‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар

Полное имя

‘Аффан ибн Муслим ибн Абдуллахعفان بن مسلم بن عبد الله

Кунья

Абу ‘Усманأبو عثمان

Происхождение

аль-Басри, аль-Бахили, аль-Ансари, ас-Саффарالبصري , الباهلي , الأنصاري ، الصفار

Родственные связи

Вольноотпущенник ‘Узры бин Сабита аль-Ансариمولى عزرة بن ثابت الأنصارى

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَفَّانُ3 214
• عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ431
• وَعَفَّانُ250
• عَفَّانَ17
• وَعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ12
• عَفَّان10
• عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ7
• عَفَّانُ بْنُ مُسْلِم5
• عَفَّانٌ3
• عَفَّانُ بْنُ3
• عُثْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ3
• لِعَفَّانَ3
• عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ .2
• عَفَّانَ الصَّفَّارِ1
• عَفَّانُ -1
• عَفَّانُ - وَهُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ1
• عَفَّانُ - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ1
• عَفَّانُ .1
• عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ أَبُو عُثْمَانَ1
• عَفَّانُ هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ1
• عَفَّانُ.1
• عُثْمَانُ1
• وَعَفَّان1
• وَعَفَّانَ1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Я нашел в книге моего отца, написанной его рукой: «Сказал Абу Закария: «Если Яхья ибн Са‘ид соглашался с ‘Аффаном в чем-либо, он настаивал на этом, даже если это было ошибкой, а если ‘Аффан противоречил ему в хадисе от Хаммада, Яхья возвращался от своего мнения и вообще не передавал его».

  وقال ابن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : قال أبو زكريا : كان يحيى بن سعيد إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه وإن كان خطأ ، وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Если Яхья соглашался с ‘Аффаном в чем-либо, он настаивал на этом, даже если это было ошибкой, а если ‘Аффан противоречил ему в хадисе от Хаммада, Яхья возвращался от своего мнения и вообще не передавал его».

  وقال ابن معين : كان يحيى إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه ، وإن كان خطأ ، وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Хусейн ибн Хаббан: «Я нашел в книге моего отца, написанной его рукой: «Я спросил Абу Закарию — то есть Яхью ибн Ма‘ина: «Если Абу аль-Валид и ‘Аффан разошлись во мнениях относительно хадиса от Хаммада ибн Саламы, то чье слово является решающим?» Он сказал: «Слово ‘Аффана». Я спросил: «А если они разошлись в хадисе от Шу‘бы?» Он сказал: «Слово ‘Аффана». Я спросил: «И во всем?» Он сказал: «Да, ‘Аффан более утвержденный (асбат) и проницательный, а Абу аль-Валид — надёжный и утвержденный». Я спросил: «А Абу Ну‘айм аль-Ахваль в том, что он передал, и ‘Аффан в том, что он передал, кто более утвержденный?» Он сказал: «‘Аффан более утвержденный».

  وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : سألت أبا زكريا - يعني : يحيى بن معين - قلت : إذا اختلف أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة فالقول قول من هو ؟ قال : القول قول عفان . قلت : فإن اختلفوا في حديث عن شعبة ؟ قال : القول قول عفان . قلت : وفي كل شيء قال : نعم ، عفان أثبت منه وأكيس ، وأبو الوليد ثقة ثبت . قلت : فأبو نعيم الأحول فيما حدث به وعفان فيما حدث به ، من أثبت ؟ قال : عفان أثبت .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик ибн Мансур: «Яхью ибн Ма‘ина спросили об ‘Аффане и Бухзе, кто из них был более заслуживающим доверия? Он ответил: «Оба они надёжные (сика)». Ему сказали: «Ибн аль-Мадини утверждает, что ‘Аффан — самый правильный из этих двух?» Он ответил: «Оба они были надёжными и правдивыми (садук)».

  وقال عبد الخالق بن منصور : سئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان أوثق ؟ فقال : كلاهما ثقتان . فقيل له : إن ابن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين ؟ فقال : كانا جميعا ثقتين صدوقين .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Аффан был более утвержденным, чем Зайд ибн аль-Хубаб в том, что они передали». И сказал: «‘Аффан, клянусь Аллахом, более утвержденный, чем Абу Ну‘айм в хадисах Хаммада ибн Саламы».

  وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : كان عفان أثبت من زيد بن الحباب فيما رويا . وقال : عفان والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн аль-‘Аббас ан-Насаи: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто более утвержденный: ‘Абд ар-Рахман ибн Махди или ‘Аффан?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман лучше помнил свои хадисы и хадисы других людей, но он не был из числа людей ‘Аффана в письме, а ‘Аффан был старше его на два года».

  وقال محمد بن العباس النسائي : سألت يحيى بن معين ، قلت : من أثبت : عبد الرحمن بن مهدي أو عفان ؟ قال : كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب ، وكان عفان أسن منه بسنتين .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал также: «Я слышал Абу ‘Абдаллаха Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Фахма, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Аффан более утвержденный, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди».

  وقال أيضا سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن فهم ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Хусейн ибн Хаббан: «Я спросил Абу Закарию: «Если Абу аль-Валид и ‘Аффан разошлись во мнениях относительно хадиса от Хаммада ибн Саламы, то чье слово является решающим?» Он сказал: «‘Аффана». Я спросил: «А в хадисе Шу‘бы?» Он сказал: «Слово ‘Аффана». Я спросил: «И во всем?» Он сказал: «Да, ‘Аффан более утвержденный и проницательный, а Абу аль-Валид — утвержденный и надёжный». Я спросил: «А Абу Ну‘айм?» Он сказал: «‘Аффан более утвержденный».

  وقال الحسين بن حبان : سألت أبا زكريا إذا اختلف أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة ، فالقول قول من ؟ قال : عفان . قلت : وفي حديث شعبة ؟ قال : القول قول عفان . قلت : وفي كل شيء ؟ قال : نعم ، عفان أثبت منه وأكيس ، وأبو الوليد ثبت ثقة . قلت : فأبو نعيم ؟ قال : عفان أثبت

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик ибн Мансур: «Яхью ибн Ма‘ина спросили об ‘Аффане и Бухзе, кто из них был более заслуживающим доверия? Он ответил: «Оба они надёжные». Ему сказали: «Ибн аль-Мадини утверждает, что ‘Аффан — самый правильный из этих двух?» Он ответил: «Оба они были надёжными и правдивыми».

  وقال عبد الخالق بن منصور : سئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان أوثق ؟ فقال : كلاهما ثقة . فقيل له : إن ابن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين ؟ فقال : كانا جميعا ثقتين صدوقين

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ад-Дури: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «‘Аффан был более утвержденным, чем Зайд ибн аль-Хубаб». И сказал: «‘Аффан — клянусь Аллахом — более утвержденный, чем Абу Ну‘айм в хадисах Хаммада ибн Саламы».

  وقال الدوري : سمعت ابن معين يقول : كان عفان أثبت من زيد بن الحباب . وقال : عفان – والله - أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн аль-‘Аббас ан-Насаи: «Я спросил Ибн Ма‘ина: «Кто более утвержденный: ‘Абд ар-Рахман ибн Махди или ‘Аффан?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман лучше помнил свои хадисы и хадисы других людей, но он не был из числа людей ‘Аффана в письме, а ‘Аффан был старше его».

  وقال محمد بن العباس النسائي : سألت ابن معين من أثبت : عبد الرحمن بن مهدي أو عفان ؟ قال : كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس ، ولم يكن من رجال عفان في الكتاب ، وكان عفان أسن منه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Фахм: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Аффан более утвержденный, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди». Он сказал: «И я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «‘Аффан никогда не ошибался, кроме одного раза, который я сам ему подсказал, и я прошу прощения у Аллаха».

  وقال محمد بن عبد الرحمن بن فهم : سمعت يحيى بن معين يقول : عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي . قال : وسمعت ابن معين يقول : ما أخطأ عفان قط إلا مرة ، أنا لقنته إياه ، فاستغفر الله .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал аль-Хасан аз-За‘фарани: «Я сказал Ахмаду: «Кто последовал за ‘Аффаном в таком-то?» Он ответил: «А разве ‘Аффан нуждается в том, чтобы кто-то следовал за ним?!»

  وقال الحسن الزعفراني : قلت لأحمد : من تابع عفان على كذا وكذا ؟ فقال : وعفان يحتاج إلى متابعة أحد ؟ !

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, он сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Аффан более утвержденный, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, мы сопровождали ‘Аффана десять лет в Багдаде».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي لزمنا عفان عشر سنين ببغداد

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли: «‘Аффан ибн Муслим — басриец, надёжный, утвержденный, приверженец Сунны. Он был ответственным за вопросы судьи Му‘аза ибн Му‘аза, и тот предложил ему десять тысяч динаров за то, чтобы он воздержался от оценки человека, чтобы он не говорил: «справедлив» или «не справедлив». Они сказали: «Воздержись от него и не говори о нем ничего». Он отказался и сказал: «Я не буду отменять право из прав». Он ходил с записками вопросов в отдаленные места, чтобы спросить, и однажды пришел к Му‘азу с записками, которые были испачканы сладостью (натиф), и тот спросил его: «Что это?» Он ответил: «Я хожу в отдаленные места, и меня настигает голод, поэтому я взял сладость, положил ее в рукав и съел».

  قال أحمد بن عبد الله العجلي : عفان بن مسلم بصري ثقة ثبت صاحب سنة ، وكان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول عدل ولا غير عدل . قالوا : قف عنه فلا تقل فيه شيئا . فأبى ، وقال : لا أبطل حقا من الحقوق ، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد يسأل ، فجاء يوما إلى معاذ بالرقاع وقد تلطخت بالناطف ، فقال له : أي شيء ذا ؟ قال : إني أذهب إلى الموضع البعيد فيصيبني الجوع فأخذت ناطفا جعلته في كمي أكلته .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «‘Аффан — басриец, надёжный, утвержденный, приверженец Сунны. Он был ответственным за вопросы судьи Му‘аза ибн Му‘аза, и тот предложил ему десять тысяч динаров за то, чтобы он воздержался от оценки человека, чтобы он не говорил: «справедлив» или «не справедлив». Он отказался и сказал: «Я не буду отменять право из прав».

  وقال العجلي : عفان بصري ، ثقة ، ثبت ، صاحب سنة ، وكان على مسائل معاذ بن معاذ ، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل ، فلا يقول : عدل ولا غير عدل ، فأبى وقال : لا أبطل حقا من الحقوق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «‘Аффан — имам, надёжный, искусный, твердый».

  وقال أبو حاتم : عفان إمام ثقة متقن متين .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури от Абу Дауда: «‘Аффан более утвержденный, чем Хаббан».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : عفان أثبت من حبان

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Надёжный, имам, искусный».

  وقال أبو حاتم : ثقة إمام متقن

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Мухаммад: «Я спросил своего отца об ‘Аффане, и он сказал: «Надёжный, искусный, твердый».

  قال أبو محمد : سألت أبي عن عفان فقال : ثقة متقن متين

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».

  وذكره ابن حبان في " الثقات "

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «‘Аффан более известен, правдив и заслуживает доверия, чтобы о нем можно было сказать что-то, что относит его к слабости. Ахмад ибн Ханбаль считал, что от него следует записывать в Багдаде во время диктовки стоя. Ему сказали: «О Абу ‘Абдаллах, кто выдержит выражения ‘Аффана?» Ахмад — самый знающий из людей хадисы ‘Аффана, переданные с иснадом, истории и слова о людях, которые он запомнил от ‘Аффана. Я не знаю у ‘Аффана ничего, кроме хадисов-мурсаль от Хаммада ибн Саламы, Хаммада ибн Зайда и других, которые он соединил, и хадисов-маукуф, которые он возвел (до Пророка). Это то, что не умаляет его, потому что надёжный, даже если он надёжный, может ошибиться в чем-то. ‘Аффан — нет проблем с ним, он правдивый. Ахмад ибн Салих аль-Мисри отправился к ‘Аффану из Египта, встретил его в Багдаде в 212 году и записал от него в Багдаде, и его путешествие было специально к нему, а не к кому-то другому».

  قال أبو أحمد بن عدي : وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء ، مما ينسب فيه إلى الضعف ، فإن أحمد بن حنبل كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد من قيام الإملاء ، فقيل له : يا أبا عبد الله من يصبر على ألفاظ عفان ؟ وأحمد أروى الناس عن عفان مسندا وحكايات وكلاما في الرجال مما حفظ عن عفان ، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد وغيرهما وصلها ، وأحاديث موقوفة رفعها ، وهذا مما لا ينقصه ، لأن الثقة وإن كان ثقة قد يهم في الشيء بعد الشيء ، وعفان لا بأس به صدوق ، وأحمد بن صالح المصري رحل إلى عفان من مصر فلحقه ببغداد في سنة اثنتي عشرة ، وكتب عنه ببغداد ، وكانت رحلته إليه خاصة دون غيره .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади после того, как привел слова Сулеймана ибн Харба: «Ты думаешь, ‘Аффан мог точно передать от Шу‘бы?! Клянусь Аллахом, если бы он приложил все усилия, чтобы точно передать от Шу‘бы хотя бы один хадис, он бы не смог. Он был медлительным, с плохим пониманием, и он вошел в свою могилу, сожалея о своих передачах от Шу‘бы». Сказал Ибн ‘Ади: «‘Аффан более известен, правдив и заслуживает доверия, чтобы о нем можно было сказать что-то. Ахмад считал, что от него следует записывать в Багдаде во время диктовки стоя, и Ахмад — самый знающий из людей хадисы от него. Я не знаю у ‘Аффана ничего, кроме хадисов-мурсаль от обоих Хаммадов и других, которые он соединил, и хадисов-маукуф, которые он возвел. Надёжный может ошибиться в чем-то, ‘Аффан — нет проблем с ним, он правдивый. Ахмад ибн Салих аль-Мисри отправился из Египта в Багдад, и его путешествие было специально к ‘Аффану».

  وقال ابن عدي بعد أن حكى قول سليمان بن حرب : ترى عفان كان يضبط عن شعبة ؟ ! والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطيئا رديء الفهم ، ولقد دخل قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة . قال ابن عدي : عفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء ، فإن أحمد كان يرى أن يكتب عنه ببغداد الإملاء من قيام ، وأحمد أروى الناس عنه ، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن الحمادين وغيرهما وصلها ، وأحاديث موقوفة رفعها ، والثقة قد يهم في الشيء ، وعفان لا بأس به صدوق ، وقد رحل أحمد بن صالح المصري من مصر إلى بغداد ، وكانت رحلته إلى عفان خاصة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Этот хадис, я не знаю, чтобы кто-то возвел его, кроме ‘Аффана, а другие остановили его на Хаммаде ибн Саламе. ‘Аффан более известен, правдив и заслуживает доверия, чтобы о нем можно было сказать что-то, что относит его к слабости.

  وهذا الحديث ما أعلم رفعه أحد غير عفان، وغيره أوقفه عن حماد بن سلمة، وعفان أشهر وأوثق وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء مما فيه إلى الضعف

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ахмад ибн Ханбаль считал, что от него следует записывать в Багдаде во время диктовки стоя. Ему сказали: «О Абу ‘Абдаллах, кто выдержит выражения ‘Аффана?» Ахмад — самый знающий из людей хадисы ‘Аффана, переданные с иснадом, истории и слова о людях, которые он запомнил от ‘Аффана. Я не знаю у ‘Аффана ничего, кроме хадисов от Хаммада ибн Саламы, Хаммада ибн Зайда и других, которые он соединил, и хадисов-маукуф, которые он возвел. Это то, что не умаляет его, потому что надёжный, даже если он надёжный, может ошибиться в чем-то. ‘Аффан — нет проблем с ним, он правдивый. Ахмад ибн Салих аль-Мисри отправился к ‘Аффану из Египта, встретил его в Багдаде в 212 году и записал от него в Багдаде, и его путешествие было специально к нему, а не к кому-то другому.

  فإن أحمد بن حنبل كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد من قيام الإملاء فقيل له: يا أبا عبد الله فقال: ومن يصبر على ألفاظ عفان، وأحمد أروى الناس عن عفان مسندا، وحكايات وكلاما في الرجال مما حفظ عن عفان، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وعن غيرهما أحاديث مراسيل فوصلها، وأحاديث موقوفة فرفعها وهذا مما لا ينقصه؛ لأن الثقة وإن كان ثقة قد يهم في الشيء بعد الشيء، وعفان لا بأس به صدوق وأحمد بن صالح المصري رحل إلى عفان من مصر فلحقه ببغداد في سنة اثنتى عشرة وكتب عنه ببغداد وكانت رحلته إليه خاصة دون غيره.

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад2 071 хадис
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба511 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра190 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир142 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн116 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар106 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили102 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара98 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар77 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра70 хадисов
• Сахих Муслим54 хадиса
• Муснад ад-Дарими53 хадиса
• Муснад аль-Баззара50 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан33 хадиса
• Сунан Ибн Маджа30 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат26 хадисов
• Сунан ан-Насаи24 хадиса
• Сунан ад-Даракутни23 хадиса
• Джами ат-Тирмизи18 хадисов
• Сахих аль-Бухари13 хадисов
• Аль-Мунтака13 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма13 хадисов
• Сунан Абу Дауда11 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд11 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр6 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя6 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд3 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela