Передатчики · #2838

Салих ибн Башир аль-Мури

صالح بن بشير المري

ум. 176 г.х.7-е поколение (седьмое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 56 · маукуф 5 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (да‘иф)

ضعيف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ослабили его, и сказал Абу Дауд: «Его хадис не записывается»

ضعفوه ، وقال أبو داود : لا يكتب حديثه

Сведения

Полное имя: Салих ибн Башир ибн Вади‘ ибн Абу аль-Аткасصالح بن بشير بن وادع بن أبي الأقعس
Кунья: Абу Бишрأبو بشر
Происхождение: аль-Кари’, аль-Кассы, аз-Захид, аль-Ва‘из, аль-Марья, аль-Басри, ан-Наджи, аль-Аткасиالقارئ , القاص , الزاهد , الواعظ ، المري , البصري , الناجي ، الأقعسي
Родственные связи: Из потомков ‘Амира бин Ханифы бин Джарии бин Мура бин аль-Хариса из племени ‘Абд аль-Кайс; был в рабстве у женщины из бану Мура бин аль-Харис из племени ‘Абд аль-Кайсمن ولد عامر بن حنيفة بن جارية بن مرة بن الحارث من عبد القيس ، وكان مملوكا لامرأة من بني مرة بن الحارث من عبد القيس

Формы имени в иснадах · 9

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

صَالِحٌ الْمُرِّيُّ49
صَالِحٌ4
صَالِحٍ الْمُرِّيِّ2
صَالِحٌ - يَعْنِي الْمُرِّيَّ1
صَالِحٌ النَّاجِي1
صَالِحٌ الْمُرِّيُ1
صَالِحٌ الْمُرِّيُّ وَهُوَ صَالِحُ بْنُ بَشِيرٍ1
صَالِحُ بْنُ بَشِيرٍ الْمُرِّيُّ1
صَالِحُ بْنُ بِشْرٍ الْمُرِّيُّ1

Мнения имамов · 74

все (74)похвала (16)порицание (39)смешанное (11)сведения (8)◈ только имамы (52)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 52 — похвала 12 · смешанное 9 · порицание 26 · сведения 5

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Рассказал мне некий шейх со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, который сказал: Сказал Суфьян — то есть ас-Саури: „Разве у вас нет увещевателя?“ Я ответил: „Да, у нас есть рассказчик (кассы)“. Он сказал: „Так отведи нас к нему“. И я пошёл с ним между магрибом и ‘ишом. Когда тот закончил, он сказал: „О ‘Абд ар-Рахман, ты говоришь: рассказчик?! Это предостерегатель людей“ — имея в виду Салиха аль-Марья».
وقال يعقوب بن سفيان : حدثني بعض الشيوخ عن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : قال سفيان - يعني الثوري - أما لكم مذكر . قال : قلت : بلى لنا قاص . قال : فمر بنا إليه . قال : فذهبت معه ما بين المغرب والعشاء ، فلما انصرف قال : يا عبد الرحمن تقول قاص ؟ ! هذا نذير قوم - يعني صالحا المري - .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И в «Табакат» Ибн Са‘да приведено упоминание об ас-Саури, где он сказал: «Рассказывание историй (аль-касас), рассказывание историй...» — как будто он это порицал.
وفي طبقات ابن سعد ذكر للثوري فقال: القصص القصص كأنه كرهه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем (лейса би-хи ба‘с)».
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби и Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исхак ас-Сагани и Язид ибн аль-Хайсам аль-Бада со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто (лейса би-шейм)».
وقال محمد بن إسحاق الصاغاني ، ويزيد بن الهيثم البادا عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Джа‘фар ибн Абу ‘Усман ат-Таялиси со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он был рассказчиком (кассы), и каждый хадис, который он передавал со слов Сабита, был ложным (батиль)».
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين : كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас со слов Ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем (лейса би-хи ба‘с)».
قال عباس ، عن ابن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Фадль аль-Галляби и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال المفضل الغلابي ، وغيره عن ابن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исхак ас-Сугани и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Ничто (лейса би-шейм)».
وقال محمد بن إسحاق الصغاني وغيره ، عن ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Джа‘фар ат-Таялиси со слов Яхьи: «Он был рассказчиком (кассы), и каждый хадис, который он передавал со слов Сабита, был ложным (батиль)».
وقال جعفر الطيالسي ، عن يحيى : كان قاصا ، وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Хатим в книге «Аль-Махрухин» («Отрекомендованные»): «Он умер в сто семьдесят шестом году, а также было сказано: в семьдесят втором. Он был одним из басрийских праведников (‘уббад) и чтецов (курра‘). Он — тот, кого называют Салих ан-Наджи. У него был один из самых печальных голосов среди жителей Басры и самое нежное чтение. Добро и праведность преобладали в нём до такой степени, что он упустил из виду безупречность хранения (хифз). Он передавал то, что слышал от Сабита, аль-Хасана и подобных им людей, путём предположения (ва-ат-тавахум), приписывая это от Анаса от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И появились в его передачах выдуманные вещи (аль-мауду‘ат), которые он передавал от надёжных людей (аль-асбат), так что он заслужил оставления его при аргументации (ат-тарк ‘инда аль-ихтиджад), хотя в религии он отклонялся от пути аргументации. И Яхья ибн Ма‘ин сурово критиковал его» — конец цитаты.
قال أبو حاتم في كتاب « المجروحين » : مات سنة ست وسبعين ومائة، وقد قيل: سنة اثنتين وسبعين وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم ، وهو الذي يقال له: صالح الناجي ، وكان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة ، غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ، وهؤلاء على التوهم فيجعله عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات ، فاستحق الترك عند الاحتجاج وإن كان في الدين مائلا عن طريق ( الاحتجاج ) وكان يحيى بن معين يشدد الحمل عليه انتهى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в передаче ‘Аббаса ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем (лейса би-хи ба‘с)».
وفي رواية عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мутайри, рассказал нам ‘Абдуллах ад-Дураки, сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Салих аль-Марья — слабый (да‘иф)», — или сказал: «Ничто (лейса би-шей)».
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين : صالح المري ضعيف أو قال : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам аль-‘Аббас: «Я видел, что у Яхьи нет высокого мнения о Салихе аль-Марье».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس : رأيت يحيى ليس له في صالح المري كثير رأي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам Му‘авия со слов Яхьи, который сказал: «Салих аль-Марья — слабый (да‘иф)».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : صالح المري ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Салих аль-Марья — слабый в хадисе (да‘иф аль-хадис)“».
نا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : صالح المري ضعيف الحديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил отца о Салихе аль-Марье, и он сильно ослабил его».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عن صالح المري ، فضعفه جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Ничто (лейса би-шей), слабый-слабый (да‘иф да‘иф)».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني : ليس بشيء ، ضعيف ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Ослабил его мой отец весьма сильно».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : ضعفه أبي جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али: «Ничто, слабый-слабый».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي : ليس بشيء ، ضعيف ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Со слов Ахмада: «Он — рассказчик историй (сахихи касас), не знаток хадисов и не знает хадисов».
عن أحمد : هو صاحب قصص ليس بصاحب حديث ولا يعرف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Абу ‘Асым, рассказал нам Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Салихе аль-Марье, и он сказал: „Салих — рассказчик историй, рассказывает людям, он не знаток хадисов и иснадов, и не знает хадисов“».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري قال : صالح صاحب قصص يقص على الناس ، ليس هو صاحب حديث ولا إسناد ، ولا يعرف الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: „Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Салихе аль-Марье, и он сказал: Он был рассказчиком историй, который рассказывал, он не является знатоком преданий и хадисов, и не знает хадисов“».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري فقال : كان صاحب قصص يقص ، ليس هو صاحب آثار وحديث ، ولا يعرف الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), передает отвергаемые хадисы (манакир) от надежных людей, таких как Сулейман ат-Тейми, Хишам бин Хассан, аль-Хасан, аль-Джурири, Сабит и Катада. И он был праведным человеком, и он ошибался в хадисах».
وقال عمرو بن علي : ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات مثل سليمان التيمي ، وهشام بن حسان ، والحسن والجريري ، وثابت ، وقتادة وكان رجلا صالحا ، وكان يهم في الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), передает отвергаемые хадисы от надежных людей, и он был праведным человеком, и он ошибался в хадисах».
وقال عمرو بن علي : ضعيف الحديث ، يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات ، وكان رجلا صالحا ، وكان يهم في الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «А Салих аль-Марья — человек праведный, крайне отвергаемый в хадисах (мунсир аль-хадис джиддан), передает от надежных людей отвергаемые хадисы».
وقال عمرو بن علي : وصالح المري هو رجل صالح منكر الحديث جدا ، يحدث عن قوم ثقات بأحاديث مناكير .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Салих аль-Марья крайне отвергаем в хадисах, передает от надежных людей отвергаемые хадисы, и он — человек праведный».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : صالح المري منكر الحديث جدا ، يحدث عن قوم ثقات أحاديث مناكير ، وهو رجل صالح
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Минкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Минкар аль-хадис».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, сказавший: «Салих ибн Башир Абу Бишр аль-Марья аль-Басри аль-Кассы был рассказчиком, отвергаемым в хадисах (мунсир аль-хадис)».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص كان قاصا منكر الحديث .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убейд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: „Записывается ли хадис Салиха аль-Марья?“ На что он ответил: „Нет“».
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : يكتب حديث صالح المري ؟ فقال : لا .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: „Записывается ли его хадис?“ На что он ответил: „Нет“».
وقال الآجري : قلت لأبي داود : يكتب حديثه ؟ فقال : لا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „Салих ибн Башир аль-Марья — отвергаемый в хадисах (мунсир аль-хадис), его хадис записывается, но он был из числа ревностно поклонявшихся, и в хадисах он не был столь силен“».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : صالح بن بشير المري منكر الحديث ، يكتب حديثه ، وكان من المتعبدين ، ولم يكن في الحديث بذاك القوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), у него есть отвергаемые хадисы». И сказал в другом месте: «Матрук аль-хадис (оставленный хадис)».
وقال النسائي : ضعيف الحديث ، له أحاديث مناكير . وقال في موضع آخر : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый в хадисах, у него есть отвергаемые хадисы».
وقال النسائي : ضعيف الحديث ، له أحاديث مناكير
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал однажды: «Матрук аль-хадис».
وقال مرة : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи согласно тому, о чем сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов него: «Салих аль-Марья басрийский, матрук аль-хадис».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : صالح المري بصري متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Салих ибн Башир аль-Марья — из числа жителей Басры. Аль-Махди привез его в Багдад, и багдадцы слышали от него».
وقال ابن حبان : صالح بن بشير المري من أهل البصرة أقدمه المهدي إلى بغداد فسمع منه البغداديون
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа» («Слабые»): «Салих ибн Бишр аль-Марья был из числа басрийских праведников и чтецов, и он — тот, кого называют Салих ибн Башир аль-Марья ан-Наджи. У него был самый печальный голос среди жителей Басры и самое нежное чтение. Добро и праведность преобладали в нем, пока он не упустил из виду точность в заучивании (хифз). Он передавал то, что слышал от Сабита, аль-Хасана и подобных им людей, на основании предположения (‘ала ат-тавахум), приписывая это Анасу, так что в его передачах появились выдуманные вещи, которые он передавал от надёжных людей, из-за чего он заслужил оставления при аргументации. Яхья ибн Ма‘ин сурово критиковал его. Умер в шестом [году] (видимо, 176 г.х. — прим.), а также было сказано: в 72 году».
قال ابن حبان في " الضعفاء " : صالح بن بشر المري كان من عباد أهل البصرة وقرائهم ، وهو الذي يقال له : صالح بن بشير المري الناجي . وكان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة ، غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ ، وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم ، فيجعله عن أنس فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات فاستحق الترك عند الاحتجاج ، كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه . مات سنة ( 6 ) ، وقيل : سنة ( 72 )
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Салих был из жителей Басры, аль-Махди привез его в Багдад, и багдадцы слышали от него».
قال ابن حبان : كان صالح من أهل البصرة أقدمه المهدي إلى بغداد فسمع منه البغداديون
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Салих аль-Марья — из числа жителей Басры, и он — рассказчик историй с прекрасным голосом. Большинство его хадисов — отвергаемые (мункарат), имамы отвергают их. Он не знаток хадисов, а пострадал лишь из-за своего слабого знания иснадов и матнов. И по моему мнению, несмотря на это, он не возводил ложь намеренно, но допускал ошибки в некотором».
وقال أبو أحمد بن عدي : صالح المري من أهل البصرة ، وهو رجل قاص حسن الصوت ، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط شيئا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Салих аль-Марья из числа жителей Басры, он рассказчик историй с красивым голосом, большинство его хадисов отвергаемы, имамы отвергают их, и он не знаток хадисов. Он пострадал лишь из-за своего недостаточного знания иснадов и матнов, и я считаю, что при этом он не лгал намеренно, но ошибался в чём-то».
وقال ابن عدي : صالح المري من أهل البصرة وهو رجل قاص حسن الصوت ، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه ، وليس هو بصاحب حديث ، وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط شيئا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает от Хишама ложные хадисы (баватиль)».
وقال ابن عدي : يحدث عن هشام بأحاديث بواطيل .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И Салих принимал от этих людей передачи, передавая от них эти хадисы от Анаса. Среди них: Сабит аль-Бунани, Язид ар-Ракаши, Маймун бин Сиях, Джа‘фар бин Зейд. И эти хадисы, которые он передает от них, в большинстве своем не передает от них никто другой».
قال الشيخ : وصالح قد تقبل بهؤلاء الرجال قبالة روي عنهم هذه الأحاديث عن أنس منهم : ثابت البناني ، ويزيد الرقاشي ، وميمون بن سياه ، وجعفر بن زيد ، وهذه الأحاديث التي يرويها عنهم عامتها لا يرويها غيره عنهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И Салих также принимал от Хишама бин Хассана, передавая от него ложные хадисы, и эти хадисы Салих передает от Хишама».
قال الشيخ : وصالح أيضا قد يقبل بهشام بن حسان فيحدث عنه بأحاديث بواطيل ، وهذه الأحاديث صالح يرويها عن هشام
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от аль-Хасана, кроме Салиха»
قال الشيخ : لا أعرف يرويه عن الحسن غير صالح
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от аль-Джурайри, кроме Салиха аль-Мурри»
قال ابن عدي : لا أعلمه رواه عن الجريري غير صالح المري
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Сулеймана, кроме Салиха»
قال ابن عدي : لا أعلم يرويه عن سليمان غير صالح
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У Салиха есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он — рассказчик историй с приятным голосом из числа жителей Басры, и большинство его хадисов — как те, что я упомянул, так и те, что не упомянул — являются отвергаемыми (мункар), которые имамы отвергают в нем. Он не является знатоком хадисов, а ошибки его происходят лишь от слабого знакомства с иснадами и матнами. Наряду с этим, я считаю, что он не измышляет ложь намеренно, а допускает явные ошибки»
قال ابن عدي : ولصالح غير ما ذكرت ، وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة ، وعامة أحاديثه التي ذكرت والتي لم أذكر منكرات ، ينكرها الأئمة عليه ، وليس هو بصاحب حديث ، وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط بينا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Ад-Даракутни: «Слабый»
وقال الدارقطني : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Ад-Даракутни: «Слабый в хадисах, Салих — аскетичный»
وقال الدارقطني : ضعيف الحديث صالح زاهد،
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И когда Абу ‘Абдуллах аль-Хаким привел его хадис в своем «Мустадраке», он сказал: «Это хадис с прямым иснадом, а Салих — один из аскетов жителей Басры».
ولما خرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في « مستدركه » قال: هذا حديث مستقيم الإسناد، وصالح أحد زهاد أهل البصرة .
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Я слышал, как Сулейман ибн Харб сказал: „Некто спросил Хаммада ибн Зейда: „Знаешь ли ты хадис Айюба от Абу Кулябы: „Кто застанет открывание книги (фатиха аль-китаб), когда оно начинается, тот подобен заставшему завоевание на пути Аллаха, а кто застанет её, когда она завершается, тот подобен заставшему трофеи, когда они распределяются“?“ Тот ответил: „Хаммад выразил сильнейшее порицание“. Затем он спросил его после: „Кто тебе рассказал это?“ Тот ответил: „Салих аль-Марья“. Он сказал: „Испроси прощения у Аллаха! Как мало вероятности, что это правда, ибо Салих считает подобное и тому подобное делом своей жизни и стремится к подобному роду вещей, и как мало вероятности, что это достоверно!“»
وقال يعقوب بن سفيان : سمعت سليمان بن حرب ، قال : قال رجل لحمار بن زيد : تعرف أيوب عن أبي قلابة ، قال : من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل الله ، ومن شهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم حين تقسم . قال : فأنكر حماد إنكارا شديدا ثم قال له بعد : من حدثك بهذا قال صالح المري . قال : استغفر الله ما أخلقه أن يكون حقا ، فإن صالحا كأن هذا ونحوه من باله ويعنى بطلب هذا النحو وما أخلقه أن يكون صحيحا
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Я слышал, как Сулейман ибн Харб сказал: „Некто спросил Хаммада ибн Зейда: „Знаешь ли ты хадис Айюба от Абу Кулябы: „Кто застанет открытие Книги...“?“ — и упомянул похожий текст. И выразил это порицание Хаммад сильнейшим порицанием, а затем спросил его после: „Кто тебе рассказал это?“ Тот ответил: „Салих аль-Марья“. И сказал: „Пречист Аллах Всевышний! Как мало вероятности, что это правда, ибо Салих почитал это и тому подобное делом своей жизни, стремясь к подобному роду вещей...“»
وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب قال: قال رجل لحماد بن زيد : تعرف أيوب عن أبي قلابة « من شهد فاتحة الكتاب كان كمن شهد فتحا في سبيل الله » فقال: ومن يشهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم قال: فأنكره حماد إنكارا شديدا ثم قال له بعد: من حدثك هذا؟ فقال: صالح المري، فقال: أستغفر الله تعالى ما أخلقه أن يكون حقا ، فإن صالحا كان هذا ونحوه من باله ، ويعني بطلب هذا النحو ما أخلقه أن يكون صحيحا
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал Хатим ибн аль-Лейс аль-Джаухари со слов ‘Аффана ибн Муслима: «Мы приходили на собрания Салиха аль-Марья и присутствовали на них, когда он рассказывал назидания. И когда он приступал к своим историям, он выглядел словно испуганный человек — его дело внушало трепет своей скорбью и обилием слёз, словно он потерял ребёнка (сикля). Он был глубоко богобоязнен и много плакал».
وقال حاتم بن الليث الجوهري ، عن عفان بن مسلم : كنا نأتي مجلس صالح المري نحضره وهو يقص ، وكان إذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى ، وكان شديد الخوف من الله ، كثير البكاء
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал ‘Аффан: «Мы были у Ибн ‘Улльи, и он упомянул аль-Марья, и человек сказал: „Он ненадёжный“. Другой сказал ему: „Фу, ты оговорил человека“. На это Ибн ‘Уллья сказал: „Замолчите, ведь поистине это — религия!“»
وقال عفان : كنا عند ابن علية فذكر المري ، فقال : رجل ليس بثقة ، فقال له آخر : مه ، اغتبت الرجل ، فقال ابن علية : اسكتوا ، فإنما هذا دين
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он был рассказчиком, слабым в хадисах (вахи аль-хадис)».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان قاصا واهي الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он был рассказчиком, слабым в хадисах (вахи аль-хадис)».
وقال الجوزجاني : كان قاصا واهي الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: „Салих аль-Марья был рассказчиком, слабым в хадисах (вахи аль-хадис)“».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : صالح المري كان قاصا واهي الحديث
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Абу Исхак аль-Харби: «Когда он передает мурсаль, то вполне вероятно, что он попадает в точку, а когда он передает муснад — остерегайтесь его».
وقال أبو إسحاق الحربي : إذا أرسل فبالحري أن يصيب ، وإذا أسند فاحذروه
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Абу Исхак аль-Харби в своем «Тарихе» («История»): «Когда он передает мурсаль, то вполне вероятно, что он попадает в точку, а если он передает муснад — остерегайтесь его».
وقال أبو إسحاق الحربي في « تاريخه » : إذا أرسل فبالحري أن يصيب وإن أسند فاحذروه .
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Он был рассказчиком, и он ничто в хадисах, передает отвергаемые хадисы (манакир) от Сабита аль-Бунани, от аль-Джурири и от Сулеймана ат-Тейми — хадисы, которые неизвестны».
وقال صالح بن محمد البغدادي : كان يقص وليس هو شيئا في الحديث ، يروي أحاديث مناكير عن ثابت البناني ، وعن الجريري ، وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад: «Он был рассказчиком, и он ничто в хадисах, передает отвергаемые хадисы от Сабита и аль-Джурири, и от Сулеймана ат-Тейми хадисы, которые неизвестны».
وقال صالح بن محمد : كان يقص وليس هو شيئا في الحديث ، يروي أحاديث مناكير عن ثابت والجريري ، وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли и аль-Баркы в числе слабых (ад-ду‘афа). А когда Абу аль-‘Араб упомянул его среди них, он сказал: «Когда халиф аль-Махди принял правление и прибыл в Басру, он расспросил о лучших ее жителях, и ему сказали: „Аль-Марья“». Сказал Абу аль-‘Араб: «И ослабили они его лишь из-за малой точности его памяти».
وذكره العقيلي، والبرقي في « جملة الضعفاء » . ولما ذكره أبو العرب فيهم قال: لما ولي المهدي الخلافة وقدم البصرة سأل عن خير أهلها، فقيل: المري قال أبو العرب : وإنما ضعفوه لقلة ضبطه
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Не силен по их мнению»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Ас-Сикъат», а затем снова упомянул в «Ад-Ду‘афа».
وذكره ابن شاهين في « الثقات » ثم أعاد ذكره في « الضعفاء » .
аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.
Салих аль-Мурри не силен
صالح المري غير قوي
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
И в книге «Ибн аль-Джаузи» со слов аль-Бухари: «Его хадисы отвергнуты». Абу аль-Фарадж сказал: «Он был из числа благочестивых людей, не измышлял ложь намеренно, а ошибался из-за слабого знакомства с хадисами по причине своей беспечности в отношении точности (иткан) и заучивания»
وفي كتاب « ابن الجوزي » عن البخاري : ذاهب الحديث، قال أبو الفرج كان من أهل الخير لا يتعمد الكذب وإنما يغلط لقلة معرفته بالحديث لغفلته عن الإتقان والحفظ،
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослабили его, и сказал Абу Дауд: «Не записывается его хадис»
ضعفوه ، وقال أبو داود : لا يكتب حديثه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в книге «Ад-Ду‘афа» Ибн аль-Джаруда: «Нет в нем ничего выдающегося».
وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود : ليس فيه كبير رأي .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый
ضعيف
Хаммам ибн Яхья ибн Динар? — 165 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Минкар аль-хадис (автор отвергаемых хадисов). У Яхьи ибн Ма‘ина не было о нём высокого мнения. Нам рассказал Ибн аль-Мусанна, рассказал ‘Аффан, рассказал Хаммад ибн Саляма со слов человека из числа известных рассказчиков жителей Басры, к которому те обращались — то есть Салиха — со слов Сабита от Анаса, и он сказал: „Лолгал“. И рассказал Хумам со слов этого человека от Катады, и он сказал: „Лолгал“».
وقال الساجي : منكر الحديث لم يكن ليحيى بن معين فيه كبير رأي، ثنا ابن المثنى ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة بحديث عن رجل من قصاص أهل البصرة ممن يختلف إليه من المشهورين من قصاصهم - يعني صالحا - عن ثابت عن أنس فقال: كذب، وحدث همام بحديث عن هذا الرجل عن قتادة فقال: كذب .
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не силен по их мнению». И передал со слов ‘Аффана: «Мы были у Ибн ‘Улльи, и он упомянул аль-Марья, и некий человек сказал: „Он ненадёжный“. Другой же сказал ему: „Фу, ты упрекнул человека в за глаза (осуществил гыба)“. На это Ибн ‘Уллья сказал: „Замолчите, ведь поистине это — религия!“»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم ، وذكر عن عفان قال: كنا عند ابن علية فذكر المري فقال رجل: ليس بثقة، فقال له آخر: مه اغتبت الرجل فقال ابن علية: اسكتوا فإنما هذا دين .
Абу Саид Ибн аль-Араби240 — 341 г.х.
И сказал Ибн аль-А‘раби: «Говорят, что он был первым, кто читал Коран в Басре с искажениями (тахриф), и говорят, что не один из тех, кто слышал его чтение, умер».
وقال ابن الأعرابي : يقال إنه أول من قرأ بالبصرة بالتحريف ويقال: إنه غير واحد ممن سمع قراءته مات .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 18

От него передавали · 34

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela