Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль

Этот хадис — хасан гариб с этой стороны, мы не знаем его от Умм Хани, кроме как с этой стороны. Абу Хамза ас-Сумали зовут Сабит ибн Аби Сафийя, а Умм Хани умерла спустя долгое время после ‘Али ибн Аби Талиба. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, он сказал: «Я не знаю, чтобы аш-Ша‘би слышал от Умм Хани». Я спросил: «А Абу Хамза, каков он у тебя?». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «О нём говорили, и он у меня — близкий к достоверности (мукариб аль-хадис)».

И Абуль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «У ‘Амра бин Шу‘айба есть некоторые отвергаемые вещи (манакир), его хадисы лишь записываются, чтобы брать их в качестве примера (и‘тибар), а чтобы быть доводом — нет»».

И аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «У него есть некоторые отвергаемые вещи (манакир), его хадисы лишь записываются для примера, а чтобы быть доводом — нет»».

Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я не знаю, чтобы Катада передавал от кого-либо из сподвижников, кроме Анаса». Сказали: «А Ибн Сарджис?» И он, казалось, не счёл это слышанием. Сказали: «Шейх, которого называют Дагфаль ибн Ханзаля, у него есть сподвижничество, Катада передаёт от него». Он сказал: «Я не знаю его».

Аль-Миззи упомянул от Абу Дауда, что он сказал: «Он надёжный (сика)», и также упустил из виду его (ошибки). Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «‘Аммар ибн Аби ‘Аммар, Шу‘ба передал от него хадис о менструации?» Он ответил: «Да, он не слышал от него ничего другого». Я спросил: «Он не слышал или оставил его намеренно?» Он ответил: «Не слышал»

Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я сказал отцу: «‘Аббас аль-‘Анбари передал нам от Бишра ибн ‘Умара: «Я спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен». Отец сказал: «Малик застал его, когда тот уже смешался, будучи старым. Кто слышал от него в ранний период, тот — [достоверный]. От него передавали старейшины жителей Медины, он — Салих аль-хадис, я не вижу в нём ничего плохого»

Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Малик застал его, когда тот уже смешался. Кто слышал от него в ранний период, тот — [достоверный]. От него передавали старейшины жителей Медины, он — Салих аль-хадис, я не вижу в нём ничего плохого»

И этот Ханаш — это Абу ‘Али ар-Рахби, и он же Хусайн ибн Кайс, и он является слабым по мнению знатоков хадиса; его ослабили Ахмад и другие. И практика у людей знания такова: не совмещать две молитвы, кроме как в путешествии или на ‘Арафа. Некоторые обладатели знания из числа таби‘унов разрешили совмещение двух молитв больному, и этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. И некоторые обладатели знания сказали: «Совмещают две молитвы во время дождя», и этого мнения придерживаются аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. А аш-Шафи‘и не считал дозволенным для больного совмещать две молитвы.

Сказал мне Ахмад ибн Мухаммад: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Са‘д — надёжный (сика)». Ему сказали: «Ведь Малик не передает от него». На что он ответил: «Кто обращает на это внимание?! Са‘д — надёжный (сика), благочестивый человек»

Сказал мне Ахмад ибн Мухаммад, сказавший: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Са‘д — надёжный (сика)». Ему сказали, что Малик не передает от него, на что он ответил: «Кто обращает внимание на слова Малика о Са‘де, Са‘д — благочестивый человек»

Сказал аль-Маймуни: «Я спросил (Ахмада) ибн Хадаша о нём, и он ответил: «Я не знал о нём ничего, кроме хорошего, но Шу‘ба критиковал его». Я спросил: «Из-за истории с новолунием?». Он ответил: «Да, Шу‘ба говорил: «Он видел новолуние раньше людей на ночь».

Нам сообщил ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Фаркаде ас-Сабхи, и он ответил: «Праведный человек, не силен в хадисах, не был знатоком хадисов»»

Аль-Марвази сказал: «Я спросил его, то есть Абу ‘Абдуллаха: «Что ты скажешь о Са‘иде ибн Джумхане?». Он ответил: «Надёжный (сика)». Я сказал: «Передаётся от Яхьи ибн Са‘ида, что его спросили о нём, и он не остался доволен им». Абу ‘Абдуллах ответил: «Ложь», и разгневался, добавив: «Никто не говорил этого (о том, что ‘Али ибн аль-Мадини сказал это), я не слышал, чтобы Яхья говорил о нём что-либо».

И сказал Абу Хатим со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Хадисы Мугиры имеют изъян. Большинство из того, что он передал от Ибрахима, он на самом деле слышал от Хаммада, от Язида ибн аль-Валида, аль-Хариса аль-‘Акли, ‘Убайды и других». Сказал: «И он стал ослаблять хадисы Мугиры от одного лишь Ибрахима». Сказал: «А Ибрахим был приверженцем сунны, одарённым острым умом, хранителем знания».

И сказал Абу Хатим со слов Ахмада: «Хадисы Мугиры имеют изъян. Большинство того, что он передал от Ибрахима, он на самом деле слышал от Хаммада, от Язида ибн аль-Валида, аль-Хариса аль-‘Акли, ‘Убайды и других», — сказал он, — «и он стал считать слабыми хадисы Мугиры только от Ибрахима». Сказал: «А Ибрахим был приверженцем сунны, одарённым острым умом, хранителем знания».

Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Упомянул это мой отец со слов Ахмада ибн Ханбаля, который сказал: «Хадисы Мугиры ибн Миксама имеют изъян. Большинство того, что он передал от Ибрахима, он на самом деле слышал от Хаммада, от Язида ибн аль-Валида, аль-Хариса аль-‘Акли, ‘Убайды и других»», — и стал считать слабыми хадисы Мугиры от одного лишь Ибрахима, — «а Мугира был приверженцем сунны, одарённым острым умом, хранителем знания».

Со слов Ахмада: «Хусайф, Салим и ‘Али бин Базима — все четверо из Харрана. И хотя мы любим Хусайфа, Салим более прочен в хадисах, и Салим придерживался ирджа». А в риваяте Абу Талиба от него: «‘Абдулькарим у них знатнее, и он прочнее в хадисах, чем Хусайф, а Хусайф — слабейший из них». А в риваяте Ханбаля: «Он не является доводом и не силен в хадисах»

Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб, сказавший: «Спросили Ахмада бин Ханбаля об ‘Аттабе бин Башире, и он ответил: «Надеюсь, что в нем нет проблем, однако под конец он передавал отвергаемые хадисы, и я считаю, что это исходит от Хусайфа»». Ему сказали: «А каков хадис Хусайфа?» Он ответил: «У знатоков хадиса ‘Абдулькарим предпочтительнее него, и он прочнее в хадисах, чем Хусайф, а Салим аль-Афтас сильнее в хадисах, чем Хусайф. При этом ‘Абдулькарим — приверженец Сунны, но он не выше Салима». Сказал: «Хусайф — слабейший из них, и шейх Ибн ‘Уяйны считал его слабым»

И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Спросили моего отца, а я слышал, о Фарасе ибн Яхье и Исма‘иле ибн Салиме. Он сказал: „Фырас ибн Яхья раньше умер, чем Исма‘иль, а Исма‘иль надёжнее его“ — то есть в хадисе — „в Фарасе есть некоторая слабость, а Исма‘иль более прямой, чем он“ — то есть в хадисе — „и раньше по слышанию, он слышал от Са‘ида ибн Джубайра“». И Муслим ибн аль-Хаджадж передал от Ахмада ибн Ханбаля нечто подобное.

И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Фырас раньше умер, чем Исма‘иль, а Исма‘иль надёжнее его. В Фарасе есть некоторая слабость, а Исма‘иль более прямой, чем он, и раньше по слышанию, он слышал от Са‘ида ибн Джубайра». И так же сказал Муслим со слов Ахмада.

Сказал ‘Абдуллах б. Ахмад со слов своего отца: «Нет в нем проблем». А со слов Яхья б. Му‘ина: «Слабый в хадисах».

Нам передал Ибн Хаммад, нам передал ‘Абдуллах, сказав: «Сказал мой отец: Яхья аль-Джабир — нет в нем проблем, однако тот, кто передает от него — это аль-Джабир Абу Маджида, неизвестен». И сказал мой отец: «Яхья аль-Джабир — это Яхья ибн ‘Абдуллах».

Сказал аль-Хусейн ибн Хаббан: «У Яхьи ибн Ма‘ина спросили о хадисе ‘Аты от Джабира о шуф‘а, и он сказал: «Это хадис, который не передавал никто, кроме ‘Абдуль-Малика, и люди порицали его за это, однако ‘Абдуль-Малик — надёжный (сика), правдивый (садук), и на подобного ему не отвергается [хадис]». Я сказал: «Шу‘ба говорил о нём?» Он ответил: «Да. Шу‘ба сказал: «Если бы ‘Абдуль-Малик пришёл с другим таким же, я бы отбросил его хадисы». И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Этот хадис — отвергаемый (мункар), а ‘Абдуль-Малик — надёжный (сика)».

Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Ханбаль] в том, что он написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: «Талха ибн Яхья — приемлемый в хадисах (салих аль-хадис), [и он любимее для меня] чем Бурайд ибн Аби Бурда, а Бурайд передает отвергаемые хадисы (манакир)»»

И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «Нет среди этих египтян более прочного в хадисах, чем аль-Лайс ибн Са‘д, ни ‘Амра ибн аль-Хариса, ни кого-либо еще». И ‘Амр ибн аль-Харис был у меня [на особом счету], но затем я увидел у него отвергаемые (манакир) вещи». И сказал в другом месте со слов Ахмада: «На ‘Амра ибн аль-Хариса обрушились с сильной критикой». Сказал: «Он передает от Катады хадисы, в которых путается и ошибается»

Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Не силен в хадисах». Это передал не один человек со слов ‘Абдуллаха. Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И упомянул его ‘Абдульмалик со слов ‘Абдуллаха ибн Ахмада со слов его отца: «Букайр ибн ‘Амир — удовлетворительный в хадисах (салих аль-хадис), нет в нем проблем»».