«Я проходил мимо Ибн Умара, когда он молился, и он одернул меня своим тасбихом».
«Она совершает омовение и занимает место во время молитвы, чтобы поминать там Аллаха».
Мутамир от своего отца, который сказал: «Абу Килябе сказали: «Женщина с менструацией слышит азан, совершает омовение, произносит такбир и тасбих?» Он ответил: «Мы спрашивали об этом, но не нашли для этого основы».
«Мы не нашли для этого основы».
Ваки от Шарика, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Это нововведение».
Ибн Махди от Шу’бы, который сказал: «Я спросил об этом аль-Хакама и Хаммада, и они сочли это нежелательным».
Передал нам Абу Абд ар-Рахман аль-Мукри от Саида ибн Абу Айюба, который сказал: «Рассказал мне Халид ибн Язид ас-Садафи от своего отца, от Укбы ибн Амира, что он приказывал женщине с менструацией во время молитвы совершать омовение, садиться во дворе мечети, поминать Аллаха, произносить тахлиль и та
«Мы приказываем нашим женщинам во время менструации совершать омовение во время молитвы, затем садиться, произносить тасбих и поминать Аллаха».
«Я слышал, как он говорил о женщине с менструацией: «Она совершает омовение к каждой молитве и поминает Аллаха».
«Кто совершит четыре ракаата после ночной молитвы (иша), те будут равны по достоинству такой же части ночи Предопределения».
Мухаммад ибн Фудайль от аль-Аля ибн аль-Мусайяба, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от своего отца, от Аиши, которая сказала: «Четыре ракаата после ночной молитвы равны по достоинству такому же количеству из ночи Предопределения».
«Кто совершит четыре ракаата после ночной молитвы, не разделяя их таслимом, те будут равны по достоинству такому же количеству из ночи Предопределения».
«Кто совершит четыре ракаата после ночной молитвы, совершая в них должным образом поясные и земные поклоны, те будут равны по достоинству такому же количеству из ночи Предопределения».
«Кто совершит четыре ракаата после ночной молитвы, совершая в них должным образом поясные и земные поклоны, те будут равны по достоинству такому же количеству из ночи Предопределения».
«Четыре ракаата после последней ночной молитвы будут по достоинству равны такому же количеству из ночи Предопределения».
Аль-Фадль ибн Дукайн от Букайра ибн Амира, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, который сказал: «Кто совершит четыре ракаата после последней ночной молитвы, те будут равны по достоинству такому же количеству из ночи Предопределения».
«Я молился рядом с Ибн Аббасом и хрустнул пальцами. Когда я закончил молитву, он сказал: «Да лишится тебя мать, ты хрустишь пальцами, будучи в молитве?!»
«Считалось нежелательным, чтобы человек хрустел пальцами», то есть: когда он в молитве.
Передал нам Яхья ибн Саид от Ибн Джурейджа, от Ата, что он считал нежелательным хрустеть пальцами, будучи в молитве.
Джарир от Лайса, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Пять вещей нарушают молитву: потягивание, оглядывание, перекатывание камешков, наущения (васваса) и хруст пальцами».