Оценки передатчиков: Али ибн аль-Мадини

Опора этого хадиса — на аль-Хасана от ‘Укбы ибн ‘Амира, и это мурсаль. ‘Али ибн ‘Абдулла аль-Мадини сказал: «Аль-Хасан не слышал от ‘Укбы ибн ‘Амира ничего». Сообщил нам об этом Абу ‘Абдулла аль-Хафиз, нам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Исхак, нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бара, сказал: «Я слышал ‘Али ибн ‘Абдуллу аль-Мадини», и упомянул это. Так же сказали группа имамов знатоков передачи. Аш-Шафи‘и сказал: «Сообщение о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил для Хаббана ибн Мункиза гарантию на три дня — частное». И передано от Са‘ида ибн Салима, от ибн Джурайджа, от ‘Аты, что он сказал: «Не было в прошлом гарантии на землю, ни от Хияма, ни от Джузама, ни чего-либо». Я сказал ему: «Что такое три дня?». Он ответил: «Ничего, если он купил его здоровым, я не вижу ничего, кроме этого. Аллах совершает из Своего дела, что пожелает, если только он не придет с доказательством на то, что было до того, как он купил его, так же видится дело сейчас».

И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикагат». Примечание: он разделил между аль-Хадрами ибн Лахиком и аль-Хадрами, от которого передает Сулейман ат-Тайми, сказав о втором: «Я не знаю, кто он и чей он сын» (конец его слов). Также сказал и бну аль-Мадини: «Хадрами — шейх из Басры, от него передавал ат-Тайми, он неизвестен (маджхуль) и был рассказчиком историй, и он не является аль-Хадрами ибн Лахиком». На мой взгляд, очевидно, что их двое.

Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший, что мой отец сказал: «‘Али ибн аль-Мадини говорил: „Са‘д ибн Ибрахим не передавал хадисы в Медине, и поэтому жители Медины не записывали от него, и Малик не записывал от него, а слышали Шу‘ба и Суфьян от него в Васите, и слышал от него Ибн ‘Уйайна в Мекке немногое“». Я слышал, как мой отец говорил: «Са‘д ибн Ибрахим [надёжный (сика)]»

Назвал его надёжным (сика) Ибн Ма‘ин. И сказал Ибн аль-Мадини: «Передал от Ибн аль-Мусаййиба отвергаемые хадисы (манакир)»

Его признал надёжным ибн Ма‘ин и другие. А ‘Али сказал: «То, что передал от ‘Икримы — отвергаемое (мункар)». Абу Хатим сказал: «Если бы Малик не передавал от него, то оставили бы его хадисы». Ибн ‘Уйайна сказал: «Мы остерегались его хадисов». Абу Зур‘а сказал: «Слабый (лин)»

И сказал ‘Абдуллах бин ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как мой отец говорил: „Суфьян сказал: аль-Хиджри не обладал хорошей памятью, рассказывал мне... на том уровне, какой у него есть“. И сказал: „И я слышал, как мой отец говорил: „Я не передаю от аль-Хиджри ничего“. Он сказал: „И он (аль-Хиджри) был тем, кто возводит хадисы (рифа‘an)“, и ослабил его».

В «Су‘алят ‘Абдаллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини» со слов его отца: «Слабый, я не записываю от него ничего».

И сказал Ибн Абу Шейба со слов Ибн аль-Мадини: «Он у нас праведный, но не сильный».

Сказал Ибн Абу Шейба: «Я спросил ‘Али — то есть Ибн аль-Мадини — об Ар-Раби‘е ибн Сабихе, и он сказал: «Он у нас праведный, но не сильный»».

Сказал Я‘куб ибн Шайба ас-Садуси: «Наши сподвижники разошлись во мнениях о нём. Что касается Яхьи ибн Ма‘ина, то он считал его слабым, а ‘Али ибн аль-Мадини хорошо отзывался о нём. Ибн Саубан был правдивым человеком, в нём нет ничего плохого, Абу Джа‘фар и аль-Махди после него назначали его на должность в казне, и люди передавали от него»

Сказал Я‘куб ибн Шайба: «Наши сподвижники разошлись во мнениях о нём; Ибн Ма‘ин считал его слабым, а ‘Али хорошо отзывался о нём. Ибн Саубан был правдивым человеком, в нём нет ничего плохого. Люди передавали от него»

Ибн ‘Ади сказал: «И у Хаммада ибн Саламы есть эти прекрасные хадисы и достоверные хадисы, которые он передает от своих шейхов, и у него много разделов, книг и множество шейхов, и он — один из имамов мусульман, и он таков, как сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Тот, кто говорит [дурное] о Хаммаде ибн Саламе — обвините его в вероотступничестве в религии». И таково же мнение Ахмада ибн Ханбаля о нем».

вкал й‘квб бн шйба : мндл бн ‘лй ал‘нзй мн Анфсхм кан Ашхр мн Ахйх хбан вхв Асгр сна мн Ахйх хбан вАсхабна йхйа бн м‘йн в‘лй бн алмдйнй вгйрхм мн нзрахм йд‘фвнх фй алхдйс вкан хйра фадла сдвка вхв д‘йф алхдйс вхв Аква мн Ахйх фй алхдйс вкд кан алмхдй Ашхсх вхбан мн Куфа флма дхла ‘лйх слма фкал : Айкма мндл фкал мндл вкан Асгр сна : хза хбан йа Амйр алммнйн

вкал й‘квб бн шйба : кан Ашхр мн Ахйх хбан вхв Асгр сна мнх вАсхабна йхйа бн м‘йн в‘лй абн алмдйнй вгйрхма мн нзрахм йд‘фвнх фй алхдйс вкан хйра фадла сдвка вхв д‘йф алхдйс вхв Аква мн Ахйх фй алхдйс .

И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Касир, спутник Анаса, слабый (да‘иф). Он передавал от Анаса немного хадисов — пять или около того, а их стало сто хадисов!». Сказал хафиз Абу Бкр аль-Хатыб: «Касир бин ‘Абдуллах аль-Убулли тоже передает от Анаса, и ‘Али ибн аль-Мадини не уточнил, какого именно Касира он ослабил, и Аллах знает лучше, кого из них он имел в виду»

Якуб ибн Шейба сказал: «Надежный (сика), правдивый (садук), но в его хадисах есть слабость. Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: "Его хадисы, переданные в Медине, близки к достоверным, а то, что он передал в Ираке — беспорядочно (мудтариб)". Али сказал: "Я посмотрел на то, что передал от него Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, и увидел, что они близки к достоверным"».

Якуб ибн Шейба сказал: «Надежный, правдивый, но в его хадисах есть слабость. Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: "Его хадисы, переданные в Медине, близки к достоверным, а то, что он передал в Ираке — беспорядочно"».

Ибн аль-Мадини сказал: «Абу ‘Увана в передачах от Катады был слабым, потому что его книга была утеряна, но он обладал лучшей памятью, чем Са‘ид, и он передавал странные (агриб) хадисы». Он также сказал: «Я‘куб ибн Шейба сказал: «Надёжный, с хорошей памятью, с правильной книгой»».

Со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Абу ‘Увана в передачах от Катады был слабым, потому что его книга была утеряна, однако он обладал [лучшей памятью, чем Са‘ид], и он передавал странные хадисы».

И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он среднего уровня и не является сильным»

И сказал Ибн Абу Шейба со слов Ибн аль-Мадини: «Он средний, и не силен»

И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба: «Спросили ‘Али ибн аль-Мадини о нем, и он ответил: «Он у нас салих, но не силен». И то же самое сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина

Сказал ‘Абдуллах бин ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как мой отец, когда его спросили о Харбе бин Маймуне, сказал: „Слабый (да‘иф)“. А Харб бин Маймун аль-Ансари — надёжный (сика)».

Сказал ‘Абдуллах бин ‘Али: «Я слышал, как мой отец, когда его спросили о Харбе бин Маймуне, сказал: „Слабый (да‘иф)“. А Харб бин Маймун аль-Ансари — надёжный (сика)».

Передал нам Ибн Хаммад: «Сообщил мне Салих бин Ахмад: „Передал нам ‘Али аль-Мадини, сказав: „Я видел Абу Шейха Джарию бин Харрама, и он был главой в вопросах предопределения (кадар), и был слабым в хадисах. Мы записывали от него, а затем оставили его““».

Передал нам ‘Абдуррахман: «Сообщил нам Салих бин Ахмад [бин Мухаммад] бин Ханбаль, сказав: „Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: „Я видел Абу Шейха Джарию бин Харрама, и он был слабым в хадисах, мы записывали от него и оставили его, и он был главой в вопросах предопределения““».

И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: «Никто не был более сведущ в хадисах жителей Леванта, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш, если бы он устоял на хадисах жителей Леванта. Однако он путал в своих хадисах от жителей ал‘рак. И передавал от него ‘Абдуррахман, а затем зачеркнул его хадисы»». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш в моем понимании слаб, и ‘Абдуррахман ибн Махди передавал от него прежде, а затем оставил его»».

И сказал Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Никто не был более сведущ в хадисах жителей Леванта, чем Исма‘иль, если бы он устоял на хадисах жителей Леванта, однако он путал в своих хадисах от жителей ал‘рак. И передавал от него ‘Абдуррахман в прежние времена, а затем оставил его».

И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Правдивый (садук), но его поразил паралич, из-за чего ухудшилась его память».

И сказал Ибн аль-Мадини: «Он годен в том, что передает от жителей Шама; что же касается того, что он передает от жителей Хиджаза и Ирака, то он очень слаб», — и передал от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара порицаемые хадисы (манакир).

Сказал ‘Али: «Юсуф ибн ас-Сафар — матрук (отвергаемый), и никто другой с этим не пришел». Сообщил нам Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-Фадль бин Ибрахим, передал нам Абу ‘Али аль-Каттани, передал нам Мухаммад бин Исма‘ил аль-Бухари, сказавший: «Юсуф ибн ас-Сафар Абу аль-Файд, писец аль-Авза‘и — мункар аль-хадис (автор отвергаемых хадисов)».

Мой дед сказал: «Хадис «Кто выразит соболезнование пострадавшему...» — это куфийский отвергаемый (мункар) хадис, у которого нет основы ни в марфу‘, ни в маукуф. Его передал ‘Али ибн ‘Асим... и мы не знаем никого, кто бы возвел его к Пророку или остановил на сподвижнике, кроме ‘Али ибн ‘Асима».

Сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Са‘ид ибн Суфьян аль-Джахдари, кунья Абу аль-Хасан, из жителей Басры, передавал от Шу‘бы, умер в 204 или 205 году. Он был из тех, кто ошибается, на него возлагал ‘Али ибн аль-Мадини, и он не из тех, кто следовал пути надёжных (асбат), и не был свободен от ошибок, заслуживал того, чтобы на него возлагали, пока его не отвели от пути надёжных к другим»