Бакыйя ибн аль-Валид

Полное имя

Бакыйя ибн аль-Валид ибн Саид ибн Ка‘б ибн Хурайзبقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز

Кунья

Абу Яхмадأبو يحمد

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Каля‘и, аль-Химьяри, аль-Майтами, аль-Химси, аль-Хадрами, аль-Хафизالكلاعي ، الحميري ، الميتمي ، الحمصي ، الحضرمي ، الحافظ

Родственные связи

Его сын: ‘Атыйя бин Бакыяابنه : عطية بن بقية

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• بَقِيَّةُ482
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ412
• بَقِيَّةَ26
• أَبِي12
• بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ7
• وَبَقِيَّةُ6
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ4
• بَقِيَّةُ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ -2
• بَقِيَّةٌ1
• بَقِيَّةَ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - وَهُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ الْحِمْصِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيد1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو يُحْمِدَ الْكَلَاعِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ التَّمِيمِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ أَبُو يُحْمِدَ1
• بَقِيَّةُ هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ وَهُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• وَبَقِيَّةَ1
• وَبَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  У Яхйи ибн Ма‘ина было хорошее мнение о нем. То, что порицал Суфьян и другие из хадисов Бакыйи — это то, что передавали те слабые, лжецы и безвестные лица, которых никто не знает. Яхья ибн Ма‘ин вынес о нем суждение, схожее с описанным нами положением дел, поэтому не следует опираться на него как на довод, если он передает нечто в одиночестве. Он передал от Ибн Джурейджа целый сборник, полностью вымышленный; похоже, что Бакыйя услышал его от какого-то слабого человека, передававшего от Ибн Джурейджа, который совершил тадлис и приписал все это ему. А Аллах Всевышний знает лучше.

  وكان يحيى بن معين حسن الرأي فيه ، والذي أنكر سفيان وغيره من حديث بقية هو ما رواه أولئك الضعفاء والكذابون والمجاهيل الذين لا يعرفون ، ويحيى بن معين أطلق عليه شبيها بما وصفنا من حاله ، فلا يجب أن يحتج به إذا انفرد بشي ، وقد روى عن ابن جريج نسخة كلها موضوعة عنه يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج قد دلس عليه وألزق كل ذلك به . والله تعالى أعلم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Он годен в том, что передает от жителей Шама; что же касается того, что он передает от жителей Хиджаза и Ирака, то он очень слаб».

  وقال ابن المديني : صالح فيما روى عن أهل الشام ، وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Он годен в том, что передает от жителей Шама; что же касается того, что он передает от жителей Хиджаза и Ирака, то он очень слаб», — и передал от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара порицаемые хадисы (манакир).

  وقال ابن المديني : صالح فيما روى عن أهل الشام ، وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا ، وروى عن عبيد الله بن عمر أحاديث منكرة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Он надёжен в том, что передает от известных лиц, а то, что он передает от неизвестных — ничто».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة فيما روى عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشيء .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он надёжен в том, что передает от известных лиц, а то, что передает от неизвестных — ничто».

  وقال العجلي : ثقة فيما يروي عن المعروفين ، وما روى عن المجهولين فليس بشيء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Дело его было неясным для наших шейхов». Передается от Ахмада, что он сказал: «Я полагал, что Бакыйя передает порицаемые хадисы только от безвестных лиц, а оказалось, что он передает порицаемые хадисы и от известных, и тогда я понял, откуда к нему подкралась эта слабость». Сказал Абу Хатим: «Абу ‘Абдуллах не исследовал глубоко положение Бакыйи, а лишь обратил внимание на вымышленные хадисы, переданные от него через авторитетных передатчиков, и отверг их. Клянусь жизнью, это место для критики, но меньшего этого достаточно, чтобы подорвать надежность человека в хадисах. Я побывал в Хомсе, и главной моей заботой было изучение положения Бакыйи: я проследил за его хадисами и записал его сборники наилучшим образом, а также разыскал то, чего я не нашел с высокой цепочкой из ранних передач от него, и увидел, что он был надёжным, заслуживающим доверия, но занимался тадлисом. Он слышал от Ибн ‘Умара, Шу‘бы и Малика немногочисленные прямые правильные хадисы, а затем стал слушать от лживых, слабых, оставленных людей вроде аль-Муджаши‘а бин ‘‘Амра, ас-Сурри бин ‘Абдуль-Хамида, ‘Умара бин Мусы аль-Майтами и им подобных, а также от людей, известных лишь по куньям. И он передавал от тех надежных людей, которых видел, делая тадлис тем, что слышал от этих слабаков, говоря: „Передал ‘Убайдуллах бин ‘Умар со слов Нафи‘а“ и „Передал Малик со слов Нафи‘а“ в таком роде. Люди же приписывали это Бакыйе от ‘Убайдуллаха и Бакыйе от Малика, отбрасывая слабого передатчика между ними, из-за чего выдумка приписывалась самому Бакыйе, а выдумщик очищался от подозрений посредине. Бакыйя же пострадал из-за своих учеников, которые отбрасывали слабых из его хадисов и выравнивали их, так что все это легло на него».

  قال أبو حاتم : استبهم أمره على شيوخنا ، فذكر عن أحمد أنه قال : توهمت أن بقية لا يحدث بالمناكير إلا عن المجاهيل وإذا هو يحدث بالمناكير عن المشاهير فعلمت من حيث أتي . قال أبو حاتم : لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ولعمري أنه موضع الإنكار . وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان في الحديث ، ولقد دخلت حمص فأكثر همي شأن بقية ، فتتبعت حديثه فكتبت النسخ على الوجه ، وتتبعت ما لم أجد بعلو من رواية القدماء عنه فرأيته ثقة مأمونا ولكن كان مدلسا ، سمع من ابن عمر ، وشعبة ، ومالك أحاديث يسيرة مستقيمة ، ثم سمع عن أقوام كذابين ضعفاء متروكين عن ابن عمر وشعبة ومالك مثل : المجاشع بن عمرو ، والسري بن عبد الحميد ، وعمر بن موسى المثيمي وأشباههم ، ومن أقوام لا يعرفون إلا بالكني ، فروي عن أولئك الثقات الذين رآهم بالتدليس ما سمع من هؤلاء الضعفاء فكان يقول : قال عبيد الله بن عمر عن نافع ، وقال مالك عن نافع ، كذا فحملوا بقية عن عبيد الله ، وبقية عن مالك ، وأسقط الواهي بينهما ، فألزق الموضوع بنفسه وتخلص الواضع من الوسط ، وإنما امتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Абу ‘Абдуллах не исследовал глубоко положение Бакыйи, а лишь обратил внимание на вымышленные хадисы, переданные от него через авторитетных передатчиков, и отверг их. Клянусь жизнью, это место для критики, и меньшего этого достаточно, чтобы подорвать справедливость человека. Я побывал в Хомсе, и главной моей заботой было изучение положения Бакыйи: я проследил за его хадисами, записал сборники наилучшим образом и разыскал то, чего я не нашел с высокой цепочкой (то есть с низкой), и увидел, что он был надёжным, заслуживающим доверия, но занимался тадлисом: он делал тадлис, передавая от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара, Малика и Шу‘бы то, что перенял от таких людей, как аль-Муджаши‘ бин ‘Амр, ас-Сурри бин ‘Абдуль-Хамид, ‘Умар бин Мусы аль-Майтами и им подобных. И он передавал от тех надежных людей, которых видел, то, что слышал от этих слабаков через них, говоря: „Сказал ‘Убайдуллах“ и „Сказал Малик“. Люди же перенимали от Бакыйи от ‘Убайдуллаха и от Бакыйи от Малика, отбрасывая слабого между ними, из-за чего выдумка приписывалась Бакыйе, а выдумщик очищался от подозрений посредине. И Бакыйя пострадал из-за своих учеников, которые отбрасывали слабых из его хадисов и выравнивали их, так что все это легло на него». И привел Ибн Хиббан от него хадисы через Ибн Джурейджа от ‘Ата от Ибн ‘Аббаса, среди которых: «Посыпайте землей (песком) письма». И: «Тот, кто постоянно проводит расческой по брови, исцелится от чумы». И: «Когда кто-либо из вас вступает в интимную близость [с женой], пусть не смотрит на ее половые органы, ибо это рождает слепоту». И сказал: «Это из вымышленного сборника, который мы записали; похоже, что Бакыйя услышал это от какого-то слабого человека от Ибн Джурейджа, совершив тем самым тадлис, и это прилипло к нему».

  وقال ابن حبان : لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية ، وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ، ولعمري إنه موضع الإنكار ، وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان ، ولقد دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية ، فتتبعت أحاديثه ، وكتبت النسخ على الوجه ، وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول ، فرأيته ثقة مأمونا ، ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد الله بن عمر ، ومالك ، وشعبة ، ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو ، والسري بن عبد الحميد ، وعمر بن موسى الميتمي ، وأشباههم ، فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم ، فكان يقول : قال عبيد الله ، وقال مالك ، فحملوا عن بقية عن عبيد الله ، وعن بقية عن مالك ، وأسقط الواهي بينهما ، فألزق الوضع ببقية ، وتخلص الواضع من الوسط ، وامتحن بقية بتلاميذ له كان يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه ، فالتزق ذلك كله به . وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث ، منها : " تربوا الكتاب " . ومنها : " من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء " . ومنها : " إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها ، فإن ذلك يورث العمى " . وقال : هذه من نسخة موضوعة كتبناها ، يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه ، فالتزق ذلك به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах он расходится с надежными. Когда он передает от жителей Шама, он является заслуживающим доверия (сабит), когда же передает от других — путает; а когда он передает от неизвестных лиц, то ответственность лежит на них, а не на нем. Бакыйя — знаток хадисов, он передает и от молодых, и от старых, и от него передают старые люди. Такова характеристика Бакыйи».

  وقال أبو أحمد بن عدي : يخالف في بعض رواياته الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط ، وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه ، وبقية صاحب حديث ، ويروي عن الصغار والكبار ، ويروي عنه الكبار من الناس . وهذه صفة بقية .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах от надежных он расходится с ними; если он передает от жителей Шама, то он заслуживающий доверия (сабит), если же от других — путает; а если передает от неизвестных, то ответственность падает на них, а не на него. Бакыйя — знаток хадисов, передает от младших и старших, и от него передают старшие люди. Таково положение Бакыйи».

  وقال ابن عدي : يخالف في بعض رواياته عن الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط ، وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه ، وبقية صاحب حديث ، ويروي عن الصغار والكبار ، ويروي عنه الكبار من الناس ، وهذه صفة بقية

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  [Сказал Ибн ‘Ади]: «У Бакыйи есть и другие хорошие хадисы, помимо тех, что мы упомянули. В некоторых своих передачах он расходится с надежными: когда он передает от жителей Шама, он заслуживающий доверия (сабит), а когда передает от других — путает, подобно Исма‘илю бин ‘Айяшу — когда тот передает от шамиян, он сабит, а когда передает от жителей Хиджаза и Ирака, то расходится с надежными в своих передачах от них». Сказал шейх: «Я уже упоминал ранее, что его характеристика в передаче хадисов такова: подобно Исма‘илю бин ‘Айяшу, когда он передает от шамиян — он заслуживающий доверия, а когда передает от неизвестных лиц — опора на них и вред исходит от них, а не от него; а когда он передает не от шамиян, то иногда ошибается сам, а иногда ошибка исходит от передающего от него. Бакыйя — знаток хадисов, и из признаков знатока хадисов то, что он передает от старших и младших, и от него передают старшие люди. Такова характеристика Бакыйи».

  [ قال ابن عدي ] : ولبقية حديث صالح غير ما ذكرناه ، ففي بعض رواياته يخالف الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشامين فهو ثبت ، وإذا روى عن أهل الحجاز والعراق خالف الثقات في روايته عنهم . قال الشيخ : قد تقدم ذكري في ذلك ، أن صفته في روايات الحديث كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت ، وإذا روى عن المجهولين فالعمدة عليهم والبلاء منهم لا منه ، وإذا روى عن غير الشاميين فربما وهم عليهم ، وربما كان الوهم من الراوي عنه ، وبقية صاحب حديث ، ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار ، ويروي عنه الكبار من الناس ، وهذه صفة بقية .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Группа передатчиков передала это от аль-Валида бин Муслима именно так, а Бакыйя бин аль-Валид передал это в одиночку от Ибн Джурейджа. (Сообщил) Абу Са‘д аль-Малини, сказав: «Сказал хафиз Абу Ахмад ибн ‘Ади: „Этот хадис не известен иначе как от Бакыйи со слов Ибн Джурейджа“. Он сказал: „Похоже, что между Бакыйей и Ибн Джурейджем находился кто-то из неизвестных или слабых лиц, ибо Бакыйя часто так поступает“».

  رواه جماعة عن الوليد بن مسلم هكذا ، تفرد به بقية بن الوليد عن ابن جريج . ( أنبأ ) أبو سعد الماليني قال : قال أبو أحمد بن عدي الحافظ : هذا الحديث لا يعرف إلا ببقية عن ابن جريج ، قال : ويشبه أن يكون بين بقية وبين ابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء ، لأن بقية كثيرا ما يفعل ذلك .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир206 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра112 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра95 хадисов
• Муснад Ахмад79 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат65 хадисов
• Сунан ан-Насаи52 хадиса
• Сунан ад-Даракутни52 хадиса
• Сунан Абу Дауда45 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара38 хадисов
• Сунан Ибн Маджа37 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Муснад аль-Баззара26 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн26 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили20 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр18 хадисов
• Муснад ад-Дарими15 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар12 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд12 хадисов
• Джами ат-Тирмизи7 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela