Оценки передатчиков: аль-Хаким
الحاكم
- Ибрахим ибн Тахманум. 168
И сказал Абу ‘Абдуллах: «То убеждение Ибрахима, которое было передано нам от него — противоречит этому. Поэтому я не знаю, исповедовал ли он их, а затем отказался от них, либо же передатчики перепутали истинное положение дел в том, что передавали. Так выслушай же теперь достоверные предания от Ибрахима, указывающие на правильность его убеждений в методологии приверженцев хадиса в основах и ответвлениях»
وقال أبو عبد الله : ومذهب إبراهيم الذي نقل إلينا عنه بخلافه فلا أدري أكان ينتحلها ثم رجع عنها أو اشتبه على الناقلين حقيقة الحال فيما نقله ، فاسمع الآن الروايات الصحيحة عن إبراهيم الدالة على صحة عقيدته في مذهب أهل الحديث في الأصول والفروع . - Ибрахим ибн Тахманум. 168
Сказал хаким Абу ‘Абдуллах: «Мы привели доказательства в пользу убеждений Ибрахима, поскольку он является имамом для жителей Хурасана из числа приверженцев хадиса, и первым муфтием по хадису в Нишапуре. Пусть не обольщают те рассказы того, кто введен в заблуждение, ибо к подобному Ибрахиму стремятся быть причисленным. Именно поэтому жители Куфы заявляли, что он из их числа, подобно тому как они расходились в подобных разногласиях относительно Суфьяна ас-Саури ввиду его величия, в то время как предания очевидно противоречат тому, что они утверждали. А Всевышний Аллах знает лучше»
قال الحاكم أبو عبد الله : فقد أقمنا البراهين على مذهب إبراهيم إذ هو إمام لأهل خراسان من مذهب أهل الحديث . وأول مفت للحديث بنيسابور ، لا يغتر بتلك الحكايات التي اشتبهت مغتر ، فإن مثل إبراهيم مرغوب في الانتماء إليه ، فلذلك ادعته أهل الكوفة أنه منهم ، وقد اختلفوا بمثل هذا الخلاف في سفيان الثوري لجلالته والروايات ظاهرة بخلاف ما ادعوه ، والله تعالى أعلم - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
вкал мс‘вд алсджзй ‘н алхакм : лйс бхафз вла дабт
وقال مسعود السجزي ، عن الحاكم : ليس بحافظ ولا ضابط - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
И упомянул его Абу Хафс ибн Шахин в «Джумлят ас-сикат» («Свод надёжных»), а также аль-Хаким Абу ‘Абдуллах ан-Найсабури.
وذكره أبو حفص ابن شاهين في «جملة الثقات» ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله النيسابوري - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, превосходстве, фикхе и надёжности»
وقال الحاكم أبو عبد الله : سعيد بن عبد العزيز لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он для жителей Шама подобен Малику для жителей Медины в опережении, превосходстве, фикхе и надёжности».
وقال الحاكم أبو عبد الله : هو لأهل الشام كمالك لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة . - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
Вывел хадисы Са‘ида Ибн Хузайма в своем «Сахихе», а также Ибн Хиббан, Абу ‘Авана, ат-Туси, ад-Дарими, Ибн аль-Джаруд, ад-Даракутни и аль-Хаким
خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وكذلك ابن حبان، وأبو عوانة، والطوسي، والدارمي، وابن الجارود، والدارقطني، والحاكم، - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
И сказал аль-Хаким в том, что упомянул Мас‘уд: «Он для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, фикхе, превосходстве и надёжности»
وقال الحاكم فيما ذكره مسعود : هو لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم، والفقه، والفضل، والأمانة - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, фикхе и надёжности»
وقال الحاكم أبو عبد الله : هو لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم والفقه والأمانة - Фулайх ибн Сулейманум. 168
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Согласие двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) относительно него усиливает его положение».
وقال الحاكم أبو عبد الله : اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره . - Кади джиннов Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Улясаум. 168
И сказал аль-Хаким: «Он передает от аль-Ауза‘и, Хусайфа и Надра ибн ‘Араби вымышленные хадисы, и основа его хадисов восходит к ‘Амру ибн аль-Хусайну». И сказал в «Су‘адат Ма‘суд»: «Утерянные хадисы. У него есть отвергаемые (манакир) хадисы от аль-Ауза‘и и от имамов мусульман»
وقال الحاكم : يروي عن الأوزاعي ، وخصيف ، والنضر بن عربي أحاديث موضوعة ، ومدار حديثه على عمرو بن الحصين . وقال في " سؤالات مسعود " : ذاهب الحديث . له مناكير عن الأوزاعي ، وعن أئمة المسلمين - Нафи ибн Язид аль-Калляиум. 168
И сказал аль-Хаким: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».
وقال الحاكم : ثقة مأمون - Язид ибн ас-Самт ас-Сананиум. 168
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Слабый (да‘иф)».
وقال الحاكم أبو عبد الله : ضعيف . - Язид ибн ас-Самт ас-Сананиум. 168
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Язид ибн ас-Самт слабый (да‘иф)».
قال الحاكم أبو عبد الله : يزيد بن السمط ضعيف - Ибрахим ибн Усман Абу Шейба аль-‘Абсиум. 169
И привел хадис аль-Хакима в «Аль-Мустадрак»
وخرج الحاكم حديثه في " المستدرك " - Исма‘ил ибн Ибрахим ибн ‘Укба аль-Асадиум. 169
Аль-Хаким привёл его хадис в своих «Сахихах».
وخرج هو والحاكم حديثه في « صحيحيهما » . - Абдуллах ибн Абдуллах ибн Увайсум. 169
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он был обвинён в частоте заблуждений (махву), но его положение у имамов таково, что от него принимаются те ошибки, которые свойственны человеку, и от него приводятся достоверные хадисы»
وقال الحاكم أبو عبد الله : قد نسب إلى كثرة الوهم ، ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح - Абдуллах ибн Абдуллах ибн Увайсум. 169
И сказал Абу ‘Абдаллах аль-Хаким: «Он обвинялся в многочисленных ошибках, однако его место у имамов — это место того, у кого прощаются ошибки и от кого передаётся достоверное»
وقال أبو عبد الله الحاكم : قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح - Ибрахим ибн ‘Ата ибн Абу Маймунаум. 170
Аль-Хаким привел его хадис в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في مستدركه - Асбат ибн Наср аль-Хамаданиум. 170
Ибн Хиббан привёл его хадис в «ас-Сахихе», а также Абу ‘Авана и аль-Хаким.
وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » ، +وكذل أبو عوانة ، والحاكم . - Бакр ибн Хунайс аль-Куфиум. 170
И привел аль-Хаким его хадис в своем «Мустадраке» в качестве подкрепляющих свидетельств (шавахид).
وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" في الشواهد - Аль-Хакам ибн Абдуль-Малик аль-Курашиум. 170
Ибн Хузайма привёл его хадис в своём «Сахихе», так же как и аль-Хаким. Что касается ат-Туси, то он назвал его хадис хорошим (хасан).
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك الحاكم . وأما الطوسي فحسنه . - Раби‘а ибн Кульсумум. 170
Аль-Хаким и Абу ‘Авана привели его хадис в «ас-Сахих».
وخرج الحاكم وأبو عوانة حديثه في «الصحيح» - Зияд ибн Абдуллах ибн Уласа аль-Укайлиум. 170
Привёл хадис от него Абу ‘Убайдаллах ан-Найсабури в своём «Мустадраке».
خرج أبو عبيد الله النيسابوري حديثه في «مستدركه» . - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Он не силён у них».
وقال الحاكم : أبو أحمد ليس بالقوي عندهم - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Аль-Хаким упомянул его в «ас-Сикат» и привёл его хадис в своём «Мустадраке», и сказал: «Он был имамом жителей Шама в своё время, однако два шейха (аль-Бухари и Муслим) не привели его хадисы. А то, что описал Абу Мусхир о его плохой памяти — подобный ему не оставляется из-за этого», и он счёл его хадис достоверным в опровержении имама.
وذكره الحاكم في الثقات وخرج حديثه في «مستدركه» ، وقال: كان إمام أهل الشام في عصره إلا أن الشيخين لما يخرجاه. ولما وصفه أبو مسهر من سوء حفظه ومثله لا يترك بهذا القدر، وصحح حديثه في الرد على الإمام . - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Аль-Хаким привёл его хадис в «аш-Шавахид» (свидетельствующих хадисах).
وخرج الحاكم حديثه في الشواهد - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
И упомянул его аль-Хаким в главе о тех, за чье извлечение хадисов упрекали Муслима, и сказал: «Его упрекали одновременно и за крайний шиизм, и за плохую память», имея в виду Сулаймана ибн Карма
وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم ، وقال : غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا ، أعني سليمان بن قرم - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
И извлек Абу ‘Авана его хадис в своем «Сахихе», а также аль-Хаким, после чего также упомянул его в числе «ас-Сикат» (Надёжных)
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم ثم ذكره في « جملة الثقات » أيضا، - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
И упомянул его аль-Хаким среди тех, за чье извлечение хадисов упрекали Муслима, и сказал: «Его упрекали одновременно и за крайний шиизм, и за слабую память»
وذكره الحاكم فيمن عيب على مسلم إخراج حديثه وقال: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا - Сайф ибн Умар аль-Барджамиум. 170
Сказал аль-Хаким: «Его обвиняли в ереси, и в передаче хадисов он никчемен (сакит)».
وقال الحاكم : اتهم بالزندقة ، وهو في الرواية ساقط . - Сайф ибн Умар аль-Барджамиум. 170
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Его обвиняли в воровстве, и в передаче хадисов он никчемен (сакит)».
وقال الحاكم أبو عبد الله: اتهم بالسرقة وهو في الرواية ساقط - Аббад ибн Касир ар-Рамлиум. 170
Сказал аль-Хаким: «Он передавал вымышленные (мауду‘) хадисы, и он — автор хадиса: «Стремление к дозволенному — обязанность после обязанности».
وقال الحاكم : روى أحاديث موضوعة ، وهو صاحب حديث : طلب الحلال فريضة بعد الفريضة - Аббад ибн Касир ар-Рамлиум. 170
Абу ‘Абдаллах ибн аль-Баййи‘ сказал: «Он передавал вымышленные (мауду‘) хадисы». Аль-Хаким добавил: «И он — автор хадиса: «Стремление к дозволенному — обязанность после обязанности».
وأبو عبد الله بن البيع وقال : روى أحاديث موضوعة زاد الحاكم : وهو صاحب حديث " طلب الحلال فريضة بعد الفريضة " - Абдуллах ибн Бухайр ибн Рисан аль-Мурадиум. 170
Когда аль-Хаким привёл его хадис от Хани’, вольноотпущенника ‘Усмана, в книге «аль-Джана’из», он сказал: «Иснад достоверный (сахих), но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его».
ولما خرج الحاكم حديثه عن هانئ مولى عثمان . وفي كتاب الجنائز قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه - Абдуллах ибн Бакр ибн Абдуллах аль-Музаниум. 170
Ибн Хальфун и Ибн Шахин упомянули его среди надёжных, а аль-Хаким привёл его хадисы в своём «Сахихе».
وذكره ابن خلفون ، وابن شاهين في جملة الثقات ، وخرج الحاكم حديثه في صحيحه - Абдуллах ибн Джафар ибн Абдуррахман ибн аль-Мусави ибн Махрамаум. 170
И сказал аль-Хаким: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун), и он не тот Ибн Джа‘фар, о котором молчат», — имея в виду аль-Мадаини слабом.
وقال الحاكم : ثقة مأمون ، وليس بابن جعفر المسكوت عنه - يعني المدائني الضعيف - - Абдуллах ибн Джафар ибн Абдуррахман ибн аль-Мусави ибн Махрамаум. 170
И привёл Абу ‘Увана его хадис в своём «Сахихе», а также Абу ‘Али ат-Туси, упомянув, что он является надёжным у знатоков хадисов, и Абу ‘Абдаллах ибн аль-Баййи‘.
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو علي الطوسي ، وذكر أنه ثقة عند أهل الحديث ، وأبو عبد الله بن البيع . - Абдуллах ибн Джафар ибн Абдуррахман ибн аль-Мусави ибн Махрамаум. 170
И сказал Мас‘уд со слов аль-Хакима: «‘Абдаллах бин Джа‘фар аль-Махрами, а говорят — аль-Мусаури: надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун), и он не тот Ибн Джа‘фар, о котором молчат».
وقال مسعود عن الحاكم : عبد الله بن جعفر المخرمي ويقال : المسوري ثقة مأمون وليس بابن جعفر المسكوت عنه . - Абдуллах ибн аль-Хусайн ибн Ата ибн Ясарум. 170
Привёл аль-Хаким Абу ‘Абдаллах его хадисы в «ас-Сахих».
خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في " صحيحه " - Абдуллах ибн Сулайман аль-Кубаиум. 170
Аль-Хаким привел его хадис в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في مستدركه . - Абдуллах ибн Кайсан аль-Марвазиум. 170
Сказал аль-Хаким: «Он из числа надёжных мервцев, чьи хадисы собираются»
وقال الحاكم : هو من ثقات المراوزة ، ممن يجمع حديثه - Абдуллах ибн Кайсан аль-Марвазиум. 170
Сказал аль-Миззи: «Ибн Хиббан упомянул его в книге „ас-Сикат“ («Надёжные») и упустил из виду — если он переписал это из оригинала: „Следует остерегаться его хадисов не из передачи его сына от него“, и сказал в другом месте: „Ошибается, и это не тот ‘Абдуллах ибн Кайсан, который передавал от ‘Абдуллаха ибн Шаддада“, и привел его хадис в „Сахихе“, а также Ибн Хузайма, и аль-Хаким, который сказал: „Из надёжных мервцев, надёжный, чьи хадисы собираются в Мерве“»
وقال المزي : ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وأغفل منه - إن كان نقله من أصل : يتقي حديثه من غير رواية ابنه عنه ، وقال في موضع آخر : يخطئ وليس هذا بعبد الله بن كيسان الذي روى عن عبد الله بن شداد ، وخرج حديثه في " صحيحه " وكذلك ابن خزيمة ، والحاكم وقال : من ثقات المراوزة ثقة ممن يجمع حديثه في المراوزة - Абдуль-Му‘мин ибн Халид аль-Марвазиум. 170
Привел хадис этого передатчика аль-Хаким в «аль-Мустадрак»
خرج الحاكم حديثه في " المستدرك " - Абдуль-Малик ибн Кудама аль-Джумахиум. 170
И сказали Абу Са‘ид ан-Наккаш и Абу ‘Абдуллах ибн аль-Байи‘: «Он передает от Ибн Динара отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال أبو سعيد النقاش وأبو عبد الله ابن البيع : يروي عن ابن دينار مناكير . - Али ибн Али ибн Наджад аль-Яшкуриум. 170
И когда аль-Хаким привел его хадис и подтвердил достоверность его иснада, он сказал: «Они оба (аль-Бухари и Муслим) ничего не привели от ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и».
ولما خرج الحاكم حديثه وصحح سنده قال : لم يخرجا عن علي بن علي الرفاعي شيئا - Умран ибн Давар аль-Каттанум. 170
И сказал аль-Хаким: «Правдивый (садук)».
وقال الحاكم : صدوق . - ‘Иса ибн Маймун аль-Васитыум. 170
Этот хадис имеет хороший иснад и текст (хасан аль-иснад ва аль-матн), редкий в мольбах (дуа), желательный для шейхов, однако ‘Иса ибн Маймун не был использован в качестве довода двумя шейхами (аль-Бухари и Муслимом)
هذا حديث حسن الإسناد والمتن ، غريب في الدعاء ، مستحب للمشايخ ، إلا أن عيسى بن ميمون لم يحتج به الشيخان - ‘Иса ибн Маймун аль-Васитыум. 170
‘Иса ибн Маймун уединился в передаче от аль-Касима бин Мухаммада от ‘Аиши, и ‘Иса не обвинен во введении вымышленных хадисов (вад‘)
تفرد عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد ، عن عائشة ، وعيسى غير متهم بالوضع - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Бейляманий аль-Куфиум. 170
И сказал аль-Хаким: «Он передавал от своего отца со слов Ибн ‘Умара разорванные хадисы (му‘даль)»
وقال الحاكم : روى عن أبيه ، عن ابن عمر المعضلات