Передатчики · #3144

Аббас ибн аль-Фадль аль-Вакифи

عباس بن الفضل الواقفي

род. 105 г.х.ум. 186 г.х.9-е поколение (девятое)Мосул

Хадисы передатчика · марфу‘ 22 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Отвергаемый (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Отвергаемый (уахн)

واه

Сведения

Полное имя: Аббас ибн аль-Фадль ибн Амр ибн Убейд ибн Ханзала ибн Рафи‘عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع
Кунья: Абу аль-Фадльأبو الفضل
Происхождение: аль-Ансари, аль-Вакыфи, аль-Басри, аль-Кады, аль-Мосули, аль-Мукри‘الأنصاري ، الواقفي ، البصري ، القاضى ، الموصلي ، المقرئ
Родственные связи: Известен тем, что сопровождал Ибн Абу ‘Арубу; был назначен халифом ар-Рашидом судьей (кади) в Мосулеمشهورا بصحبة ابن أبي عروبة ، و تولى القضاء على الموصل للرشيد

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ11
الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ8
الْعَبَّاسُ بْنُ1
الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الْوَاقِفِيِّ - يَعْنِي الْأَنْصَارِيَّ مِنْ بَنِي وَاقِفٍ1
وَالْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ1

Мнения имамов · 48

все (35)похвала (2)порицание (20)смешанное (2)сведения (11)◈ только имамы (35)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 35 — похвала 2 · смешанное 2 · порицание 20 · сведения 11

