Аббас ибн аль-Фадль аль-Вакифи
عباس بن الفضل الواقفي
Сведения
- Полное имя
- Аббас ибн аль-Фадль ибн Амр ибн Убейд ибн Ханзала ибн Рафи‘عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع
- Кунья
- Абу аль-Фадльأبو الفضل
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Вакыфи, аль-Басри, аль-Кады, аль-Мосули, аль-Мукри‘الأنصاري ، الواقفي ، البصري ، القاضى ، الموصلي ، المقرئ
- Родственные связи
- Известен тем, что сопровождал Ибн Абу ‘Арубу; был назначен халифом ар-Рашидом судьей (кади) в Мосулеمشهورا بصحبة ابن أبي عروبة ، و تولى القضاء على الموصل للرشيد
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ11
- الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ8
- الْعَبَّاسُ بْنُ1
- الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الْوَاقِفِيِّ - يَعْنِي الْأَنْصَارِيَّ مِنْ بَنِي وَاقِفٍ1
- وَالْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о нём, и он сказал: «Он не надёжный». Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Он передал от Са‘ида бин Абй ‘Арубы от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис». Я спросил: «А как же чтения (кыраат) от ‘Умрана бин Худайра и от шейхов?» Он ответил: «Он не надёжный»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : ليس بثقة . قلت : لم ؟ قال : حدث عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : " إذا كان سنة مائتين " . . حديثا موضوعا ، قلت : ما كان من القراءات عن عمران بن حدير ، وعن الشيوخ ؟ فقال : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Он не надёжный. Передал от Са‘ида от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، روى عن سعيد ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : إذا كان سنة مائتين . حديثا موضوعا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Ибн Абу Хайсы со слов Яхьи: «Надёжный, надёжный, однако он передал один хадис, который они отвергли у него».
وفي كتاب ابن أبي خيثمة : عن يحيى : ثقة ثقة ولكنه حدث بحديث أنكروه عليه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбаль в письме ко мне, сказав: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об ‘Аббасе аль-Ансари, и он сказал: «Он не надёжный». Я спросил: «Почему, о Абу Закария?» Он ответил: «Он передал от Са‘ида бин Абй ‘Арубы от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис». Затем он сказал: «Он не надёжный». Я спросил Яхью: «А как же чтения от ‘Умрана бин Худайра и от шейхов?» Он ответил: «Он не надёжный»».
ثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن عباس الأنصاري قال : ليس بثقة ، قلت : لم يا أبا زكريا ؟ فقال : حدث عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : إذا كان سنة مائتين - حديثا موضوعا ، ثم قال : ليس بثقة ، قلت ليحيى : ما كان من القراءات عن عمران بن حدير وعن الشيوخ ؟ قال : ليس بثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».
وقال علي ابن المديني : ذهب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».
وقال ابن المديني : ذهب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне мой отец, сказав: «Сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Хадисы ‘Аббаса бин аль-Фадла аль-Ансари пропали»».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : قال علي بن المديني : عباس بن الفضل الأنصاري ذهب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази со слов Ахмада бин Ханбаля: «Его хадисы от Юнуса бин ‘Убайда, Халида, Дауда и Шу‘бы являются достоверными. И я отверг из его хадисов то, что он передал от Са‘ида от Катады от ‘Икримы или Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Сказал мне Ка‘б: «Из твоего потомства появится такой-то мужчина»», — а это лживый хадис. И он передал от ‘Уйайны от его отца от Ибн Мугаффаля порицаемый хадис».
قال أبو حاتم الرازي ، عن أحمد بن حنبل : حديثه عن يونس بن عبيد . وخالد ، وداود ، وشعبة ، صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس ، قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب . وروى عن عيينة عن أبيه عن ابن مغفل حديثا منكرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим со слов Ахмада: «Его хадисы от Юнуса, Дауда и Шу‘бы являются достоверными. И я отверг из его хадисов то, что он передал от Са‘ида от Катады от ‘Икримы или Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Сказал мне Ка‘б: «Из твоего потомства появится такой-то мужчина»», — а это лживый хадис. И он передал от ‘Уйайны от его отца от Ибн Мугаффаля порицаемый хадис».
قال أبو حاتم ، عن أحمد : حديثه عن يونس ، وداود ، وشعبة ، صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب . وروى عن عيينة ، عن أبيه ، عن ابن مغفل حديثا منكرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад в другом месте книги «Аль-‘Иляль»: «Мой отец не слышал от него ничего и запретил мне записывать от человека, который передает от него».
وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر من « العلل » : لم يسمع منه أبي ، ونهاني أن أكتب عن رجل عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах со слов Ахмада бин Ханбаля в книге «Аль-‘Иляль»: «Я не вижу в его хадисах ничего дурного, кроме этого хадиса», то есть хадиса «Из твоего потомства появится такой-то мужчина». И в другом месте: «Мой отец застал его, но не слышал от него ничего и запретил мне записывать от человека, который передает от него. А аль-‘Аббас в чтениях упоминается некий ‘Исма‘ от аль-А‘маша».
قال عبد الله عن أحمد بن حنبل في كتاب " العلل " : ما أرى بحديثه بأسا إلا هذا الحديث يعني " يلي من ولدك رجل " وفي موضع آخر : أدركه أبي ولم يسمع منه ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه العباس في القراءات يقال له عصمة عن الأعمش .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сказал Ахмад бин Ханбаль: «Хадисы ‘Аббаса бин аль-Фадла аль-Вакифи от Юнуса бин ‘Убайда, Халида, Дауда и Шу‘бы достоверны. И я отверг из его хадисов то, что он передал от Са‘ида от Катады от ‘Икримы или Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Сказал мне Ка‘б: «Из твоего потомства появится такой-то мужчина»», — а это лживый хадис». И он передал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана от его отца от Ибн Мугаффаля порицаемый хадис».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قال أحمد بن حنبل : حديث العباس بن الفضل الواقفي، عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب ، وروى عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مغفل حديثا منكرا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис (автор порицаемых хадисов)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис». И упомянув его хадис от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, он сказал: «Он не подкрепляется другими путями».
وقال البخاري : منكر الحديث . ولما ذكر حديثه عن عيينة بن عبد الرحمن قال : لا يتابع عليه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В словах аль-Миззи: «И упомянул Ибн ‘Ади ‘Аббаса бин аль-Фадла бин ‘Амро бин ‘Убейда аль-Ансари в биографии и сказал посреди неё: «Сказал аль-Бухари: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Азрак басирий, его хадисы пропали»». А Абу Хатим и другие разделили между ними», то есть сделали их двумя биографиями, «и это правильно, если пожелает Аллах. Нар. Если он имел в виду, что аль-Бухари объединил их, и вроде бы он не передал ничего другого, насколько я вижу, а Аллах знает лучше. А дело в том, что аль-Бухари разделил между ними, как сделали и другие, сказав сначала: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Азрак басрий, его хадисы пропали», а затем сказал: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Ансари, поселился в Мосуле, Абу аль-Фадл от аль-Касима бин ‘Абдуррахмана — мюнкар аль-хадис»».
وفي قول المزي : وذكر ابن عدي : عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد الأنصاري في ترجمة وقال في أثنائها : قال البخاري : عباس بن الفضل الأزرق بصير ذهب حديثه ، وفرق أبو حاتم وغيره بينهما يعني فجعلهما ترجمتين وهو الصحيح إن شاء الله تعالى . نظر . إن كان أراد أن البخاري جمعهما وكأنه لم يرو غيره فيما أرى ، والله أعلم ، وذلك أن البخاري فرق بينهما كما فعل غيره فقال أولا : عباس بن الفضل الأزرق بصري ذهب حديثه ، ثم قال : عباس بن الفضل الأنصاري نزل الموصل أبو الفضل عن القاسم بن عبد الرحمن منكر الحديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Матрук аль-хадис (брошенный хадис)».
وقال العجلي : متروك الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Матрук аль-хадис».
وقال العجلي : متروك الحديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не был правдивым».
وقال أبو زرعة : كان لا يصدق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не был правдивым».
وقال أبو زرعة : كان لا يصدق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘а об ‘Аббасе бин аль-Фадле аль-Ансари, и он сказал: «Он не был правдивым»».
ثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن العباس بن الفضل الأنصاري ، فقال : كان لا يصدق .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи, а также Абу Дауд: «Ничего из себя не представляет».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى . وأبو داود : ليس بشيء .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил (своего отца) об ‘Аббасе бин аль-Фадле аль-Ансари, и он сказал: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах»».
نا عبد الرحمن قال : سألت ( أبي عن ) العباس بن الفضل الأنصاري ، فقال : منكر الحديث ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надёжный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надёжный».
وقال النسائي : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Когда он передавал, то есть от жителей Басры, он приводил от них вещи, похожие на их прямые хадисы. А когда он передавал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, аль-Касима и жителей Куфы, он приводил вещи, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков. Как будто он передавал от басрийцев по своей книге, а от куфийцев — по памяти, и из-за плохой памяти в них закрались порицаемые вещи (манакир). И когда это участилось в его передачах, оставлено доказательствование его хадисами».
وقال ابن حبان : إذا حدث يعني عن أهل البصرة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن ، والقاسم ، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه ، وعن الكوفيين من حفظه ، فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И обвинил его Абу Зур‘а. И сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы от басрийцев надежнее, чем его хадисы от куфийцев».
واتهمه أبو زرعة . وقال ابن حبان : حديثه عن البصريين أرجي من حديثه عن الكوفيين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Когда он передавал от Халида аль-Хазза, Юнуса бин ‘Убайда и Шу‘бы, он приводил от них вещи, похожие на их прямые хадисы. А когда он передавал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, аль-Касима и жителей Куфы, он приводил вещи, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков; как будто он передавал от басрийцев по своей книге, а от куфийцев — по памяти; и из-за плохой памяти в них закрались порицаемые вещи. И когда это участилось в его передачах, оставлено доказательствование его преданиями».
وقال ابن حبان : كان إذا حدث عن خالد الحذاء ، ويونس بن عبيد ، وشعبة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن والقاسم وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ؛ كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه ؛ فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я отверг в его передачах несколько хадисов, и наряду со своим слабеньким положением его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : أنكرت في رواياته أحاديث معدودة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я отверг в его передачах несколько хадисов, и наряду со своим слабеньким положением его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : أنكرت في رواياته أحاديث معدودة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Его чтение (кыраат), которое он составил — большая книга, и в ней есть хорошие хадисы из числа тех, что он передает».
وقال ابن عدي : قراءته التي صنفها كتاب كبير وفيه حديث صالح مما يرويه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Матрук аль-хадис».
وقال الساجي : متروك الحديث
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге «Ад-Ду‘афа» Ибн аль-Джаруда: «Ничего из себя не представляет, а его хадис «Когда наступит такой-то и такой-то год» не имеет основы».
وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود : ليس بشيء وحديثه إذا كان سنة كذا وكذا ليس له أصل .
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
В книге Ибн ‘Ади: «‘Аббас бин аль-Фадл бин ‘Амро бин ‘Убейд Абу аль-Фадль аль-Ансари», сказал нам Ибн Хаммад: «Передает от Ибн Аби ‘Арубы — матрук аль-хадис».
وفي كتاب ابن عدي : عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد أبو الفضل الأنصاري قال لنا ابن حماد يحدث عن ابن أبي عروبة متروك الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Его хадисы не являются твердыми».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Его хадисы не являются твердыми».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин среди числа слабых.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин среди числа слабых.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин среди числа слабых.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Крайне слабый (уахн)
واه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Матрук
متروك
Язид ибн Мухаммад ибн Зукара? — 334 г.х.
И сказал Абу Закария аль-Мосули в «Тарих аль-Мосул»: «‘Аббас бин аль-Фадл бин ‘Амро бин ‘Убейд бин Ханзала бин Рафи‘ аль-Ансари, был знатоком Корана и поэзии, имел много шейхов, был известен обществом с Ибн Аби ‘Арубой».
وقال أبو زكريا الموصلي في « تاريخ الموصل » : عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع الأنصاري ، كان عالما بالقرآن والشعر ، كثير الشيوخ ، مشهورا بصحبة ابن أبي عروبة
Язид ибн Мухаммад ибн Зукара? — 334 г.х.
В «Тарих аль-Мосул» Абу Закария аль-Азди: «Абу аль-Фадль ‘Аббас бин аль-Фадл бин ‘Амро бин ‘Убейд бин Ханзала бин Рафи‘ бин Тауба бин Салим бин Малик, — он вакыфи, великий из племени Авс аль-Ансари, судя по тому, что они сами упоминали, — был знатоком Корана и поэзии, имел много хадисов, много шейхов, был известен обществом с Ибн Аби ‘Арубой, и составил книгу по чтениям (кыраат), которая указывает на множество его шейхов, его книг и его знание Корана. Он видел Мухаммада бин аль-Мункадира и Нафи‘а, вольноотпущенника Ибн ‘Умара, но ничего от них не передал. И было упомянуто мне, что он принял суд в Мосуле для ар-Рашида во времена аль-Джарши на короткое время, и умер в Мосуле в сто восемьдесят шестом году, и совершил заупокойную молитву над ним ‘Али бин Шурейк [наместник] от Хазимы бин A‘яна. Передавали от него Ибн ‘Аммар и Исхак бин ‘Абдульвахид [л. 239\а]».
وفي " تاريخ الموصل " لأبي زكريا الأزدي : أبو الفضل العباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع بن توبة بن سالم بن مالك وهو واقف كبير أوس الأنصاري على ما ذكروا من أنفسهم وكان عالما بالقرآن والشعر كثير الحديث كثير الشيوخ مشهورا بصحبة ابن أبي عروبة وصنف كتابا في القراءات يدل على كثرة شيوخه وكتابه وعلمه بالقرآن ، رأى محمد بن المنكدر ونافعا مولى ابن عمر ولم يرو عنهما شيئا ، وذكر لي أنه تولى القضاء على الموصل للرشيد في أيام الجرشي مدة يسيرة وتوفي بالموصل سنة ست وثمانين ومائة وصلى عليه علي بن شريك [ والي ] من قبل هزيمة بن أعين روى عنه ابن عمار وإسحاق بن عبد الواحد [ ق 239 \ أ ]
Абу ‘Амр ад-Дани371 — 444 г.х.
В «Табакат аль-Курра»: «Читал у Абу ‘Амра, и он сказал: «Если бы у меня не было из моих учеников никого, кроме ‘Аббаса, мне бы хватило»». И говорится, что он дискутировал с аль-Киса‘и об имале, и он был из числа выдающихся ученых».
وفي " طبقات القراء " : قرأ أبو عمرو وقال : لو لم يكن من أصحابي إلا العباس لكفاني ، ويقال إنه ناظر الكسائي في الإمالة وكان من جلة العلماء
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 11
- Абдуль-Джаббар ибн Нафи ад-Дабби7 общих хадисов
- Сулейман ибн Аркам аль-Ансари · 1706 общих хадисов
- Са‘ид ибн Абу ‘Аруба · 1572 общих хадисов
- аль-Касим ибн Абдуррахман аль-Масуди · 1602 общих хадисов
- Курра ибн Халид ас-Садуси · 1702 общих хадисов
- Хишам ибн Зияд ибн Абу Язид аль-Усмани2 общих хадисов
- Бард ибн Синан · 1351 общих хадисов
- Умар ибн ‘Амир аль-Ахваль · 1391 общих хадисов
- Халид аль-Хазза‘ · 1421 общих хадисов
- Хаммам ибн Яхья ибн Динар · 1651 общих хадисов
- Аль-Асвад ибн Шейбан ас-Садуси · 1651 общих хадисов
От него передавали · 11
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- Абдуррахман ибн Вакид аль-Вакиди · 24712 общих хадисов
- Исхак ибн Ибрахим аль-Херави · 2334 общих хадисов
- Ибрахим ибн Абдуллах аль-Херави · 2442 общих хадисов
- Са‘д ибн Абдуль-Хамид аль-Ансари · 2191 общих хадисов
- Аль-Хасан ибн Бишр аль-Кахили · 2211 общих хадисов
- Исмаил ибн Амр аль-Баджали · 2271 общих хадисов
- Ахмад ибн Абу Нафи‘ аль-Маусили · 2351 общих хадисов
- Му‘алля ибн Махди аль-Маусили · 2351 общих хадисов
- Ахмад ибн Ханбаль · 2421 общих хадисов
- Аль-Хасан ибн ас-Сабах аль-Баззар · 2491 общих хадисов
- ⚠ аль-Харис ибн Мухаммад ибн Абу Усама · 2821 общих хадисов
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela