‘Амр ибн Багдан аль-Фак‘аси
عمرو بن بجدان الفقعسي
Его положение неизвестно
لا يعرف حالهПорицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- ‘Амр ибн Багдан, сказал ибн Абу Хатим: а некоторые сказали: ‘Амр ибн Михджанعمرو بن بجدان ، قال ابن أبي حاتم : وقال بعضهم : عمرو بن محجن
- Происхождение
- аль-‘Амири, аль-Басри, аль-Фак‘асиالعامري ، البصري , الفقعسي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ26
- رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ4
- رَجُلٍ ، مِنْ قَوْمِهِ - أَحْسَبُهُ عَمْرَو بْنَ بُجْدَانَ1
- عَمْرَو بْنَ بُجْدَانَ1
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Никто, кроме него, не передавал от него»
قال علي بن المديني : لم يرو عنه غيره
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И от него: Абу Килаба. Сказал Ибн аль-Мадини: «Никто, кроме него, не передавал от него».
وعنه : أبو قلابة . قال ابن المديني : لم يرو عنه غيره .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я сказал отцу: ‘Амр ибн Баддан известен?» Он ответил: «Нет».
وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : عمرو بن بجدان معروف ؟ قال : لا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я спросил отца и сказал: ‘Амр ибн Баддан известен?» Он ответил: «Нет»
وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي فقلت : عمرو بن بجدان معروف ؟ فقال : لا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Я скажу: аль-‘Иджли сказал: «Басриец, таби‘ин, надежный (сика)».
قلت : وقال العجلي : بصري تابعي ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Басриец, таби‘ин, надежный (сика)»
وقال أحمد بن صالح العجلي : بصري تابعي ثقة
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.
Его хадис вывели Абу ‘Али ат-Туси и Абу ‘Иса, и они вынесли решение о его хорошем (хасан) и достоверном (сахих) статусе
وخرج حديثه أبو علي الطوسي ، وأبو عيسى ، وحكما عليه بالحسن والصحة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан вывел его в своем «Сахихе» из хадиса Халида от Абу Килабы от него, он сказал: «Упоминание сообщения, опровергающего слова того, кто утверждает, что этот хадис передал только Халид». И он упомянул хадис ас-Саури от Айюба и Халида, и аль-Хаким сказал о нем: «Этот хадис достоверный (сахих), хотя они (Бухари и Муслим) его не вывели, так как не нашли для ‘Амра другого передатчика, кроме Абу Килабы». Это то, в чем я поставил условие и разъяснил, что они вывели подобное этому в местах в обеих книгах. Аль-Джаузакани сказал о нем в своей книге «аль-Мауду‘ат»: «Этот хадис достоверный (сахих)». Абу Дауд сказал в книге «ат-Тафарруд»: «То, в чем он уединился в этом хадисе, — это то, что он сделал его [л. 209 б] поражающим его семью». Конец его слов, и это не является хорошим, так как мы упомянули в нашей книге «аль-И‘лям», что группа сподвижников передала его с этой формулировкой. Уединение, если только он не имел в виду уединение относительно хадиса Абу Зарра без хадисоведческой терминологии. И Аллах знает лучше.
ولما خرجه ابن حبان في " صحيحه " من حديث خالد عن أبي قلابة عنه قال : ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به خالد وذكر حديث الثوري عن أيوب وخالد ، وقال فيه الحاكم : هذا حديث صحيح ولم يخرجاه إذ لم يجدا لعمرو راويا غير أبي قلابة وهذا مما شرطت فيه وتبينت أنهما قد أخرجا مثل هذا في مواضع من الكتابين . وقال فيه الجوزقاني في كتابه " الموضوعات " : هذا حديث صحيح وقال أبو داود في كتاب " التفرد " : الذي تفرد به من هذا الحديث أنه جعل له أنه [ ق 209 ب ] يصيب أهله انتهى كلامه وليس جيدا لأنا قد ذكرنا في كتابنا " الإعلام " أن جماعة من الصحابة رووه بهذا اللفظ التفرد اللهم إلا أن يريد التفرد بالنسبة إلى حديث أبي ذر بغير الاصطلاح الحديثي والله تعالى أعلم
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестен».
وقال ابن قطان : لا يعرف .
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан Ибн аль-Каттан: «Положение ‘Амра неизвестно, и этот его хадис слабый (да‘иф), в этом нет сомнений»
وقال أبو الحسن ابن القطان : لا تعرف لعمرو حال وحديثه هذا ضيعف لا شك فيه
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат»
ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Неизвестного положения (маджхуль аль-халь)».
وقال الذهبي في " الميزان " : مجهول الحال .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признан надежным (муссак)
وثق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Только Абу Килаба передавал от него
تفرد عنه أبو قلابة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его положение неизвестно
لا يعرف حاله
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра9 хадисов
- Муснад Ахмад5 хадисов
- Сахих Ибн Хиббан3 хадиса
- Сунан ад-Даракутни3 хадиса
- Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
- Муснад аль-Баззара2 хадиса
- Ас-Сунан аль-Кубра1 хадис
- Сахих Ибн Хузайма1 хадис
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
- Сунан ан-Насаи1 хадис
- Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
- Сунан Ибн Маджа1 хадис
- Сунан Абу Дауда1 хадис
- Джами ат-Тирмизи1 хадис
- Муснад ат-Таялиси1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela