Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Исхак ибн Мансур от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
قال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Аль-Хаким передал от Ибн Ма‘ина его ослабление
ونقل الحاكم ، عن ابن معين تضعيفه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Абу ‘Абдаллах аль-Хаким упомянул, что Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Дауд ибн ‘Абд ар-Рахман аль-‘Аттар — слабый (да‘иф)»
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : ذكر أبو عبد الله الحاكم أن يحيى بن معين قال : داود بن عبد الرحمن العطار ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Мой отец упомянул его со слов Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Дауд ибн ‘Абд ар-Рахман аль-‘Аттар — надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : داود بن عبد الرحمن العطار ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Мекканец, надёжный (сика)»
وقال العجلي : مكي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Мекканец, надёжный (сика)»
وقال العجلي : مكي ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Нет в нём проблем, приемлемый (салих)»
وقال أبو حاتم : لا بأس به صالح .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Нет в нём проблем, приемлемый (салих)»
وقال أبو حاتم : لا بأس به صالح
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Надёжный (сика)»
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
В «Китаб аль-Аджури» со слов Абу Дауда: «Дауд аль-‘Аттар — надёжный (сика), его называют «Ибн ан-Насрани». В другом месте: «Я спросил Абу Дауда о Дауде аль-‘Аттари и Мухаммаде ибн Муслиме ат-Таифи относительно ‘Амра ибн Динара?». Он отдал предпочтение Дауду и сказал: «Ат-Таифи иногда возводит иснад (иснад)»
وفي «كتاب الآجري » عن أبي داود : داود العطار ثقة ، يقال له : ابن النصراني . وفي موضع آخر : سألت أبا داود عن داود العطار ، ومحمد بن مسلم الطائفي في عمرو بن دينار ؟ فقدم داود ، وقال : الطائفي ربما أسند
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Моего отца спросили о Дауде ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-‘Аттари, и он сказал: «Нет в нём проблем, приемлемый (салих)»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن داود بن عبد الرحمن العطار فقال : لا بأس به ، صالح
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Умер в 174 году». Я скажу: «Он упомянул, что он родился в 100 году в Мекке». Он сказал: «Он был точным (муткин) из числа факихов жителей Мекки»
قال ابن حبان : مات سنة أربع وسبعين . قلت : وذكر مولده سنة مائة بمكة . قال : وكان متقنا من فقهاء أهل مكة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
В этом разъясняется, что аль-Миззи не переписал это из оригинала книги «ас-Сикат», так как если бы он переписал из оригинала, то увидел бы в нём то, что он упомянул как дополнение к Ибн Хиббану извне, и увидел бы в нём дополнение в подтверждении надёжности, а именно: «Дауд ибн ‘Абд ар-Рахман аль-‘Аттар, из жителей Мекки, его кунья — Абу Сулейман, он был точным (муткин), умер в 174 году, родился в Мекке в 100 году, и стал одним из факихов жителей Мекки и их мухаддисов». Это, как ты видишь, упоминание его рождения, поэтому нет нужды упоминать это со слов кого-то другого, и в этом есть дополнение о его точности (иткан) и фикхе
وفيه يبين أن المزي لم ينقله من أصل كتاب «الثقات» ، إذ لو نقله من أصل لرأى فيه ما ذكره زيادة على ابن حبان من خارج ، ولرأى فيه زيادة في التوثيق وهو : داود بن عبد الرحمن العطار ، من أهل مكة ، كنيته أبو سليمان ، وكان متقنا ، مات سنة أربع وسبعين ومائة ، وولد بمكة سنة مائة ، وصار من فقهاء أهل مكة ومحدثيهم . فهذا كما ترى ذكر مولده فلا حاجة إلى ذكره من عند غيره ، وفيه زيادة الإتقان والفقه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Он был точным (муткин), умер в 174 году, его отец был христианином, торговавшим благовониями, затем принял ислам. Он был из жителей Шама, приехал в Мекку, и там у него родился сын Дауд в 100 году, и он стал одним из факихов жителей Мекки и их мухаддисов
وكان متقنا ، مات سنة أربع وسبعين ومائة ، وكان أبوه نصرانيا يتطيب فأسلم ، وهو من أهل الشام وقدم مكة ، وولد له بها داود ابنه سنة مائة ، وصار من فقهاء أهل مكة ومحدثيهم
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Сказал аш-Шафи‘и: «Я не видел более богобоязненного, чем Дауд»
قال الشافعي : ما رأيت أورع من داود
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Так же сказал Ибн Са‘д о дате его смерти и сказал: «Он был передатчиком множества хадисов»
وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته ، وقال : كان كثير الحديث
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Его отец был христианином-врачом. Дауд скончался в 174 году, и он был передатчиком множества хадисов»
قال ابن سعد : كان أبوه نصرانيا طبيبا ، وتوفي داود سنة أربع وسبعين ، وكان كثير الحديث
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
Его также признал надёжным аль-Баззар
ووثقه أيضا البزار
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
Сказал Ибн Хальфун: «Он надёжный (сика), так сказал Абу Бакр аль-Баззар и другие»
وقال ابن خلفون : وهو ثقة ، قاله أبو بكر البزار وغيره
аль-Баззар? — 294 г.х.
Этот хадис, насколько мы знаем, не передавал от Яхьи ибн Са‘ида от Нафи‘а от Ибн ‘Умара никто, кроме Язида ибн Харуна и Ибн Нумайра, а люди передают его от Яхьи от Нафи‘а как мурсаль. И мы не знаем, чтобы кто-то передавал его от Мусы ибн ‘Укбы, кроме Дауда ибн ‘Абд ар-Рахмана, а он слабый (да‘иф). Хадис же передают ‘Убайдуллах и аль-Хаджадж от Нафи‘а от Ибн Ка‘ба ибн Малика от его отца. И это правильно
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر إلا يزيد بن هارون وابن نمير ، وإنما يرويه الناس عن يحيى عن نافع مرسلا . ولا نعلم رواه عن موسى بن عقبة إلا داود بن عبد الرحمن ، وهو ضعيف . والحديث إنما يرويه عبيد الله والحجاج ، عن نافع ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه . وهو الصواب .
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Сказал аль-Азди: «О нём говорят»
وقال الأزدي : يتكلمون فيه
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
В «Китаб Ибн аль-Джаузи»: «Сказал аль-Азди: «О нём говорят»
وفي «كتاب ابن الجوزي» : قال الأزدي يتكلمون فيه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сах)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Не подтверждено, что Ибн Ма‘ин говорил о нём
لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة،
Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-‘Аббас аль-Мутталиби? — 238 г.х.
Сказал Абу Джа‘фар ат-Тахави: «Сообщил мне Ахмад ибн Мухаммад аш-Шафи‘и, сказав: «Я слышал, как мой дядя Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафи‘и говорил: «Я не видел никого более поклоняющегося, чем аль-Фудайль ибн ‘Ийад, и не видел никого более богобоязненного, чем Дауд ибн ‘Абд ар-Рахман аль-‘Аттар, и не видел никого более проницательного в хадисах, чем Суфьян ибн ‘Уйайна»
وقال أبو جعفر الطحاوي : أخبرني أحمد بن محمد الشافعي ، قال : سمعت عمي إبراهيم بن محمد الشافعي ، يقول : ما رأيت أحدا أعبد من الفضيل بن عياض ، ولا رأيت أحدا أورع من داود بن عبد الرحمن العطار ، ولا رأيت أحدا أفرس في الحديث من سفيان بن عيينة
Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-‘Аббас аль-Мутталиби? — 238 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафи‘и: «Я не видел никого более поклоняющегося, чем аль-Фудайль ибн ‘Ийад, ни более богобоязненного, чем Дауд ибн ‘Абд ар-Рахман, ни более проницательного в хадисах, чем Ибн ‘Уйайна»
وقال إبراهيم بن محمد الشافعي : ما رأيت أحدا أعبد من الفضيل بن عياض ، ولا أورع من داود بن عبد الرحمن ، ولا أفرس في الحديث من ابن عيينة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 22

От него передавали · 44

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela