«Если он предоставил ей выбор из трех разводов, а она выбрала себя один раз, то это три развода».
Передал нам Ваки‘, который сказал: «Передал нам Джарир ибн Хазим от аз-Зубайра ибн Са’ида, от ‘Абдуллаха ибн ‘Али ибн Язида ибн Руканы, от его отца, от его деда, что он дал своей жене окончательный развод (аль-батта). Он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его. Тот с
«Я спросил аш-Шаби о человеке, который сказал своей жене: "Я отрекаюсь от тебя". Он ответил: "Это его намерение"».
«Рассказал мне тот, кого я не обвиняю, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: ""Харам" — это клятва: "Аллах установил для вас очищение от ваших клятв""».
«Я спросил аш-Шаби о человеке, который сказал: "Всё дозволенное для меня — харам". Он ответил: "Это не влечет за собой развод и не делает дозволенное запретным, он должен искупить свою клятву"».
«Если они приняли её, то это один окончательный развод (баин), а если не приняли, то это один развод, и он имеет больше прав на её возвращение».
«Если они приняли её, то это окончательный развод (баин), а если вернули, то это ничего не значит».
Ваки' сказал: «Передал нам Суфьян от Мутаррифа, от аль-Хакама, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от Али относительно той, которую подарили своей семье: "Если они приняли её, то это окончательный развод (баин), а если вернули, то это один развод, и он имеет больше прав на неё"».
Передал нам Ваки' от Исраиля, от Джабира, от 'Амира и аль-Хакама относительно человека, который хотел сказать что-то, но оговорился и развелся. Аш-Ша'би сказал: "Это ничего не значит", а аль-Хакам сказал: "Это засчитывается"».
«Развод зависит от мужчин, а период ожидания — от женщин».
Передал нам Ваки‘ от Хишама, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, который сказал: «Рассказал нам Нуфай‘, что он был рабом, а его женой была свободная женщина. Он дал ей два развода, после чего спросил ‘Усмана и Зайда, и они ответили: “Твой развод — это развод раба, а её срок ожидания (‘идда) — это
«Рассказал нам Юнус ибн Аби Исхак от своего отца, от Мус‘аба ибн Са‘да, что Са‘д выдал свою невольницу за своего раба, но потом пожалел об этом. Он сказал: “Он назначил своему слуге плату за то, чтобы тот дал ей развод”».
Передал нам Ваки‘ от Мис‘ара, от Ма‘бада ибн Халида или от Абу Хасина, что Абу Мас‘уд считал нежелательным вступать в близость с той, у которой есть муж.
«Поистине, я считаю нежелательным вступать в близость с женщиной (если у неё есть муж), и если бы я застал её с мужчиной, я бы не стал применять к нему наказание (хадд)».
«Рассказали нам Суфьян и ‘Али ибн Салих от Кайса ибн Вахба аль-Хамдани, от Абу Саламы ибн ‘Абд ар-Рахмана, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что он считал нежелательным вступать в близость с той, у которой есть муж».
«‘Умар сказал: “Развод находится только в руках того, кому дозволена эта близость”».
«Если раб женился без разрешения своего господина, то развод находится в руках господина, а если женился с его разрешения, то развод находится в руках раба».
«Рассказал нам аль-‘Умари от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара подобное: “Если раб женился без разрешения своего господина, то развод находится в руках господина, а если женился с его разрешения, то развод находится в руках раба”».
«Их следует разлучить».
«Он имеет больше прав на неё, пока они находятся в Дар аль-Хиджра (земле ислама)».