Кутайба ибн Саид

Полное имя

Кутайба ибн Саид ибн Джамиль ибн Тариф ибн Абдуллах, также говорят: его имя — Яхья, и сказано: Алиقتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله ، ويقال : اسمه يحيى ، وقيل : علي

Кунья

Абу Раджа’أبو رجاء

Прозвище

Кутайбаقتيبة

Происхождение

ас-Сакафи (их мавла), аль-Баглани, аль-Балхи, аль-джаввальالثقفي مولاهم , البغلاني , البلخي ، الجوال

Родственные связи

Его дед Джамиль был вольноотпущенником Аль-Хаджаджа бин Юсуфа ас-Сакафи; племянник Аль-Васима бин Джамиля ас-Сакафи; у него был брат по имени Кудайд бин Са‘ид; его дядя: Аль-Васим бин Джамиль ас-Сакафи; его сын: ‘Абдаллах бин Кутайба бин Са‘ид; вольноотпущенник племени сакифجده جميلا كان مولى للحجاج بن يوسف الثقفي , ابن أخي الوسيم بن جميل الثقفي , كان له أخ اسمه : قديد بن سعيد , عمه : الوسيم بن جميل الثقفي , ابنه : عبد الله بن قتيبة ابن سعيد , مولى ثقيف

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ2 787
• قُتَيْبَةُ1 606
• وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ141
• وَقُتَيْبَةُ90
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ35
• قُتَيْبَةَ29
• قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ23
• لِقُتَيْبَةَ11
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد6
• وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ5
• أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ4
• قتيبة3
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَلْخِيُّ3
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ3
• قُتَيْبَة2
• قُتَيْبَةَ بْنَ سَعِيدٍ2
• قُتَيْبَةُ بْنُ2
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ2
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ الْبَلْخِيُّ2
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعْدٍ2
• لِقُتَيْبَةَ )2
• لِقُتَيْبَةَ -2
• لِقُتَيْبَةَ .2
• أَبُو رَجَاءٍ1
• أَبُو رَجَاءٍ : قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ1
• أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ الثَّقَفِيُّ1
• ابْنُ قُتَيْبَةَ1
• قُتَيْبَةَ -1
• قُتَيْبَةُ - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ -1
• قُتَيْبَةُ - يَعْنِي : ابْنَ سَعِيدٍ -1
• قُتَيْبَةُ ، يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
• قُتَيْبَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ1
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ -1
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو رَجَاءٍ الْبَغْلَانِيُّ1
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ بِالرَّيِّ1
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ الثَّقَفِيُّ1
• قُتَيْبَةُ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ1
• قُتَيْبَةُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
• لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ1
• وَقُتَيْبَةُ ( يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ )1

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Кутайба — надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун), а хадис, который он передал от аль-Лайса от Язида ибн Аби Хабиба от Абу ат-Туфайля от Му‘аза ибн Джабаля об объединении двух молитв — вымышленный (моду»)». Затем он привел со своим иснадом слова аль-Бухари: «Я сказал Кутайбе: „С кем ты записал от аль-Лайса ибн Са‘да хадис Язида ибн Аби Хабиба от Абу ат-Туфайля?“ Он ответил: „С Халидом аль-Мадани“». Сказал Мухаммад ибн Исма‘ил: «Этот Халид аль-Мадани внедрял хадисы шейхам». Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Никто не передавал этот хадис, кроме Кутайбы, и говорят: поистине, это ошибка, а правильно — от Абу аз-Зубайра». Сказал аль-Хатыб: «Это крайне отвергаемый (мункар джиддан) хадис из его передач». Сказал Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази: «Он был прочным (сабт) в том, что передавал, приверженцем Сунны и единой общины, я слышал, как он говорил: „Я родился в 150 году, и умер за две ночи до окончания Ша‘бана в 240 и 200 [240] году, и он записывал хадисы от трех поколений“». Сказал Муса ибн Харун: «Он родился в год смерти аль-A‘маша — в 148 [году]». Я (аз-Захаби) говорю: первое более утвержденное, и ранее уже приводился его рассказ о его путешествии, что указывает на то, что он родился до 55 года [155 года], так что, возможно, это было в начале его [путешествия]. То, на что опирался аль-Хаким, вынося суждение об этом хадисе как о вымышленном, — ничтожно, ибо смысл рассказа, на который он ссылался со слов аль-Бухари, заключается в том, что Халид внедрил этот хадис от аль-Лайса, в чем содержится обвинение аль-Лайса при всем его имамате и величилии в беспечности, раз к нему мог проникнуть хадис, не относящийся к его передачам, через Халида. А правильным является то, что сказал Абу Са‘ид ибн Юнус, что упоминание Язида ибн Аби Хабиба — это ошибка со стороны Кутайбы, а правильным является от Абу аз-Зубайра. Также это передали Малик и Суфьян от Абу аз-Зубайра от Абу ат-Туфайля, однако в тексте хадиса, переданного Кутайбой, содержится прямое указание на объединение молитв посредством опережения (джм‘ ткдйм) во время первой молитвы, чего нет в хадисе Малика. И если допускается ошибка в ком-то из передатчиков иснада, то допустима и ошибка в каком-то слове текста (матна), а вынесение на этом основании суждения о том, что хадис вымышленный — крайне далеко от истины, а Аллах знает лучше.

  وقال الحاكم : قتيبة ثقة مأمون ، والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ، ثم روى بإسناده إلى البخاري قال : قلت لقتيبة : مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ؟ قال : مع خالد المدائني . قال محمد بن إسماعيل : وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ . وقال أبو سعيد بن يونس : لم يحدث به إلا قتيبة ، ويقال : إنه غلط وإن الصواب عن أبي الزبير . وقال الخطيب : هو منكر جدا من حديثه . وقال أحمد بن سيار المروزي : كان ثبتا فيما روى ، صاحب سنة وجماعة ، سمعته يقول : ولدت سنة ( 150 ) ، ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين ، وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات . وقال موسى بن هارون : ولد سنة مات الأعمش سنة ( 48 ) . قلت : الأول أثبت ، وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة ( 55 ) ، فلعل ذلك كان في أولها . وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء ، فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ، ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه . والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة ، وأن الصحيح عن أبي الزبير ، وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل ، لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى ، وليس ذلك في حديث مالك ، وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن ، والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا ، والله أعلم .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Ас-Сунан аль-Кубра1 208 хадисов
• Сахих Муслим690 хадисов
• Сунан ан-Насаи684 хадиса
• Джами ат-Тирмизи614 хадисов
• Сахих аль-Бухари331 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра301 хадис
• Муснад Ахмад218 хадисов
• Сунан Абу Дауда190 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан148 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир59 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн59 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя53 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат46 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара45 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд23 хадиса
• Сунан ад-Даракутни12 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба10 хадисов
• Сунан Ибн Маджа5 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр4 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили3 хадиса
• Муснад аль-Баззара1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela