Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль

Передал этот хадис только Зухайр бин Мухаммад. И до меня дошло от Абу ‘Исы ат-Тирмизи, что он сказал: «Я спросил Мухаммада — то есть аль-Бухари — об этом хадисе Зухайра, и он сказал: „Я опасаюсь этого шейха, будто бы его хадис выдуман“. И это, по моему мнению, не тот Зухайр бин Мухаммад. И Ахмад бин Ханбаль ослаблял этого шейха и говорил: „Этот шейх — должно быть, они перепутали его имя“». И аль-Бухари указал на часть этого в «Ат-Тарих». И передано это от Ибн ‘Умара с разных сторон помимо иснада

Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал в том, что он написал мне, сказав: «Моего отца спросили о Мухаммаде ибн Хилале аль-Мадани, и он сказал: «Нет в нем проблем». Было сказано: «А его отец?» Он ответил: «Я его не знаю»».

Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „Исхак ибн Яхья ибн Тальха — шейх, матрук аль-хадис“».

Передал Харб ибн Исма‘ил от Ахмада ибн Ханбаля: «Наш шейх был надёжным (сика)», — и принялся удивляться его силе памяти. А Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «В передачах Исраиля от Абу Исхака есть некоторая мягкость (лин), он услышал от него в конце его жизни». Абу Талиб сказал: «У Ахмада спросили: «Кто из них более утверждённый (исбат): Шурик или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль передавал то, что слышал, он был более утверждённым, чем Шурик». Я спросил: «Кто тебе более любим в передачах от Абу Исхака — Юнус или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль, потому что он был обладателем книги (записей)». А аль-Фадль ибн Зияд сказал: «Я спросил (то есть Абу Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля): «Кто тебе более любим в передачах от Абу Исхака — Юнус или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль». Я спросил: «Исраиль тебе более любим, чем Юнус?» Он ответил: «Да, Исраиль — обладатель книги». Спросили: «Шурик или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль передавал так, как слышал, он был более утверждённым, чем Шурик. К Шурику нельзя применять мерки [других], он передавал хадисы на основе догадок». Абу Дауд сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Если Исраиль остаётся единственным в передаче хадиса, можно ли использовать его как довод?» Он ответил: «Исраиль — прочный в хадисе (сабит аль-хадис). Яхья (то есть аль-Каттан) критически относился к нему во время [жизни] Абу Яхьи аль-Каттата», и сказал: «Он передавал от него отвергаемые (манакир) хадисы». Ахмад сказал: «Яхья ничего не передавал от него». Я спросил Ахмада: «Исраиль тебе любим или Шурик?» Он ответил: «Исраиль, когда передает из своей книги, ничего не пропускает и бережно хранит свою книгу». Мухаммад ибн Муса ибн Мушиш сказал: «У Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Кто тебе любим — Шурик или Исраиль?» Он ответил: «Исраиль более достоверен в хадисах, чем Шурик, за исключением хадисов от Абу Исхака, ибо Шурик более точен в передачах от Абу Исхака». И Яхья ничего не передавал от Исраиля. Спросили: «Почему?» Он ответил: «Я не знаю, что тебе сказать, кроме того, что они говорят: из-за Абу Исхака, потому что тот путался (халята)».

Абу Дауд сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Если Исраиль остаётся единственным в передаче хадиса, можно ли использовать его как довод?» Он ответил: «Исраиль — прочный в хадисе (сабит аль-хадис). Яхья (то есть аль-Каттан) критически относился к нему во время [жизни] Абу Яхьи аль-Каттата», и сказал: «Он передавал от него отвергаемые (манакир) хадисы». Ахмад сказал: «Яхья ничего не передавал от него».

Сказал Абу Бакр аль-Асрам от Ахмада ибн Ханбаля: «Его хадисы — отвергаемые (манакир)». Сказал Мухаммад ибн ‘Али аль-Варрак от Ахмада ибн Ханбаля: «Он не был силён в хадисах». Сказал Абу Бакр аль-Маррузи от Ахмада ибн Ханбаля: «Он был аскетом жителей Шама»

‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца об ‘Укбе аль-Асаме, и он ответил: «Слабый в хадисах, не сильный, и Абу Хиляль нам более любим, чем он». Отцу сказали: «Мухаммад ибн ‘Ауф передал от Ахмада ибн Ханбаля, что ‘Укба аль-Асам — надёжный (сика)». Он ответил: «А как же то, что он передает от ‘Аты, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он запретил смотреть на звезды? И другой хадис — оба они отвергаемые (мункар)»».

Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «У него была плохая память, он рассказывал по памяти, и в нём не было ничего плохого», и как будто он упомянул ошибку в его памяти

Сказал Абу Хатим бин Хиббан аль-Бусти: «Он был из числа лучших рабов Аллаха, аскетичных и суровых в поклонении. Его ослабил Яхья и сказал: "Он — ничто". И оставил его достопочтенный шейх Ахмад ибн Ханбал, да помилует его Аллах Всевышний»

Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад, сказавший: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об ‘Имране аль-Каттане, и он ответил: «‘Имран бин Давар Абу аль-‘Awwam — слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)». Сказал: «И я спросил отца, на что он ответил: «Я надеюсь, что он — салих аль-хадис»».

Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Я спросил Абу Абдуллаха (Ахмада ибн Ханбаля): “Стоит ли записывать хадисы Абу Ма’шара аль-Мадани?”. Он ответил: “Его хадисы, по-моему, беспорядочны, он не выстраивает иснад должным образом, но я записываю его хадисы для изучения”».

Абу Хатим сказал: «Ахмад был доволен им и говорил: “Он был знатоком военных походов”. Он сказал: “Я опасался его хадисов, пока не увидел, как Ахмад передает от человека, который передавал от него, и после этого я стал более снисходителен к нему”. Его спросили: “Он надежный?”. Он ответил: “Праведный, мягкий в хадисах, его положение — правдивость”».

И в «Китаб» аль-Халляля сказано: «Имам Ахмад сказал: “Джувайбр — то, что передано от ад-Даххака, с тем проще, а то, что возводится иснадом к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, — отвергаемо (мункар)”».

Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля, который сказал: «Мой отец сказал: «Зухайр в том, что он передал от шейхов — точный, прекрасно, прекрасно. Однако в его хадисах от Абу Исхака есть слабость, так как он слушал их в конце жизни».

И сказал ан-Наса‘и со слов Абу Дауда со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Когда он передает от жителей Шама, то в нем нет проблем, однако он передавал от Яхйи ибн Са‘ида порицаемые вещи (манакир)»

И сказал аль-Хусейн ибн Идрис аль-Ансари со слов Абу Дауда: «Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили об Исма‘иле ибн ‘Айяше: «Он более прочный или Абу Фадаля?» Он ответил: «Абу Фадаля передает от надежных передатчиков порицаемые хадисы»»

Сказал Абу Дауд со слов Ахмада: «Когда он передает от жителей Шама, то в нем нет проблем, но он передавал от Яхйи ибн Са‘ида порицаемые вещи»

И Абу Бакр аль-Асхрам сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «Нет среди этих египтян никого более утвержденного, чем аль-Лайс бин Са‘д — ни ‘Амр бин аль-Харис, никто другой. ‘Амр бин аль-Харис был у меня [авторитетен], а затем я увидел у него некоторые отвергаемые вещи (манакир)». Затем Абу ‘Абдуллах сказал: «Лайс бин Са‘д, сколь же достоверны его хадисы!» — и стал восхвалять его. И кто-то спросил Абу ‘Абдуллаха: «Поистине, некий человек ослабил его (децлел)». На что он ответил: «Он ничего не ведает»».

Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Нет в нём проблем». Ему сказали: «Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али. Я спросил: "Большинство его хадисов — мягкие предания?" На что он ответил: "Да, он собрал их". От него передавал ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»

Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Ахмад бин Хумайд, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: "Джа‘фар бин Сулайман — нет в нём проблем"». Ему сказали: «Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу], он запрещал передавать от Абдуль-Уриса и не запрещал от Джа‘фара. Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али». Я спросил: «Большинство его хадисов — мягкие предания?» Он ответил: «Да, он собрал их. От него передавал ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»

И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), он передавал хадисы, в которых ошибался (уахама), и они являются перевернутыми (маклюба)». Рассказал мне Хусейн, со слов аль-Ашрама, он сказал: «Сказал Ахмад: "Джарир бин Хазим ошибался в Египте и не обладал крепкой памятью"»

И сказал Абу Яхья Закария бин Яхья ас-Саджи: «Правдивый (садук), он передал в Египте хадисы, в которых ошибался, и они являются перевернутыми». Рассказал мне Хусейн, со слов аль-Ашрама, он сказал: «Сказал Ахмад бин Ханбал: "Джарир бин Хазим ошибался в Египте из-за того, что не обладал крепкой памятью"».

