Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифи

Полное имя

Усман ибн Абдуррахман ибн Муслимعثمان بن عبد الرحمن بن مسلم

Кунья

Абу ‘Абдуррахман, а также говорят: Абу ‘Абдуллах, Абу Мухаммад и Абу Хашимأبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد ، ويقال : أبو هاشم

Прозвище

ат-Траифиالطرائفي

Происхождение

ат-Траифи, аль-Харрани, аль-Мактаб, а также говорят: аль-Майтими их вольноотпущенник, аль-Муаддиб, аль-Умави их вольноотпущенник, аль-Джазари, аль-Курашиالطرائفي ، الحراني ، المكتب ، وقيل : مالتيمى مولاهم ، المؤدب ، الاموى مولاهم ، الجزرى ،القرشي

Родственные связи

Вольноотпущенник Мансура бин Мухаммада бин Марвана; говорили также: вольноотпущенник Бану Тейм, вольноотпущенник Бану Умайяمولى منصور بن محمد بن مروان ، وقيل : مولى بني تيم ، مولى بني أمية

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ35
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ13
• عُثْمَانُ7
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ3
• عُثْمَانُ بْنُ2
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ - وَهُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ1
• عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ1
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الطَّرَائِفِيَّ1
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيُّ1
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِي1
• عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ الْحَرَّانِيُّ1
• عُثْمَانُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ1
• عُثْمَانُ يَعْنِي : ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ1

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Правдивый (садук), много передавал от слабых и неизвестных (маджахиль), из-за чего стал слабым, пока Ибн Нумайр не обвинил его во лжи. А Ибн Ма‘ин признал его надёжным.

  صدوق ، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب . وقد وثقه ابن معين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Упомянул мой отец со слов Исхака бин Мансура, от Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Усман ибн ‘Абдуррахман ат-Тейми — надёжный (сика)»». И сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Правдивый (садук)», а также выразил порицание аль-Бухари за то, что тот включил его в книгу «аз-Ду‘афа» (Слабые), отметив, что он похож на Бакыью в своих передачах от слабых».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال : عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة . قال : وسألت أبي عنه ، فقال : صدوق وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء يشبه بقية في روايته عن الضعفاء .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца, от Исхака бин Мансура, от Ибн Ма‘ина: «Усман ибн ‘Абдуррахман ат-Тейми — надёжный (сика)»». И сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Правдивый (садук)», и выразил порицание аль-Бухари за включение его в «аз-Ду‘афа», указав, что он подобен Бакыйи в своих передачах от слабых».

  وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : عثمان بن عبد الرحمن التيمي : ثقة . قال : وسألت أبي عنه ، فقال : صدوق ، وأنكر على البخاري إدخاله في " الضعفاء " يشبه بقية في روايته عن الضعفاء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук)», и выразил порицание аль-Бухари за внесение его имени в книгу «аз-Ду‘афа», сказав: «Его следует убрать оттуда». И добавил: «Передает от слабых, напоминая Бакыью в своих передачах от слабых»».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : صدوق وأنكر على البخاري إدخال اسمه في كتاب الضعفاء ، وقال : يحول منه وقال : يروي عن الضعفاء يشبه ببقية في روايته عن الضعفاء

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, но передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир)». И сказал также: «Я слышал, как Абу ‘Уруба говорил: «ат-Траифи передавал от неизвестных людей и у него есть удивительные вещи (‘аджаиб), и он среди жителей джазиры подобен Бакыйи среди жителей шама, поскольку Бакыя также передает от неизвестных и имеет удивительные вещи»». Сказал Абу Ахмад: «Суть положения Усмана ибн ‘Абдуррахмана такова, что нет в нем проблем, как сказал Абу ‘Уруба, за исключением того, что он передает от неизвестных людей удивительные вещи, и эти удивительные вещи исходят со стороны неизвестных лиц. И он среди жителей джазиры как Бакыя среди жителей шама, а Бакыя также передает от неизвестных удивительные вещи. Сам же он по своей сути неплох, правдивый (садук), а то отвергаемое, что встречается в его хадисах, исходит лишь со стороны тех, от кого он передает».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به ، متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير . وقال أيضا : سمعت أبا عروبة يقول : كان الطرائفي يروي عن مجهولين ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين ، لأن بقية أيضا يروي عن مجهولين وعنده عجائب . قال أبو أحمد : وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه لا بأس به ، صدوق ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир), и у него есть удивительные вещи (‘аджаиб); и он среди жителей джазиры подобен Бакыйи среди жителей шама»».

  وقال ابن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир37 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат9 хадисов
• Муснад аль-Баззара6 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра5 хадисов
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Сунан ан-Насаи2 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela