а причиной его смерти стало то, что он услышал читаемый аят, потерял сознание и скончался на месте».
وقال الخطيب : كان من الورع بمحل عظيم ، ومات قبل أبيه بمدة ، وكان سبب موته أنه سمع آية تقرأ فغشي عليه ، وتوفي في الحال .