Абу Киляба аль-Джурми

Полное имя

Абдуллах ибн Зайд ибн Амр, также говорится: ибн Амир ибн Натиль ибн Малик ибн Убайд ибн ‘Алькама ибн Са‘д ибн Касир ибн Галиб ибн ‘Адий ибн Байхас ибн Туруд ибн Кудама ибн Джурм ибн Рабан ибн Хулван ибн ‘Имран ибн аль-Хафф ибн Куда‘аعبد الله بن زيد بن عمرو ، ويقال : ابن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد بن علقمة بن سعد بن كثير بن غالب بن عدي بن بيهس بن طرود بن قدامة بن جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة

Кунья

Абу Къилябаأبو قلابة

Происхождение

аль-Джурми, аль-Басриالجرمي ، البصري

Родственные связи

Его дядя: Абу аль-Мухалляб аль-Джурми, двоюродный брат: Бихайх бин Сухайб бин ‘Амир бин Натильعمه : أبو المهلب الجرمي ، وابن عمه : بيهس بن صهيب بن عامر بن ناتل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِي قِلَابَةَ1 897
• أَبُو قِلَابَةَ90
• أَبَا قِلَابَةَ29
• أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ13
• وَأَبِي قِلَابَةَ10
• أَبِي6
• أَبِي قِلَابَةَ .6
• عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ6
• عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ أَبُو قِلَابَةَ4
• أَبِي قِلَابَة3
• لِأَبِي قِلَابَةَ3
• أَبِي قِلَابَةَ الْجَرْمِيِّ2
• أَبِي قِلَابَةَ الْجَرْمِيِّ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ2
• عَبْدِ اللهِ بْنِ2
• وَأَبَا قِلَابَةَ2
• أَبَا قِلَابَةَ الْجَرْمِيَّ1
• أَبُو1
• أَبُو قِلَابَة1
• أَبِي قَتَادَةَ1
• أَبِي قِلَابَةَ الْجَرِيبِيِّ1
• أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ - يَعْنِي : أَبَا قِلَابَةَ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ - يَعْنِي أَبَا قِلَابَةَ -1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ أَبِي قِلَابَةَ1

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, таби‘ин, надёжный (сика). Он питал неприязнь к ‘Али, но ничего не передал от него, и ничего не слышал от Саубана».

  وقال العجلي : بصري ، تابعي ، ثقة ، وكان يحمل على علي ، ولم يرو عنه شيئا ، ولم يسمع من ثوبان شيئا

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, таби‘ин, надёжный (сика), питал неприязнь к ‘Али, ничего не передал от него и не слышал от Саубана».

  وقال العجلي : بصري ، تابعي ، ثقة ، وكان يحمل على علي ، ولم يرو عنه شيئا ، ولم يسمع من ثوبان

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил, и я спросил его: «Абу Къиляба от Му‘ады для тебя любимее или Катада от Му‘ады?» На что он ответил: «Оба они надёжны, а за Абу Къилябой не известны случаи тадлиса».

  نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول ، وقلت له : أبو قلابة ، عن معاذة أحب إليك أو قتادة ، [ عن معاذة ] ، فقال : جميعا ثقتان ، وأبو قلابة لا يعرف له تدليس

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикъат»: «Рассказал мне историю его смерти Мухаммад ибн аль-Мунзир бин Са‘ид, передал нам Я‘куб бин Исхакъ бин аль-Джаррах, передал нам аль-Фадль бин ‘Иса от Букъийя, передал нам аль-Ауза‘и от ‘Абдуллаха бин Мухаммада, который сказал: «Я отправился на морской берег нести рибат (пограничную стражу), и нашим рибатом тогда был шалаш Египта. Когда я достиг берега, то оказался у небольшого водоема, и в нем была палатка, в которой находился человек, у которого не было ни рук, ни ног, и был ослаблен его слух и зрение, и не осталось у него ни одного целого органа, приносящего пользу, кроме его языка, и он говорил: «О Аллах, внуши мне благодарность за Твою милость, которой Ты облагодетельствовал меня и превосходно возвысил над многими из тех, кого Ты сотворил!». Сказал ‘Абдуллах: Я сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно приду к этому человеку и спрошу его, откуда у него такое — понимание ли это, знание или внушенное вдохновение?». Я пришел к нему, поприветствовал его и сказал: «Я слышал, как ты говорил то-то и то-то, так какая же милость была оказана тебе, за которую ты благодаришь Его?». Он ответил: «Разве ты не видишь, что сделал мой Господь? Клянусь Аллахом, если бы Он послал на меня огонь с небес, который сжег бы меня, приказал горам разрушить меня, морям — потопить меня, а земле — поглотить меня, я бы только приумножил благодарность своему Господу за то милосердие, которое Он оказал мне, оставив этот мой язык. Но, о ‘‘бдллах, ты пришел ко мне, а у меня к тебе есть нужда. Ты видишь, в каком я состоянии, я не способен принести себе ни вреда, ни пользы. Со мной был мой сын, который заботился обо мне во время молитвы — совершал для меня омовение, когда я голодал — кормил меня, а когда испытывал жажду — поил меня. И я потерял его три дня назад, так поищи же его ради меня, да помилует тебя Аллах!». Я отправился на поиски мальчика и обнаружил, что его растерзал хищный зверь и съел его мясо. Я произнес слова «Поистине, мы принадлежим Аллаху» и подумал: «С каким лицом я явлюсь к этому человеку?». И тут в моем сердце мелькнуло воспоминание об Айюбе, мир ему. Когда я пришел к нему, поприветствовал его, он ответил на приветствие и сказал: «Разве ты не мой товарищ?». Я ответил: «Да». Он спросил: «Что ты сделал с моей нуждой?». Я ответил: «Скажи, ты дороже для Аллаха или Айюб, мир ему?». Он ответил: «Конечно, Айюб». Я спросил: «Знаешь ли ты, что сделал с ним его Господь Всемогущий? Разве не подверг Он испытанию его имущество, семью и детей?». Он ответил: «Да». Я спросил: «И какими Он нашел их?». Он ответил: «Терпеливыми, благодарными, воздающими хвалу». Тогда он сказал: «Будь краток, да помилует тебя Аллах!». И я сказал: «Твой мальчик был найден растерзанным [зверем]». Он произнес: «Хвала Аллаху, Который не создал из моего потомства никого, кто ослушался бы Его, чтобы подвергнуть его за это наказанию огнем!», затем воздохнул и испустил дух — умер. Я сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся! Человек подобного достоинства — если оставить его, его съедят звери, а если сидеть около него, я не в силах причинить ему вред или пользу». Я накрыл его накидкой, которая была на нем, и сел, плача. И пока я сидел, внезапно появились четверо мужчин и сказали: «О ‘Абдуллах, какова твоя история?». Я поведал ее им, и они сказали: «Приоткрой нам его лицо». Когда я приоткрыл его лицо, люди бросились целовать его глаза — один раз, и его руки — другой раз, приговаривая: «О глаза, как же долго вы потуплялись перед запретным Аллахом! О лицо, как же долго вы совершали земные поклоны, пока люди спали!». [Они сказали]: «Кто это, да помилует вас Аллах?». Им ответили: «Это Абу Къиляба аль-Джурми, сподвижник Ибн ‘Аббаса». Мы омыли его, совершили по нему молитву, похоронили, и люди разошлись, а я вернулся к своему рибату. Я заснул и увидел его во сне в одном из садов Рая, и на нем были два одеяния из райских нарядов, и он читал: «Мир вам за то, что вы стерпели! Как же прекрасна последняя обитель». Я сказал: «Разве ты не мой товарищ?». Он ответил: «Да». Я спросил: «Откуда у тебя это?». Он ответил: «Воистину, у Аллаха Всевышнего есть степени, которые не достигаются иначе как через терпение при испытаниях и благодарность при благополучии наряду со страхом перед Аллахом Всевышним как втайне, так и явно».

  قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : حدثني بقصة موته محمد بن المنذر بن سعيد ، ثنا يعقوب بن إسحاق بن الجراح ، ثنا الفضل بن عيسى ، عن بقية ثنا الأوزاعي عن عبد الله بن محمد قال : خرجت إلى ساحل البحر مرابطا وكان رباطنا يومئذ عريش مصر ، فلما انتهيت إلى الساحل إذا أنا ببطيحة وفي البطيحة خيمة فيها رجل قد ذهبت يداه ورجلاه وثقل سمعه وبصره وما له من جارحة تنفعه إلا لسانه وهو يقول : اللهم أوزعني أن أحمدك حمدا أكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها علي وفضلتني على كثير ممن خلقت تفضيلا . قال عبد الله : قلت : والله لآتين هذا الرجل ولأسألنه أنى له هذا أفهم أم علم أم إلهام ألهم ، فأتيته وسلمت عليه وقلت : سمعتك تقول : كذا وكذا فأي نعمة تفضل بها عليك حتى تشكره عليها ، قال : وما ترى ما صنع ربي والله لو أرسل السماء علي نارا فأحرقتني وأمر الجبال فدمرتني وأمر البحار فأغرقتني وأمر الأرض فبلعتني لم أزدد لربي إلا شكرا لما أنعم علي من لساني هذا ، ولكن يا عبد الله أتيتني فلي إليك حاجة قد تراني على أي حالة أنا لست أقدر لنفسي على ضر ولا نفع ، وكان معي بني يتعاهدني في وقت صلاتي فيوضيني وإذا جعت أطعمني ، وإذا عطشت سقاني ، ولقد فقدته منذ ثلاثة أيام فتحسسه لي رحمك الله ، فمضيت في طلب الغلام فوجدته قد افترسه سبع وأكل لحمه فاسترجعت وقلت : بأي وجه آتي الرجل ، فخطر على قلبي ذكر أيوب صلى الله عليه وسلم فلما أتيته سلمت عليه فرد وقال : ألست صاحبي قلت : بلى . فقال : ما فعلت في حاجتي ؟ فقلت أنت أكرم على الله أم أيوب صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : بل أيوب . فقلت : هل تدري ما صنع به ربه عز وجل ؟ أليس قد ابتلاه بماله وآله وولده ؟ قال : بلى قلت : كيف وجده ؟ قال : صابرا شاكرا حامدا . فقال : أوجز رحمك الله . فقلت : إن الغلام وجدته مفترسا فقال : الحمد لله الذي لم يخلق من ذريتي خلقا يعصيه فيعذبه بالنار ثم استرجع وشهق شهقة فمات . فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون رجل مثل هذا إن تركته أكلته السباع وإن قعدت لم أقدر له على ضر ولا نفع فسجيته بشملة كانت عليه وقعدت باكيا ، فبينما أنا قاعد إذ هجم علي أربعة رجال فقالوا : يا عبد الله ما قصتك فذكرتها لهم فقالوا : اكشف لنا عن وجهه فلما كشفت وجهه انكب القوم يقبلون عينيه مرة ويديه مرة ويقولون بأي عين طالما غضت عن محارم الله تعالى ، وبأي وجه ما كنت ساجدا والناس نيام [ فقالوا ] من هذا يرحمكم الله قالوا : هذا أبو قلابة الجرمي صاحب ابن عباس ، فغسلناه وصلينا عليه ودفناه وانصرف القوم وانصرفت إلى رباطي ، فنمت فرأيته في روضة من رياض الجنة وعليه حلتان من حلل الجنة و هو يتلوا : سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار فقلت : ألست صاحبي ؟ قال : بلى . فقلت : أنى لك هذا ؟ قال : إن لله تعالى درجات لا تنال إلا بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء مع خشية الله تعالى في السر والعلانية [ ق272 أ ] .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  И он же передал от Айюба: «Я обнаружил, что самые знающие люди в вопросах суда — те, кто больше всего бежит от него и больше всего страшится его. И я не застал в этом городе человека, который знал бы судопроизводство лучше Абу Къилябы. Не знаю, как насчет Мухаммада».

  وقال أيضا ، عن أيوب : إني وجدت أعلم الناس بالقضاء أشدهم منه فرارا ، وأشدهم منه فرقا ، وما أدركت بهذا المعر رجلا كان أعلم بالقضاء من أبي قلابة ، لا أدري ما محمد

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Упомянул его Мухаммад ибн Са‘д во втором поколении жителей Басры и сказал: «Он был надёжным (сика), передал много хадисов, и его диван (список получающих жалование) находился в Шаме».

  ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة ، وقال : كان ثقة ، كثير الحديث ، وكان ديوانه بالشام

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Упомянул его Ибн Са‘д во втором поколении жителей Басры и сказал: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, и его диван находился в Шаме».

  ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة ، وقال : كان ثقة كثير الحديث ، وكان ديوانه بالشام

• Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика185 — 255 г.х.

  Когда Ибн Хальфун упомянул его в «Ас-Сикъат», он сказал: «Он был праведным, сведущим в религии (факих), достойным, известным человеком. Его признал надёжным (вассакъаху) Ибн ‘Абдурраххим и другие».

  ولما ذكره ابن خلفون في " الثقات " قال : كان رجلا صالحا فقيها فاضلا مشهورا وثقه ابن عبد الرحيم وغيره

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  И сказал Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال ابن خراش : ثقة

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  И сказал Я‘куб: «Сказал Сулейман ибн Харб: «Абу Къиляба слышал от Анаса, и он надёжный (сика)»». То же самое сказал ‘Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хираш.

  وقال يعقوب : قال سليمان بن حرب : سمع أبو قلابة من أنس وهو ثقة ، وكذا قاله عبد الرحمن بن يوسف بن خراش

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Один из выдающихся имамов.

  أحد الأئمة الأعلام

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно (сахьх).

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Из числа имамов таби‘инов.

  من أئمة التابعين

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Один из выдающихся авторитетов.

  أحد الأعلام

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль), много передающий в форме ирсаль.

  ثقة فاضل . كثير الإرسال

• Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.

  И сказал Ибн ‘Аун: «Айюб упомянул Мухаммаду хадис Абу Къилябы, на что тот сказал: «Абу Къиляба, если пожелает Аллах, надёжный (сика), праведный человек, но от кого же передал это Абу Къиляба?»»

  وقال ابن عون : ذكر أيوب لمحمد حديث أبي قلابة ، فقال : أبو قلابة إن شاء الله ثقة ، رجل صالح ، ولكن عمن ذكره أبو قلابة

• Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.

  И сказал Ибн ‘Аун: «Айюб упомянул Мухаммаду хадис от Абу Къилябы, на что тот сказал: «Абу Къиляба, если пожелает Аллах, надёжный (сика), праведный человек, но от кого же передал это Абу Къиляба?»»

  وقال ابن عون : ذكر أيوب لمحمد حديثا عن أبي قلابة ، فقال : أبو قلابة إن شاء الله ثقة ، رجل صالح ، ولكن عمن ذكره أبو قلابة ؟

• Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.

  В «Тарих аль-Бухари» со слов Ибн Сирина сообщается: «Он — праведный человек, если на то будет воля Аллаха Всевышнего».

  وفي " تاريخ البخاري " عن ابن سيرين : هو رجل صالح إن شاء الله تعالى

• Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу ‘Абдуллах ат-Тахрани, передал нам ‘Абдурраззакъ, передал нам Исма‘ил ибн ‘Абдуллах от Ибн ‘Ауна: Ибн Сирин сказал мне: «Мы уже знаем, что Абу Къиляба — надёжный (сика)».

  نا عبد الرحمن ، نا أبو عبد الله الطهراني ، نا عبد الرزاق ، أنا إسماعيل بن عبد الله ، عن ابن عون قال : قال لي ابن سيرين : قد علمنا أن أبا قلابة ثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба286 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака220 хадисов
• Муснад Ахмад215 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир186 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра181 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра115 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан87 хадисов
• Муснад аль-Баззара74 хадиса
• Сахих аль-Бухари72 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар69 хадисов
• Сунан ан-Насаи65 хадисов
• Сахих Муслим65 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар59 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн50 хадисов
• Сунан Абу Дауда48 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили48 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат48 хадисов
• Муснад ад-Дарими47 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма40 хадисов
• Джами ат-Тирмизи39 хадисов
• Сунан ад-Даракутни38 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур33 хадиса
• Сунан Ибн Маджа29 хадисов
• Муснад ат-Таялиси26 хадисов
• Аль-Мунтака19 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара18 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд8 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр7 хадисов
• Муснад аль-Хумайди6 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд5 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela