Передатчики · #611

Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхак

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق

род. 100 г.х.ум. 164 г.х.7-е поколение (седьмое)

3 289

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 225 · маукуф 890 · макту‘ 174 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), его критиковали без веских доводов

ثقة ، تُكلم فيه بلا حجة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ахмад сказал: «Надёжный (сика)», и удивлялся его памяти. Абу Хатим сказал: «Он один из самых точных (аткан) сподвижников Абу Исхака». Ибн аль-Мадини ослабил его.

قال أحمد : ثقة ، وتعجب من حفظه ، وقال أبو حاتم : هو من أتقن أصحاب أبي إسحاق ، وضعفه ابن المديني

Сведения

Полное имя: Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
Кунья: Абу Юсуфأبو يوسف
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: ас-Саби‘и, аль-Хамдани, аль-Куфиالحافظ ، السبيعي , الهمداني , الكوفي
Родственные связи: Брат ‘Исы бин Юсуфа, двоюродный брат Юсуфа бин Исхака бин Абу Исхака ас-Субай‘и, и племянник по брату (или сестре) Гусна бин Хаммада и Мухаммада бин Юсуфа бин Абу Исхака; один из наиболее точных учеников Абу Исхака ас-Субай‘иأخو عيسى بن يونس ، وابن عمه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي ، وابن أخيه غصن بن حماد : محمد بن يونس بن أبي إسحاق ، من أتقن أصحاب أبي إسحاق السبيعي

Формы имени в иснадах · 23

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِسْرَائِيلُ1 925
إِسْرَائِيلَ1 159
إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ78
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ61
وَإِسْرَائِيلُ28
وَإِسْرَائِيلَ18
إِسْرَائِيل11
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُس3
إِسْرَائِيلُ بْنُ2
أَبُو يُوسُفَ1
أَبِي يُوسُفَ1
إِسْرَئِيلُ1
إِسْرَائِيلَ بْنَ يُونُسَ1
إِسْرَائِيلَ.1
إِسْرَائِيلُ - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ1
إِسْرَائِيلُ .1
إِسْرَائِيلُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ1
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ1
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي1
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ1
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ1
وَإِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ1
وَإِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ1

Мнения имамов · 101

все (101)похвала (57)порицание (10)смешанное (5)сведения (29)◈ только имамы (70)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 70 — похвала 40 · смешанное 3 · порицание 8 · сведения 19

Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ахмад: «Надёжный (сика)», — и выразил удивление его силе памяти. Абу Хатим сказал: «Он из числа наиболее искушенных сподвижников Абу Исхака», а Ибн аль-Мадини ослабил его.
وقال أحمد : ثقة ، وتعجب من حفظه ، وقال أبو حاتم: هو من أتقن أصحاب أبي إسحاق وضعفه ابن المديني
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Харб ибн Исма‘ил от Ахмада ибн Ханбаля: «Наш шейх был надёжным (сика)», — и принялся удивляться его силе памяти. А Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «В передачах Исраиля от Абу Исхака есть некоторая мягкость (лин), он услышал от него в конце его жизни». Абу Талиб сказал: «У Ахмада спросили: «Кто из них более утверждённый (исбат): Шурик или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль передавал то, что слышал, он был более утверждённым, чем Шурик». Я спросил: «Кто тебе более любим в передачах от Абу Исхака — Юнус или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль, потому что он был обладателем книги (записей)». А аль-Фадль ибн Зияд сказал: «Я спросил (то есть Абу Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля): «Кто тебе более любим в передачах от Абу Исхака — Юнус или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль». Я спросил: «Исраиль тебе более любим, чем Юнус?» Он ответил: «Да, Исраиль — обладатель книги». Спросили: «Шурик или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль передавал так, как слышал, он был более утверждённым, чем Шурик. К Шурику нельзя применять мерки [других], он передавал хадисы на основе догадок». Абу Дауд сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Если Исраиль остаётся единственным в передаче хадиса, можно ли использовать его как довод?» Он ответил: «Исраиль — прочный в хадисе (сабит аль-хадис). Яхья (то есть аль-Каттан) критически относился к нему во время [жизни] Абу Яхьи аль-Каттата», и сказал: «Он передавал от него отвергаемые (манакир) хадисы». Ахмад сказал: «Яхья ничего не передавал от него». Я спросил Ахмада: «Исраиль тебе любим или Шурик?» Он ответил: «Исраиль, когда передает из своей книги, ничего не пропускает и бережно хранит свою книгу». Мухаммад ибн Муса ибн Мушиш сказал: «У Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Кто тебе любим — Шурик или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль более достоверен в хадисах, чем Шурик, за исключением хадисов от Абу Исхака, ибо Шурик более точен в передачах от Абу Исхака». И Яхья ничего не передавал от Исраиля. Спросили: «Почему?» Он ответил: «Я не знаю, что тебе сказать, кроме того, что они говорят: из-за Абу Исхака, потому что тот путался (халята)».
وقال حرب بن إسماعيل ، عن أحمد بن حنبل : كان شيخنا ثقة ، وجعل يعجب من حفظه . وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين ، سمع منه بأخرة . وقال أبو طالب : سئل أحمد : أيهما أثبت شريك ، أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل كان يؤدي ما سمع ، كان أثبت من شريك . قلت : من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ قال : إسرائيل ، لأنه كان صاحب كتاب . وقال الفضل بن زياد : قلت - يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل - : من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ قال إسرائيل . قلت : إسرائيل أحب إليك من يونس ؟ قال : نعم ، إسرائيل صاحب كتاب . قيل : شريك أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل كان يؤدي على ما سمع ، كان أثبت من شريك ، ليس على شريك قياس ، كان يحدث الحديث بالتوهم . وقال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل : إسرائيل إذا انفرد بحديث ، يحتج به ؟ قال : إسرائيل ثبت الحديث ، كان يحيى - يعني القطان - يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات ، قال : روى عنه مناكير . قال أحمد : ما حدث عنه يحيى بشيء ، قلت لأحمد : إسرائيل أحب إليك أو شريك ؟ قال : إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر ، ويحفظ من كتابه . وقال محمد بن موسى بن مشيش : سئل أحمد بن حنبل ، فقيل : أيما أحب إليك شريك ، أو إسرائيل ؟ فقال : إسرائيل ، هو أصح حديثا من شريك إلا في أبي إسحاق ، فإن شريكا أضبط عن أبي إسحاق ، وما روى يحيى عن إسرائيل شيئا . فقيل : لم ؟ فقال : لا أدري ، أخبرك ، إلا أنهم يقولون من قبل أبي إسحاق لأنه خلط
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Дауд сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Если Исраиль остаётся единственным в передаче хадиса, можно ли использовать его как довод?» Он ответил: «Исраиль — прочный в хадисе (сабит аль-хадис). Яхья (то есть аль-Каттан) критически относился к нему во время [жизни] Абу Яхьи аль-Каттата», и сказал: «Он передавал от него отвергаемые (манакир) хадисы». Ахмад сказал: «Яхья ничего не передавал от него».
وقال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل : إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به ؟ قال : إسرائيل ثبت الحديث ، كان يحيى - يعني القطان - يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات ، وقال : روى عنه مناكير . قال أحمد : ما حدث عنه يحيى بشيء
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Я‘куб ибн Шейба сказал: «Благие хадисы (салих аль-хадис)». И в его хадисах есть некоторая мягкость (лин). В другом месте он сказал: «Надёжный, правдивый (сика садук), однако не сильный в хадисах и не слабый (сакит)».
وقال يعقوب بن شيبة : صالح الحديث . وفي حديثه لين . وقال في موضع آخر : ثقة صدوق ، وليس بالقوي في الحديث ، ولا بالساقط
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Я‘куб ибн Шейба сказал: «Благие хадисы (салих аль-хадис)». И в его хадисах есть некоторая мягкость (лин). В другом месте он сказал: «Надёжный, правдивый (сика садук), не сильный в хадисах и не слабый (сакит)».
وقال يعقوب بن شيبة : صالح الحديث ، وفي حديثه لين . وقال في موضع آخر : ثقة صدوق ، وليس في الحديث بالقوي ، ولا بالساقط

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 143

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (143)

От него передавали · 134

показать все (134)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela