Передатчики · #2838

Салих ибн Башир аль-Мури

صالح بن بشير المري

ум. 176 г.х.7-е поколение (седьмое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 56 · маукуф 5 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (да‘иф)

ضعيف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ослабили его, и сказал Абу Дауд: «Его хадис не записывается»

ضعفوه ، وقال أبو داود : لا يكتب حديثه

Сведения

Полное имя: Салих ибн Башир ибн Вади‘ ибн Абу аль-Аткасصالح بن بشير بن وادع بن أبي الأقعس
Кунья: Абу Бишрأبو بشر
Происхождение: аль-Кари’, аль-Кассы, аз-Захид, аль-Ва‘из, аль-Марья, аль-Басри, ан-Наджи, аль-Аткасиالقارئ , القاص , الزاهد , الواعظ ، المري , البصري , الناجي ، الأقعسي
Родственные связи: Из потомков ‘Амира бин Ханифы бин Джарии бин Мура бин аль-Хариса из племени ‘Абд аль-Кайс; был в рабстве у женщины из бану Мура бин аль-Харис из племени ‘Абд аль-Кайсمن ولد عامر بن حنيفة بن جارية بن مرة بن الحارث من عبد القيس ، وكان مملوكا لامرأة من بني مرة بن الحارث من عبد القيس

Формы имени в иснадах · 9

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

صَالِحٌ الْمُرِّيُّ49
صَالِحٌ4
صَالِحٍ الْمُرِّيِّ2
صَالِحٌ - يَعْنِي الْمُرِّيَّ1
صَالِحٌ النَّاجِي1
صَالِحٌ الْمُرِّيُ1
صَالِحٌ الْمُرِّيُّ وَهُوَ صَالِحُ بْنُ بَشِيرٍ1
صَالِحُ بْنُ بَشِيرٍ الْمُرِّيُّ1
صَالِحُ بْنُ بِشْرٍ الْمُرِّيُّ1

Мнения имамов · 74

все (74)похвала (16)порицание (39)смешанное (11)сведения (8)◈ только имамы (52)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 52 — похвала 12 · смешанное 9 · порицание 26 · сведения 5

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби и Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исхак ас-Сагани и Язид ибн аль-Хайсам аль-Бада со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто (лейса би-шейм)».
وقال محمد بن إسحاق الصاغاني ، ويزيد بن الهيثم البادا عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Фадль аль-Галляби и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال المفضل الغلابي ، وغيره عن ابن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исхак ас-Сугани и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Ничто (лейса би-шейм)».
وقال محمد بن إسحاق الصغاني وغيره ، عن ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам Му‘авия со слов Яхьи, который сказал: «Салих аль-Марья — слабый (да‘иф)».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : صالح المري ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Салих аль-Марья — слабый в хадисе (да‘иф аль-хадис)“».
نا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : صالح المري ضعيف الحديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил отца о Салихе аль-Марье, и он сильно ослабил его».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عن صالح المري ، فضعفه جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Ничто (лейса би-шей), слабый-слабый (да‘иф да‘иф)».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني : ليس بشيء ، ضعيف ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Ослабил его мой отец весьма сильно».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : ضعفه أبي جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али: «Ничто, слабый-слабый».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي : ليس بشيء ، ضعيف ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Со слов Ахмада: «Он — рассказчик историй (сахихи касас), не знаток хадисов и не знает хадисов».
عن أحمد : هو صاحب قصص ليس بصاحب حديث ولا يعرف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Абу ‘Асым, рассказал нам Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Салихе аль-Марье, и он сказал: „Салих — рассказчик историй, рассказывает людям, он не знаток хадисов и иснадов, и не знает хадисов“».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري قال : صالح صاحب قصص يقص على الناس ، ليس هو صاحب حديث ولا إسناد ، ولا يعرف الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: „Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Салихе аль-Марье, и он сказал: Он был рассказчиком историй, который рассказывал, он не является знатоком преданий и хадисов, и не знает хадисов“».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري فقال : كان صاحب قصص يقص ، ليس هو صاحب آثار وحديث ، ولا يعرف الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Минкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Минкар аль-хадис».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, сказавший: «Салих ибн Башир Абу Бишр аль-Марья аль-Басри аль-Кассы был рассказчиком, отвергаемым в хадисах (мунсир аль-хадис)».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص كان قاصا منكر الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), у него есть отвергаемые хадисы». И сказал в другом месте: «Матрук аль-хадис (оставленный хадис)».
وقال النسائي : ضعيف الحديث ، له أحاديث مناكير . وقال في موضع آخر : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый в хадисах, у него есть отвергаемые хадисы».
وقال النسائي : ضعيف الحديث ، له أحاديث مناكير
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал однажды: «Матрук аль-хадис».
وقال مرة : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи согласно тому, о чем сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов него: «Салих аль-Марья басрийский, матрук аль-хадис».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : صالح المري بصري متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа» («Слабые»): «Салих ибн Бишр аль-Марья был из числа басрийских праведников и чтецов, и он — тот, кого называют Салих ибн Башир аль-Марья ан-Наджи. У него был самый печальный голос среди жителей Басры и самое нежное чтение. Добро и праведность преобладали в нем, пока он не упустил из виду точность в заучивании (хифз). Он передавал то, что слышал от Сабита, аль-Хасана и подобных им людей, на основании предположения (‘ала ат-тавахум), приписывая это Анасу, так что в его передачах появились выдуманные вещи, которые он передавал от надёжных людей, из-за чего он заслужил оставления при аргументации. Яхья ибн Ма‘ин сурово критиковал его. Умер в шестом [году] (видимо, 176 г.х. — прим.), а также было сказано: в 72 году».
قال ابن حبان في " الضعفاء " : صالح بن بشر المري كان من عباد أهل البصرة وقرائهم ، وهو الذي يقال له : صالح بن بشير المري الناجي . وكان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة ، غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ ، وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم ، فيجعله عن أنس فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات فاستحق الترك عند الاحتجاج ، كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه . مات سنة ( 6 ) ، وقيل : سنة ( 72 )
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Салих аль-Марья — из числа жителей Басры, и он — рассказчик историй с прекрасным голосом. Большинство его хадисов — отвергаемые (мункарат), имамы отвергают их. Он не знаток хадисов, а пострадал лишь из-за своего слабого знания иснадов и матнов. И по моему мнению, несмотря на это, он не возводил ложь намеренно, но допускал ошибки в некотором».
وقال أبو أحمد بن عدي : صالح المري من أهل البصرة ، وهو رجل قاص حسن الصوت ، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط شيئا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Салих аль-Марья из числа жителей Басры, он рассказчик историй с красивым голосом, большинство его хадисов отвергаемы, имамы отвергают их, и он не знаток хадисов. Он пострадал лишь из-за своего недостаточного знания иснадов и матнов, и я считаю, что при этом он не лгал намеренно, но ошибался в чём-то».
وقال ابن عدي : صالح المري من أهل البصرة وهو رجل قاص حسن الصوت ، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه ، وليس هو بصاحب حديث ، وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط شيئا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает от Хишама ложные хадисы (баватиль)».
وقال ابن عدي : يحدث عن هشام بأحاديث بواطيل .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У Салиха есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он — рассказчик историй с приятным голосом из числа жителей Басры, и большинство его хадисов — как те, что я упомянул, так и те, что не упомянул — являются отвергаемыми (мункар), которые имамы отвергают в нем. Он не является знатоком хадисов, а ошибки его происходят лишь от слабого знакомства с иснадами и матнами. Наряду с этим, я считаю, что он не измышляет ложь намеренно, а допускает явные ошибки»
قال ابن عدي : ولصالح غير ما ذكرت ، وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة ، وعامة أحاديثه التي ذكرت والتي لم أذكر منكرات ، ينكرها الأئمة عليه ، وليس هو بصاحب حديث ، وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط بينا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Ад-Даракутни: «Слабый»
وقال الدارقطني : ضعيف
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал ‘Аффан: «Мы были у Ибн ‘Улльи, и он упомянул аль-Марья, и человек сказал: „Он ненадёжный“. Другой сказал ему: „Фу, ты оговорил человека“. На это Ибн ‘Уллья сказал: „Замолчите, ведь поистине это — религия!“»
وقال عفان : كنا عند ابن علية فذكر المري ، فقال : رجل ليس بثقة ، فقال له آخر : مه ، اغتبت الرجل ، فقال ابن علية : اسكتوا ، فإنما هذا دين
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он был рассказчиком, слабым в хадисах (вахи аль-хадис)».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان قاصا واهي الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он был рассказчиком, слабым в хадисах (вахи аль-хадис)».
وقال الجوزجاني : كان قاصا واهي الحديث
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Он был рассказчиком, и он ничто в хадисах, передает отвергаемые хадисы (манакир) от Сабита аль-Бунани, от аль-Джурири и от Сулеймана ат-Тейми — хадисы, которые неизвестны».
وقال صالح بن محمد البغدادي : كان يقص وليس هو شيئا في الحديث ، يروي أحاديث مناكير عن ثابت البناني ، وعن الجريري ، وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад: «Он был рассказчиком, и он ничто в хадисах, передает отвергаемые хадисы от Сабита и аль-Джурири, и от Сулеймана ат-Тейми хадисы, которые неизвестны».
وقال صالح بن محمد : كان يقص وليس هو شيئا في الحديث ، يروي أحاديث مناكير عن ثابت والجريري ، وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли и аль-Баркы в числе слабых (ад-ду‘афа). А когда Абу аль-‘Араб упомянул его среди них, он сказал: «Когда халиф аль-Махди принял правление и прибыл в Басру, он расспросил о лучших ее жителях, и ему сказали: „Аль-Марья“». Сказал Абу аль-‘Араб: «И ослабили они его лишь из-за малой точности его памяти».
وذكره العقيلي، والبرقي في « جملة الضعفاء » . ولما ذكره أبو العرب فيهم قال: لما ولي المهدي الخلافة وقدم البصرة سأل عن خير أهلها، فقيل: المري قال أبو العرب : وإنما ضعفوه لقلة ضبطه
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Не силен по их мнению»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Ас-Сикъат», а затем снова упомянул в «Ад-Ду‘афа».
وذكره ابن شاهين في « الثقات » ثم أعاد ذكره في « الضعفاء » .
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
И в книге «Ибн аль-Джаузи» со слов аль-Бухари: «Его хадисы отвергнуты». Абу аль-Фарадж сказал: «Он был из числа благочестивых людей, не измышлял ложь намеренно, а ошибался из-за слабого знакомства с хадисами по причине своей беспечности в отношении точности (иткан) и заучивания»
وفي كتاب « ابن الجوزي » عن البخاري : ذاهب الحديث، قال أبو الفرج كان من أهل الخير لا يتعمد الكذب وإنما يغلط لقلة معرفته بالحديث لغفلته عن الإتقان والحفظ،
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослабили его, и сказал Абу Дауд: «Не записывается его хадис»
ضعفوه ، وقال أبو داود : لا يكتب حديثه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в книге «Ад-Ду‘афа» Ибн аль-Джаруда: «Нет в нем ничего выдающегося».
وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود : ليس فيه كبير رأي .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый
ضعيف
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не силен по их мнению». И передал со слов ‘Аффана: «Мы были у Ибн ‘Улльи, и он упомянул аль-Марья, и некий человек сказал: „Он ненадёжный“. Другой же сказал ему: „Фу, ты упрекнул человека в за глаза (осуществил гыба)“. На это Ибн ‘Уллья сказал: „Замолчите, ведь поистине это — религия!“»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم ، وذكر عن عفان قال: كنا عند ابن علية فذكر المري فقال رجل: ليس بثقة، فقال له آخر: مه اغتبت الرجل فقال ابن علية: اسكتوا فإنما هذا دين .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 18

От него передавали · 34

показать все (34)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela