«Подвяжи свою поясницу, хотя бы веревкой».
«Подвяжи свою поясницу чем-нибудь».
«Подвяжи свою поясницу, хотя бы веревкой».
Передал нам Абу Бакр ибн 'Айяш от Абу Хасина, от Ибн аль-Асвада и Ибрахима, что они оба были имамами (в молитве), не будучи подпоясанными изаром.
«Следует ли мне подвязывать поясницу, когда я встаю на молитву?», на что аш-Ша'би ответил ему: «Так поступают только огнепоклонники (маджусы)».
«Если ты плотно запахнешь на себе каба (верхнюю одежду), то это заменит изар».
«Я видел, как Абу аль-Бахтари совершал молитву в каба».
«Аль-Асвад вернулся из поездки и совершил молитву, будучи в каба».
Передал нам Абу Му'авия от аль-А'маша, от Ибрахима, от Хаммама, который сказал: «Хузайфа совершил молитву на возвышении (дуккан), в то время как остальные были ниже него. Сальман потянул его, пока не спустил вниз. Когда он закончил, он сказал ему: "Разве ты не знал, что твои сподвижники не одобряли,
Передал нам Ваки' от Ибн 'Ауна, от Ибрахима, который сказал: «Хузайфа совершил молитву на возвышении в аль-Мадаине, будучи выше своих сподвижников. Абу Мас'уд потянул его и сказал: "Разве ты не знал, что это не одобряется?" Он ответил: "Разве ты не видишь, что как только ты напомнил мне, я вспомнил?
Передал нам Ваки' от Суфьяна, от Абу Кайса, от Хузайля, от 'Абдуллаха, что он не одобрял, чтобы имам возвышался над своими сподвижниками.
«Шадхарван (цоколь или выступ) дворца — на нем стоял имам». Он сказал: «Абдуллах счел это нежелательным (макрух) и приказал разрушить его».
«Он считал нежелательным, чтобы место имама было выше места остальных людей, и считал нежелательным, чтобы человек поднимал в месте своей молитвы что-либо, на что он совершает земной поклон (суджуд)».
«‘Аммар увидел человека, молящегося на возвышении, взял его за затылок, спустил на землю и сказал: "Молись здесь"».
«Передал нам ‘Усман ибн Абу Хинд, который сказал: "Я видел, как ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз молился наверху церкви в Шаме, а люди были ниже него"».
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы имам молился на месте, которое выше, чем место его последователей».
«Имам людей является гарантом (дамин), поэтому пусть не выделяет себя ничем из мольбы (ду‘а) в обход них».
Ибн ‘Уляйя от Халида аль-Хадда, который сказал: «Абу Киляба спросил: "Знаешь ли ты, почему нежелательно быть имамом?" Он ответил: "Нет". Тогда он сказал: "Это нежелательно, потому что имаму не подобает выделять себя мольбой, исключая тех, кто позади него"».
«Нежелательно, чтобы имам выделял себя чем-либо в обход своих последователей».
«Я спросил Ибн Сирина: "Может ли имам выделять себя чем-либо из мольбы?" Он ответил: "Нет, пусть взывает (с мольбой) за них так же, как взывает за себя"».