Ибн Хиббан сказал: «Он был работорговцем в Басре. Два шейха разошлись во мнениях относительно него: Ахмад отзывался о нем хорошо, а Яхья признал его слабым». Он сказал: «Дауд был праведным человеком, обладал хорошей памятью и повторял знания, однако он ошибался при повторении, заблуждался в передаче, когда рассказывал по памяти, и приводил от надежных передатчиков то, что не является их хадисами», — до тех пор, пока не сказал: «И Дауд, по моему мнению, правдив (садук) в том, в чем он совпадает с надежными передатчиками, однако на него нельзя опираться как на довод, если он выступает в одиночку».

И в книге «Аль-Джарх ва ат-та‘диль» и «Су‘алят аль-Хаким» ад-Даракутни: «Хашим ибн аль-Барид — надёжный (сика), заслуживающий доверия, а его сын ‘Али — лжец». А в «Су‘алят аль-Баркани» ад-Даракутни: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: „Он — первый, от кого я записывал [хадисы]“».

Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах от своего отца, сказав: «Муслима — шейх, слабый в хадисах, передаёт от Давуда ибн Аби Хинда отвергаемые (манакир) хадисы, и он приводил их с иснадом».

Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как мой отец говорил: «Муслима ибн ‘Алькама — шейх, слабый в хадисах, передавал от Давуда ибн Аби Хинда отвергаемые (манакир) хадисы, и он приводил их с иснадом».

Сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбала: «Надёжный (сика), точно сохраняющий свои хадисы, правдивый (садук). По моему мнению, он точнее запоминает хадисы, чем Джа‘фар бин Буркан, а Джа‘фар бин Буркан — надёжный (сика), точно сохраняющий хадисы Маймуна и хадисы Язида бин аль-Ассама, однако в хадисах аз-Зухри он путается и допускает разногласия».

В книге аль-‘Укайли: упомянул его Абу ‘Абдаллах Ахмад бин Ханбаль, отозвался о нём хорошо и сказал: «Однажды ко мне пришёл человек с книгой от него, и оказалось, что в ней много ошибок. Я считаю, что это исходит от того, кто записывал от него. А когда я посмотрел на оставшиеся его хадисы, то оказалось, что они близки к правильным, и в них есть кое-что из ошибок».

И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «‘Абдуллах ибн Зайд ибн Аслям точнее в передачах (асбат), чем ‘Абдуррахман». Я спросил: «Точнее?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А ‘Абдуррахман?» Он ответил: «Такой вот, не подобен ему». И он немного ослабил его положение».

И сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «‘Абдуллах точнее в передачах, чем ‘Абдуррахман». Я спросил: «А ‘Абдуррахман?» Он сказал: «Такой вот, не подобен ему». И он немного ослабил его положение.

И сказал Абу Бакр аль-Асрам со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Мы записывали от него, он не силен (лейса би-кави), его хадисы рассматриваются в качестве примеров (ю'табар би-хадисихи), однако [хорошо то], что касалось мягких тем (риккак), и он был более плодовит в хадисах, чем Ибн ас-Саммак».

И сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Мы записывали от него, он не силен (лейса би-кави), его хадисы рассматриваются в качестве примеров, однако [хорошо то], что касалось мягких тем, и он был более плодовит в хадисах, чем Ибн ас-Саммак».

Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Нам сообщил Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в письме ко мне: "Я сказал отцу: "Аль-Мукари передает от аз-Зухри удивительные вещи?" Он ответил: "О, это ничто""». Абу Джафар аль-Укайли передал от Абдуллаха ибн Ахмада: «Я спросил отца об аль-Мукари, и он ответил: "Не думаю, что он надёжный (сика)", и не похвалил его». Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я спросил Абу Абдуллаха Ахмада об аль-Мукари, и он ответил: "Я не видел никого, кто передавал бы от него". Я спросил: "Каковы его хадисы?" Он ответил: "Не знаю". Я спросил: "А что насчет его личности?" Он ответил: "Не знаю, разве что один человек пришел к нему и изменил его книги без его ведома, и это оттуда"». Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллаха спросили об аль-Валиде ибн Мухаммаде аль-Мукари, и он ответил: "Я не знаю его, разве что они утверждали, что когда армия вошла в Шам, к нему пришли люди и испортили его хадисы, и он передает хадисы, будто желая отвергаемых (манакир)". Я спросил Абу Абдуллаха: "Записывают ли хадисы аль-Мукари?" Он ответил: "Не знаю, что сказать тебе, кроме того, что у него есть отвергаемые хадисы, и я не знаю его"».

Передал Ибн Хаммад, от Абдуллаха ибн Ахмада, от его отца, который сказал: «Аль-Мукари, я не считаю его надёжным (сика)», и не похвалил его.