Оценки передатчиков: аль-Миззи

Яла ибн Мурра (передача от него) — мурсаль.

Один из известных аскетов, описываемых воздержанностью, богобоязненностью, чудесами (карамат) и принятием молитв.

А от Ан-Ну‘мана ибн Башира — я считаю это мурсалем.

Видел Анаса ибн Малика

И Язид ибн Зурай‘ — он его передатчик (ха, мим, син).

Его хадис находится у жителей Куфы.

Застал Сулейма ибн ‘Атра

Видел Анаса ибн Малика.

И ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (фк) — мурсаль, между ними находится Муджахид.

И Ка‘б бин Малик (мд) — мурсаль.

А также Башир ибн Муслим аль-Кинди, относительно которого есть разногласия.

Застал Му‘авию ибн Аби Суфйана.

Упомянул аль-Миззи, что он передавал от ‘Абдуллаха бин Мухайриза, а затем сказал: «Правильным является то, что между ними находится Халид бин Дурейк».

И его отец Абу Марьям Малик бин Раби‘а (с), и он имеет сподвижничество

«взйд бн Абй Анйса ( бх м д с ) вхв равйтх»

И его передача от Ибн ‘Умара приводится в «Сунан» Абу Дауда и Ибн Маджа, а от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра — в «Сунан» Ибн Маджа. Аль-Миззи сказал в «Ат-Тахзиб»: «Он не слышал от них обоих», конец цитаты.

И ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб (Д, К) — и он не слышал от него.

Его относят к поколению табиинов.

И видел его Суфьян ибн ‘Уйайна в Мекке.

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он умер в месяце рамадан сто сорок пятого года, и был наместником пограничной крепости Рашид в период наместничества ‘Абд аль-Малика ибн Марвана ан-Нусайри в халифат Марвана ибн Мухаммада, и отличался усердием в поклонении и достоинством».

В словах аль-Миззи «умер в аль-Хашимие» есть предмет для размышления, учитывая то, что написано в книге «Мурудж аз-захаб» аль-Мас‘уди: «Он был заключен в тюрьму в Куфе на берегу Евфрата возле куфического моста в подземном подвале, где они не отличали дневной свет от мрака ночи. Он, его братья и двоюродные братья совершали омовение в своих умывальниках. Когда же зловоние стало невыносимым, некоторые из их вольноотпущенников схитрили так, что провели к ним работников, и они устраняли эти запахи. Опухоль на их ногах поднималась все выше, пока не достигала сердца, и они умирали, а места их захоронений посещаются и поныне»

И это он выступил в Медине против Абу Джи‘фара аль-Мансура, и тот отправил к нему ‘Ису бин Мусу, который убил его.

И Хариджа ибн Зейд ибн Сабит (К) — относительно него есть разногласие

Застал Анаса ибн Малика, Сахля ибн Са‘да и ‘Абдуллаха ибн ‘Умара.

И Исма‘иль ибн Мас‘уд ибн аль-Хакам (‘с) — есть разногласие по поводу него.

И ‘Иса ибн Мас‘уд ибн аль-Хакам (‘с) — есть разногласие по поводу него.

И Кайс ибн Мас‘уд ибн аль-Хакам (‘с) — также.

Видел Анаса ибн Малика

Видел Василю ибн аль-Аска‘а

И от Му‘авии ибн Абу Суфьяна — в форме мурсаль

И Тальха бин ‘Убайдуллах (т), мурсаль.

Таби‘ин, застал Абу ат-Туфайля

И от Анаса бин Малика в форме мурсаль

И от аз-Зубайра бин аль-‘Авляма в форме мурсаль

Застал Ибн ‘Аббаса, спрашивал Са‘ида ибн аль-Мусаййиба и аль-Касима ибн Мухаммада.

И сказал Абу Бакр Ахмад бин Мухаммад бин ‘Иса аль-Багдади, автор «Тарих аль-химсийин» («История химсийцев»), о шейхах людей определенного поколения, одни из которых авторитетнее других, от которых передавали хадисы Исма‘ил бин ‘Айяш, Букыйа и их современники: «Среди них — Хабиб бин Салих, он же Хабиб бин Абу Муса, и он является дедом рода ‘Абдуль-Карима».

И Язид ибн ‘Абдаллах ибн аль-Хад — а он умер раньше него.

Видел Анаса ибн Малика, Джабира ибн ‘Абдаллаха, Сахля ибн Са‘да и ‘Абдаллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который протер его голову и помолился за него

Видел Анаса ибн Малика и Саламу ибн аль-Аква‘.

И ‘Абдуллаха ибн Абу Аўфа (‘) — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

И ‘Амру ибн Хурайса аль-Махзуми (бх) — и у него есть сподвижничество.

И Абу Кахиля Кайса ибн ‘Аиза — и у него есть сподвижничество.

И аль-Хакама ибн ‘Утайбу — и он умер раньше него.