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о нём, и он сказал: «Он не надёжный». Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Он передал от Са‘ида бин Абй ‘Арубы от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис». Я спросил: «А как же чтения (кыраат) от ‘Умрана бин Худайра и от шейхов?» Он ответил: «Он не надёжный»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : ليس بثقة . قلت : لم ؟ قال : حدث عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : " إذا كان سنة مائتين " . . حديثا موضوعا ، قلت : ما كان من القراءات عن عمران بن حدير ، وعن الشيوخ ؟ فقال : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Он не надёжный. Передал от Са‘ида от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، روى عن سعيد ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : إذا كان سنة مائتين . حديثا موضوعا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Ибн Абу Хайсы со слов Яхьи: «Надёжный, надёжный, однако он передал один хадис, который они отвергли у него».
وفي كتاب ابن أبي خيثمة : عن يحيى : ثقة ثقة ولكنه حدث بحديث أنكروه عليه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбаль в письме ко мне, сказав: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об ‘Аббасе аль-Ансари, и он сказал: «Он не надёжный». Я спросил: «Почему, о Абу Закария?» Он ответил: «Он передал от Са‘ида бин Абй ‘Арубы от Катады от Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Когда наступит двухсотый год...» — вымышленный хадис». Затем он сказал: «Он не надёжный». Я спросил Яхью: «А как же чтения от ‘Умрана бин Худайра и от шейхов?» Он ответил: «Он не надёжный»».
ثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن عباس الأنصاري قال : ليس بثقة ، قلت : لم يا أبا زكريا ؟ فقال : حدث عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : إذا كان سنة مائتين - حديثا موضوعا ، ثم قال : ليس بثقة ، قلت ليحيى : ما كان من القراءات عن عمران بن حدير وعن الشيوخ ؟ قال : ليس بثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».
وقال علي ابن المديني : ذهب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».
وقال ابن المديني : ذهب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне мой отец, сказав: «Сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Хадисы ‘Аббаса бин аль-Фадла аль-Ансари пропали»».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : قال علي بن المديني : عباس بن الفضل الأنصاري ذهب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази со слов Ахмада бин Ханбаля: «Его хадисы от Юнуса бин ‘Убайда, Халида, Дауда и Шу‘бы являются достоверными. И я отверг из его хадисов то, что он передал от Са‘ида от Катады от ‘Икримы или Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Сказал мне Ка‘б: «Из твоего потомства появится такой-то мужчина»», — а это лживый хадис. И он передал от ‘Уйайны от его отца от Ибн Мугаффаля порицаемый хадис».
قال أبو حاتم الرازي ، عن أحمد بن حنبل : حديثه عن يونس بن عبيد . وخالد ، وداود ، وشعبة ، صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس ، قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب . وروى عن عيينة عن أبيه عن ابن مغفل حديثا منكرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим со слов Ахмада: «Его хадисы от Юнуса, Дауда и Шу‘бы являются достоверными. И я отверг из его хадисов то, что он передал от Са‘ида от Катады от ‘Икримы или Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Сказал мне Ка‘б: «Из твоего потомства появится такой-то мужчина»», — а это лживый хадис. И он передал от ‘Уйайны от его отца от Ибн Мугаффаля порицаемый хадис».
قال أبو حاتم ، عن أحمد : حديثه عن يونس ، وداود ، وشعبة ، صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب . وروى عن عيينة ، عن أبيه ، عن ابن مغفل حديثا منكرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад в другом месте книги «Аль-‘Иляль»: «Мой отец не слышал от него ничего и запретил мне записывать от человека, который передает от него».
وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر من « العلل » : لم يسمع منه أبي ، ونهاني أن أكتب عن رجل عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах со слов Ахмада бин Ханбаля в книге «Аль-‘Иляль»: «Я не вижу в его хадисах ничего дурного, кроме этого хадиса», то есть хадиса «Из твоего потомства появится такой-то мужчина». И в другом месте: «Мой отец застал его, но не слышал от него ничего и запретил мне записывать от человека, который передает от него. А аль-‘Аббас в чтениях упоминается некий ‘Исма‘ от аль-А‘маша».
قال عبد الله عن أحمد بن حنبل في كتاب " العلل " : ما أرى بحديثه بأسا إلا هذا الحديث يعني " يلي من ولدك رجل " وفي موضع آخر : أدركه أبي ولم يسمع منه ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه العباس في القراءات يقال له عصمة عن الأعمش .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сказал Ахмад бин Ханбаль: «Хадисы ‘Аббаса бин аль-Фадла аль-Вакифи от Юнуса бин ‘Убайда, Халида, Дауда и Шу‘бы достоверны. И я отверг из его хадисов то, что он передал от Са‘ида от Катады от ‘Икримы или Джабира бин Зайда от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Сказал мне Ка‘б: «Из твоего потомства появится такой-то мужчина»», — а это лживый хадис». И он передал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана от его отца от Ибн Мугаффаля порицаемый хадис».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قال أحمد بن حنبل : حديث العباس بن الفضل الواقفي، عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب ، وروى عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مغفل حديثا منكرا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис (автор порицаемых хадисов)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис». И упомянув его хадис от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, он сказал: «Он не подкрепляется другими путями».
وقال البخاري : منكر الحديث . ولما ذكر حديثه عن عيينة بن عبد الرحمن قال : لا يتابع عليه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В словах аль-Миззи: «И упомянул Ибн ‘Ади ‘Аббаса бин аль-Фадла бин ‘Амро бин ‘Убейда аль-Ансари в биографии и сказал посреди неё: «Сказал аль-Бухари: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Азрак басирий, его хадисы пропали»». А Абу Хатим и другие разделили между ними», то есть сделали их двумя биографиями, «и это правильно, если пожелает Аллах. Нар. Если он имел в виду, что аль-Бухари объединил их, и вроде бы он не передал ничего другого, насколько я вижу, а Аллах знает лучше. А дело в том, что аль-Бухари разделил между ними, как сделали и другие, сказав сначала: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Азрак басрий, его хадисы пропали», а затем сказал: «‘Аббас бин аль-Фадл аль-Ансари, поселился в Мосуле, Абу аль-Фадл от аль-Касима бин ‘Абдуррахмана — мюнкар аль-хадис»».
وفي قول المزي : وذكر ابن عدي : عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد الأنصاري في ترجمة وقال في أثنائها : قال البخاري : عباس بن الفضل الأزرق بصير ذهب حديثه ، وفرق أبو حاتم وغيره بينهما يعني فجعلهما ترجمتين وهو الصحيح إن شاء الله تعالى . نظر . إن كان أراد أن البخاري جمعهما وكأنه لم يرو غيره فيما أرى ، والله أعلم ، وذلك أن البخاري فرق بينهما كما فعل غيره فقال أولا : عباس بن الفضل الأزرق بصري ذهب حديثه ، ثم قال : عباس بن الفضل الأنصاري نزل الموصل أبو الفضل عن القاسم بن عبد الرحمن منكر الحديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Матрук аль-хадис (брошенный хадис)».
وقال العجلي : متروك الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Матрук аль-хадис».
وقال العجلي : متروك الحديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не был правдивым».
وقال أبو زرعة : كان لا يصدق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не был правдивым».
وقال أبو زرعة : كان لا يصدق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘а об ‘Аббасе бин аль-Фадле аль-Ансари, и он сказал: «Он не был правдивым»».
ثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن العباس بن الفضل الأنصاري ، فقال : كان لا يصدق .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи, а также Абу Дауд: «Ничего из себя не представляет».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى . وأبو داود : ليس بشيء .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил (своего отца) об ‘Аббасе бин аль-Фадле аль-Ансари, и он сказал: «Мюнкар аль-хадис, слабый в хадисах»».
نا عبد الرحمن قال : سألت ( أبي عن ) العباس بن الفضل الأنصاري ، فقال : منكر الحديث ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надёжный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надёжный».
وقال النسائي : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Когда он передавал, то есть от жителей Басры, он приводил от них вещи, похожие на их прямые хадисы. А когда он передавал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, аль-Касима и жителей Куфы, он приводил вещи, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков. Как будто он передавал от басрийцев по своей книге, а от куфийцев — по памяти, и из-за плохой памяти в них закрались порицаемые вещи (манакир). И когда это участилось в его передачах, оставлено доказательствование его хадисами».
وقال ابن حبان : إذا حدث يعني عن أهل البصرة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن ، والقاسم ، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه ، وعن الكوفيين من حفظه ، فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И обвинил его Абу Зур‘а. И сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы от басрийцев надежнее, чем его хадисы от куфийцев».
واتهمه أبو زرعة . وقال ابن حبان : حديثه عن البصريين أرجي من حديثه عن الكوفيين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Когда он передавал от Халида аль-Хазза, Юнуса бин ‘Убайда и Шу‘бы, он приводил от них вещи, похожие на их прямые хадисы. А когда он передавал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, аль-Касима и жителей Куфы, он приводил вещи, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков; как будто он передавал от басрийцев по своей книге, а от куфийцев — по памяти; и из-за плохой памяти в них закрались порицаемые вещи. И когда это участилось в его передачах, оставлено доказательствование его преданиями».
وقال ابن حبان : كان إذا حدث عن خالد الحذاء ، ويونس بن عبيد ، وشعبة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن والقاسم وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ؛ كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه ؛ فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я отверг в его передачах несколько хадисов, и наряду со своим слабеньким положением его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : أنكرت في رواياته أحاديث معدودة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я отверг в его передачах несколько хадисов, и наряду со своим слабеньким положением его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : أنكرت في رواياته أحاديث معدودة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Его чтение (кыраат), которое он составил — большая книга, и в ней есть хорошие хадисы из числа тех, что он передает».
وقال ابن عدي : قراءته التي صنفها كتاب كبير وفيه حديث صالح مما يرويه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

От него передавали · 11

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela