Аль-Халиль ибн Ахмад ибн Бишр ибн аль-Мустанир аль-Музани
الخليل بن أحمد بن بشر بن المستنير المزني
Сведения
- Полное имя
- Аль-Халиль ибн Ахмад ибн Бишр ибн аль-Мустанирالخليل بن أحمد بن بشر بن المستنير
- Кунья
- Абу Бишрأبو بشر
- Происхождение
- Аль-Музани, а также говорят: ас-Сулями, аль-Басриالمزني ، ويقال : السلمي ، البصري
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ السُّلَمِيُّ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Аль-Бухари в «Ат-Тарих» категорично заявил, что ‘Абдуллах аль-Муснади слышал от аль-Халиля ибн Ахмада ан-Нахви. Аль-Бухари же не приводил биографию аль-Музани. И разделили между ними ан-Насаи, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан и другие, и это правильно. А что касается слов аль-Хатыба: «Аль-Муснади не застал аль-Халиля ан-Нахви», то это очевидно, учитывая дату смерти аль-Халиля, которую указал аль-Хатыб, ведь самый ранний шейх аль-Муснади — это Фудайль ибн ‘Ияд — умер спустя долгое время после аль-Халиля, более чем на десять лет. Однако аль-Бухари лучше знает шейхов аль-Муснади, чем кто-либо другой.
وقد جزم البخاري في " التاريخ " بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني . وفرق بينهما النسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم ، وهو الصواب . وأما قول الخطيب : إن المسندي ما أدرك الخليل النحوي ، فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل ، فإن أقدم شيخ للمسندي - وهو فضيل بن عياض - مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين ، لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Я говорю: Сказал аль-Хатыб в «Аль-Муттак»: «Я видел шейха, к которому обращались за пониманием и знанием, он собрал предания об аль-Халиле аль-‘Уруди и включил туда хадисы этого [человека]. Если бы он вникнул глубже, то понял бы, что аль-Муснади, Ибн Аби Сумина и аль-‘Анбари слишком молоды, чтобы застать аль-‘Уруди». Конец цитаты.
قلت : قال الخطيب في " المتفق " : رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة ، جمع أخبار الخليل العروضي ، وأدخل فيه أحاديث هذا ، ولو أمعن النظر لعلم أن المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن إدراك العروضي . انتهى
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Упомянул его Абу ‘Абдуллах ибн Хальфун в «Джумлят ас-сикат».
ذكره أبو عبد الله بن خلفون في «جملة الثقات»
Абдуррахим аль-‘Иракипоздний составитель725 — 806 г.х.
Хафиз Абу аль-Фадль аль-Херави подтвердил существование третьего человека по имени аль-Халиль ибн Ахмад, и за ним последовал Ибн аль-Джаузи в «Ат-Талкых», и Ибн ас-Салях в « ‘Улюм аль-хадис», сказав: «Третий — аль-Халиль ибн Ахмад аль-Исфахани, передавший от Рууха ибн ‘Убады». Наш шейх раскритиковал это в «Ан-Нукат», сказав: «Это заблуждение. На самом деле это аль-Халиль ибн Ахмад аль-‘Иджли». Его упомянул Абу аш-Шейх в «Табакат аль-исфаханиин», и Абу Ну‘айм в «Тарих Исфахан», от него передавал Абу аль-Асвад ‘Абдуррахман ибн Мухаммад. И наш шейх упомянул, что Абу аль-Фадль аль-Херави упомянул среди тех, кого звали аль-Халиль ибн Ахмад аль-Басри, передававшего от ‘Икримы. Сказал наш шейх: «И скорее всего, это ошибка, ведь самым ранним из тех, кого называют аль-Халиль ибн Ахмад, является автор науки об ‘аруде, и никто не упоминал в его биографии, что он встречался с ‘Икримой, напротив, они упоминали, что он встречался с учениками ‘Икримы, такими как Айюб ас-Сахтияни. Быть может, передатчик от него опустил промежуточное звено между ним и ‘Икримой, и Абу аль-Фадль посчитал его кем-то другим, а не автором ‘аруда». И это не так, как он подумал, потому что знатоки преданий сошлись на том, что после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир, не было никого по имени Ахмад, кроме Ахмада, отца аль-Халиля, как об этом рассказывал Абу аль-‘Аббас аль-Мубаррид и другие. А что касается тех, кого называют аль-Халиль ибн Ахмад помимо этих двух — а это автор ‘аруда, аль-Музани и близкие к их эпохе, — если это достоверно, то это группа численностью более десяти человек, я упоминал их в том, что написал к « ‘Улюм аль-хадис» Ибн ас-Саляха, а наш шейх опередил меня в «Ан-Нукат» наполовину. И Аллах — помощник.
وقد أثبت الحافظ أبو الفضل الهروي فيمن يقال له : الخليل بن أحمد ثالثا ، وتبعه على ذلك ابن الجوزي في " التلقيح " ، وابن الصلاح في " علوم الحديث " ، فقال : الثالث (الخليل) بن أحمد أصبهاني روى عن روح بن عبادة ، وتعقبه شيخنا في " النكت " فقال : هذا وهم . وإنما هو الخليل بن أحمد العجلي . ذكره أبو الشيخ في " طبقات الأصبهانيين " ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ، روى عنه أبو الأسود عبد الرحمن بن محمد . وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة . قال شيخنا : وذكره ابن الجوزي في " التلقيح " أيضا . قلت : وأخلق به أن يكون غلطا ، فإن أقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ، ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة ، بل ذكروا أنه لقي أصحاب عكرمة ، كأيوب السختياني ، فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة ، فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي ، وليس كما ظن؛ لأن أصحاب الأخبار اتفقوا على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أحمد والد الخليل ، كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره . وأما من يقال له : الخليل بن أحمد غير هذين : وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح ، فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد ذكرتهم فيما كتبته على " علوم الحديث " لابن الصلاح ، سبقني شيخنا في " النكت " إلى نصفهم ، والله المستعان
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук),
صدوق،
Другие
Некоторые перепутали его с предыдущим, и это ошибка, на которую указал аль-Бухари.
وقد خلطه بعضهم بالذي قبله وهو وهم، نبه عليه البخاري
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)