Оценки передатчиков: аль-Миззи

«И ‘Абдаллах ибн Вахб, и он последний, кто передавал от него».

Застал ‘Абдуллаха ибн Джа‘фара ибн Аби Талиба

И Тальха ибн Мусарриф (Д) — если это достоверно.

И Анас ибн Малик – говорят: мурсаль

И Джабир ибн ‘Абдуллах (хадисы Бухари и ат-Тирмизи), мурсаль

Совершил молитву по покойному позади Анаса ибн Малика.

Совершил молитву по покойному позади Анаса.

И ‘Абдуллах ибн Вахб (‘) — а он является его главным передатчиком

В словах аль-Миззи: «ат-Таи, а говорят: аль-Бахтури» — есть предмет для размышления, потому что этот Бахтур — сын ‘Атуда ибн Саламана ибн Та‘ля ибн ‘Амра ибн аль-Гауса ибн Тая, так что нет расхождения между двумя нисбами, и Всевышний Аллах знает лучше

И его отец ‘Абдуллах ибн Аби Бурда — если это зафиксировано достоверно —.

Видел Анаса ибн Малика

Передал это от Мухаммада бин Яхьи аз-Зухли со слов Абу ‘Асима от аль-Хасана ибн Язида ибн Фарруха. Мухаммад бин Яхья сказал: «Он — Абу Юнус аль-Кави», и упомянул его. Также это передал не один человек со слов Абу ‘Асима. И передал это Баккар бин Кутайба аль-Кады со слов Абу ‘Асима от Абу Юнуса аль-Кави от Абу Саламы, что указывает на правильность слов того, кто сказал, что они — одно лицо, а Аллах знает лучше

У него в «Сунан» ат-Тирмизи есть один хадис о посыпании книги песком, и он у него не упомянут по происхождению. И сказал вслед за этим: «Хамза — это и есть ибн ‘Амр ан-Насиби». Сказал аль-Миззи: «Мы не знаем никого, кто назвал бы его Хамзой ибн ‘Амром, кроме ат-Тирмизи, и, судя по всему, он перепутал его с Хаммадом ибн ‘Амром ан-Насиби». И упомянул его ал-‘Укайли, сказав: «Хамза ибн Абу Хамза ан-Насиби, а он — Хамза ибн Маймун», затем привел ему тот хадис, который вывел ат-Тирмизи

И мы не знаем никого, кто назвал бы его Хамзой ибн ‘Амром ан-Насиби, кроме ат-Тирмизи, и, судя по всему, он перепутал его с Хаммадом ибн ‘Амром ан-Насиби, а Аллах знает лучше

И Нафи‘ — если это зафиксировано точно

Некоторые из них провели различие между Разином, продавцом тканей анмат, передающим от аль-Асбага ибн Набата, от которого передает ‘Иса ибн Юнус, и Разином ибн Хабибом аль-Джухани, продавцом гранатов. Другие же сочли их одним лицом. Аллах знает лучше.

Видел ‘Абдаллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

И мы не знаем никого, кто сказал бы в нем: «от Марвана бин Джунаха», кроме Ибн Маджи, и это произошло из-за его заблуждений, а Аллах знает лучше.

«И Абу Мидалла, вольноотпущенник Матери правоверных, если это достоверно».

И его отец Зияд аль-‘Усфури (Д, К) — есть разногласия относительно него.

И Фатик ибн Фадаля (Т) — есть разногласия относительно него.

Застал Василю ибн аль-Аска‘а.

Если это достоверно (махфуз).

И Къаза‘а ибн Яхья (си), а было сказано: между ними находится Яхья ибн Исма‘ил ибн Джарир (си)

И Абу ‘Алькама (д) вольноотпущенник племени Бану Умайя, а правильно: от Абу Ту‘мы (къ)

А ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, и он был из числа обладателей достоинств и богослужения

Видел ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра

Передавал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, его передача от него в «аль-Адаб» аль-Бухари, но он не застал его, сказал аль-Миззи

Анас ибн Малик, как говорят.

И Абу аль-Мухарик (ат-Тирмизи) — если это достоверно (махфуз)

И Шу‘ба ибн аль-Хаджадж — один хадис.

А Ризик был евнухом у Му‘авии.

И его отец аз-Зубайр аль-Ханзали (с) — есть разногласия относительно него.

Один из известных выдумыванием хадисов, передал от Ауса ибн Аби Ауса ас-Сакафи в форме мурсаль, упомянул его в «ат-Тахзиб».

А от Ауса ибн Аби Ауса ас-Сакафи — мурсаль.

«Он — передатчик хадиса о «Суре»».

«Относительно ‘Убады ибн Нусайя есть разногласия».

Его передача от Катады приводится у Абу Дауда и ат-Термизи, и аль-Миззи промолчал о ней.