Аббас ибн аль-Фадль аль-Вакифи
عباس بن الفضل الواقفي
Сведения
- Полное имя
- Аббас ибн аль-Фадль ибн Амр ибн Убейд ибн Ханзала ибн Рафи‘عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع
- Кунья
- Абу аль-Фадльأبو الفضل
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Вакыфи, аль-Басри, аль-Кады, аль-Мосули, аль-Мукри‘الأنصاري ، الواقفي ، البصري ، القاضى ، الموصلي ، المقرئ
- Родственные связи
- Известен тем, что сопровождал Ибн Абу ‘Арубу; был назначен халифом ар-Рашидом судьей (кади) в Мосулеمشهورا بصحبة ابن أبي عروبة ، و تولى القضاء على الموصل للرشيد
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ11
- الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ8
- الْعَبَّاسُ بْنُ1
- الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الْوَاقِفِيِّ - يَعْنِي الْأَنْصَارِيَّ مِنْ بَنِي وَاقِفٍ1
- وَالْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о нём, и он сказал: «Он не надёжный». Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Он передал от Са‘ида бин Абй ‘Арубы от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис». Я спросил: «А как же чтения (кыраат) от ‘Умрана бин Худайра и от шейхов?» Он ответил: «Он не надёжный»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : ليس بثقة . قلت : لم ؟ قال : حدث عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : " إذا كان سنة مائتين " . . حديثا موضوعا ، قلت : ما كان من القراءات عن عمران بن حدير ، وعن الشيوخ ؟ فقال : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Он не надёжный. Передал от Са‘ида от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، روى عن سعيد ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : إذا كان سنة مائتين . حديثا موضوعا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбаль в письме ко мне, сказав: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об ‘Аббасе аль-Ансари, и он сказал: «Он не надёжный». Я спросил: «Почему, о Абу Закария?» Он ответил: «Он передал от Са‘ида бин Абй ‘Арубы от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис». Затем он сказал: «Он не надёжный». Я спросил Яхью: «А как же чтения от ‘Умрана бин Худайра и от шейхов?» Он ответил: «Он не надёжный»».
ثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن عباس الأنصاري قال : ليس بثقة ، قلت : لم يا أبا زكريا ؟ فقال : حدث عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : إذا كان سنة مائتين - حديثا موضوعا ، ثم قال : ليس بثقة ، قلت ليحيى : ما كان من القراءات عن عمران بن حدير وعن الشيوخ ؟ قال : ليس بثقة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис (автор порицаемых хадисов)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис». И упомянув его хадис от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, он сказал: «Он не подкрепляется другими путями».
وقال البخاري : منكر الحديث . ولما ذكر حديثه عن عيينة بن عبد الرحمن قال : لا يتابع عليه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В словах аль-Миззи: «И упомянул Ибн ‘Ади ‘Аббаса бин аль-Фадла бин ‘Амро бин ‘Убейда аль-Ансари в биографии и сказал посреди неё: «Сказал аль-Бухари: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Азрак басирий, его хадисы пропали»». А Абу Хатим и другие разделили между ними», то есть сделали их двумя биографиями, «и это правильно, если пожелает Аллах. Нар. Если он имел в виду, что аль-Бухари объединил их, и вроде бы он не передал ничего другого, насколько я вижу, а Аллах знает лучше. А дело в том, что аль-Бухари разделил между ними, как сделали и другие, сказав сначала: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Азрак басрий, его хадисы пропали», а затем сказал: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Ансари, поселился в Мосуле, Абу аль-Фадл от аль-Касима бин ‘Абдуррахмана — мюнкар аль-хадис»».
وفي قول المزي : وذكر ابن عدي : عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد الأنصاري في ترجمة وقال في أثنائها : قال البخاري : عباس بن الفضل الأزرق بصير ذهب حديثه ، وفرق أبو حاتم وغيره بينهما يعني فجعلهما ترجمتين وهو الصحيح إن شاء الله تعالى . نظر . إن كان أراد أن البخاري جمعهما وكأنه لم يرو غيره فيما أرى ، والله أعلم ، وذلك أن البخاري فرق بينهما كما فعل غيره فقال أولا : عباس بن الفضل الأزرق بصري ذهب حديثه ، ثم قال : عباس بن الفضل الأنصاري نزل الموصل أبو الفضل عن القاسم بن عبد الرحمن منكر الحديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Матрук аль-хадис (брошенный хадис)».
وقال العجلي : متروك الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Матрук аль-хадис».
وقال العجلي : متروك الحديث .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи, а также Абу Дауд: «Ничего из себя не представляет».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى . وأبو داود : ليس بشيء .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил (своего отца) об ‘Аббасе бин аль-Фадле аль-Ансари, и он сказал: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах»».
نا عبد الرحمن قال : سألت ( أبي عن ) العباس بن الفضل الأنصاري ، فقال : منكر الحديث ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надёжный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надёжный».
وقال النسائي : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Когда он передавал, то есть от жителей Басры, он приводил от них вещи, похожие на их прямые хадисы. А когда он передавал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, аль-Касима и жителей Куфы, он приводил вещи, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков. Как будто он передавал от басрийцев по своей книге, а от куфийцев — по памяти, и из-за плохой памяти в них закрались порицаемые вещи (манакир). И когда это участилось в его передачах, оставлено доказательствование его хадисами».
وقال ابن حبان : إذا حدث يعني عن أهل البصرة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن ، والقاسم ، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه ، وعن الكوفيين من حفظه ، فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И обвинил его Абу Зур‘а. И сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы от басрийцев надежнее, чем его хадисы от куфийцев».
واتهمه أبو زرعة . وقال ابن حبان : حديثه عن البصريين أرجي من حديثه عن الكوفيين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Когда он передавал от Халида аль-Хазза, Юнуса бин ‘Убайда и Шу‘бы, он приводил от них вещи, похожие на их прямые хадисы. А когда он передавал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, аль-Касима и жителей Куфы, он приводил вещи, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков; как будто он передавал от басрийцев по своей книге, а от куфийцев — по памяти; и из-за плохой памяти в них закрались порицаемые вещи. И когда это участилось в его передачах, оставлено доказательствование его преданиями».
وقال ابن حبان : كان إذا حدث عن خالد الحذاء ، ويونس بن عبيد ، وشعبة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن والقاسم وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ؛ كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه ؛ فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Матрук аль-хадис».
وقال الساجي : متروك الحديث
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге «Ад-Ду‘афа» Ибн аль-Джаруда: «Ничего из себя не представляет, а его хадис «Когда наступит такой-то и такой-то год» не имеет основы».
وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود : ليس بشيء وحديثه إذا كان سنة كذا وكذا ليس له أصل .
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
В книге Ибн ‘Ади: «‘Аббас бин аль-Фадл бин ‘Амро бин ‘Убейд Абу аль-Фадль аль-Ансари», сказал нам Ибн Хаммад: «Передает от Ибн Аби ‘Арубы — матрук аль-хадис».
وفي كتاب ابن عدي : عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد أبو الفضل الأنصاري قال لنا ابن حماد يحدث عن ابن أبي عروبة متروك الحديث
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин среди числа слабых.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин среди числа слабых.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин среди числа слабых.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Крайне слабый (уахн)
واه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Матрук
متروك
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 11
- Абдуль-Джаббар ибн Нафи ад-Дабби7 общих хадисов
- Сулейман ибн Аркам аль-Ансари · 1706 общих хадисов
- Курра ибн Халид ас-Садуси · 1552 общих хадисов
- Са‘ид ибн Абу ‘Аруба · 1572 общих хадисов
- аль-Касим ибн Абдуррахман аль-Масуди · 1602 общих хадисов
- Хишам ибн Зияд ибн Абу Язид аль-Усмани2 общих хадисов
- Бард ибн Синан · 1351 общих хадисов
- Умар ибн ‘Амир аль-Ахваль · 1391 общих хадисов
- Халид аль-Хазза‘ · 1421 общих хадисов
- Хаммам ибн Яхья ибн Динар · 1651 общих хадисов
- Аль-Асвад ибн Шейбан ас-Садуси · 1651 общих хадисов
От него передавали · 11
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- Абдуррахман ибн Вакид аль-Вакиди · 24712 общих хадисов
- Исхак ибн Ибрахим аль-Херави · 2334 общих хадисов
- Ибрахим ибн Абдуллах аль-Херави · 2442 общих хадисов
- Са‘д ибн Абдуль-Хамид аль-Ансари · 2191 общих хадисов
- Аль-Хасан ибн Бишр аль-Кахили · 2211 общих хадисов
- Исмаил ибн Амр аль-Баджали · 2271 общих хадисов
- Ахмад ибн Абу Нафи‘ аль-Маусили · 2351 общих хадисов
- Му‘алля ибн Махди аль-Маусили · 2351 общих хадисов
- Ахмад ибн Ханбаль · 2421 общих хадисов
- Аль-Хасан ибн ас-Сабах аль-Баззар · 2491 общих хадисов
- ⚠ аль-Харис ибн Мухаммад ибн Абу Усама · 2821 общих хадисов
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela