Передал нам Ваки‘: передал нам Букайр ибн ‘Амир от Ибрахима и аш-Ша‘би: они оба считали нежелательным, чтобы человек закрывал свой рот во время молитвы.
Передал нам Ваки‘: передал нам аль-‘Умари от Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара: он считал нежелательным, чтобы человек закрывал лицо (лисам) во время молитвы.
Передал нам Ваки‘: передал нам Хишам ад-Даставаи от Катады, со слов Са‘ида ибн аль-Мусайяба и ‘Икримы: они оба считали нежелательным, чтобы человек закрывал лицо во время молитвы.
Передал нам Хафс от Лейса, со слов Тавуса: он считал нежелательным, чтобы человек молился с закрытым лицом.
Передал нам Ваки‘ от Шу‘бы, от аль-Хакама, со слов Ибрахима: он считал нежелательным, чтобы человек закрывал лицо во время молитвы.
Передал нам Хафс от Аш‘аса, со слов аль-Хасана: он считал нежелательным для человека молиться с закрытым лицом.
«Считалось нежелательным закрывать лицо в трех случаях: во время сражения, на похоронах и во время молитвы».
Абдуль-А‘ля передал от Халида, от человека, со слов ‘Али: он считал нежелательным закрывать лицо во время молитвы, прикрывая нос и рот.
«Передал мне ‘Икрима, что Ибн ‘Аббас считал нежелательным закрывать нос».
Абу Дауд передал от Абу Хальды, со слов Абу аль-‘Алии: он считал нежелательным закрывать нос во время молитвы.
Абу Дауд передал от Шу‘бы: «Я спросил Хаммада, и он счел это нежелательным».
Хафс передал от Шу‘бы, от Катады, со слов аль-Хасана: он считал нежелательным закрывать нос и рот одновременно, но не видел ничего плохого в том, чтобы закрыть рот, не закрывая нос.
Передал нам Ваки‘: передал нам Суфьян от Абдуль-Хамида ибн Абу Рафи‘а, от Са‘ида ибн Ка‘ба, со слов Джабира ибн Зайда: он считал нежелательным, чтобы женщина молилась в никабе или совершала таваф в никабе.
Хафс передал от Лейса, со слов Тавуса: он считал нежелательным, чтобы женщина молилась (в никабе).
Хафс передал от Аш‘аса, со слов аль-Хасана: он считал нежелательным, чтобы женщина молилась в никабе.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил молитву после асра до заката и после фаджра до восхода».
Передал нам Гундар от Шу‘бы, от Са‘да ибн Ибрахима, от Насра ибн Абдуррахмана, от его деда Му‘аза аль-Кураши: он совершал таваф вокруг Дома вместе с Му‘азом ибн ‘Афра после асра и после утренней молитвы, но не молился. Я спросил его, и он ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет
Абу Усама и Ибн Нумайр передали от Убайдуллы ибн ‘Умара, от Хубайба ибн Абдуррахмана, от Хафса ибн ‘Асима, со слов Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил две молитвы: молитву после восхода фаджра, пока не взойдет солнце, и после асра, пока не зайдет солнце»
Абу Усама и Ибн Нумайр передали от Са‘да ибн Са‘ида: сообщила мне ‘Амра от ‘Аиши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил две молитвы: молитву после восхода фаджра, пока солнце не взойдет и не поднимется, ибо оно восходит между рогами шайтана, и молитву после асра, пока
«Нет молитвы после асра, если только солнце не будет белым и чистым».