Оценки передатчиков: Абу Ну‘айм аль-Асбахани

Абу Ну‘айм сказал: «Ему принадлежат известные события эпохи джахилии, и он проявил прекрасное усердие в исламе при Кадисии». 466

Абу Ну‘айм сказал: «Он был шестым в Исламе». Достоверно, что Ибн Мас‘уд сказал: «Я взял из уст Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, семьдесят сур».

Сказал Абу Ну‘айм: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть разногласия относительно его сподвижничества, он видел Пророка, а его отец был сподвижником».

Абу Ну‘айм аль-Асбахани сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал ему кунью Абу Вахб». И ошиблись некоторые позднейшие авторы — а именно Ибн Манда, сказав: «Он принял ислам в день завоевания Мекки», — тогда как он принял ислам в день Хунайна.

Я говорю: ее упомянули Ибн Манда, Абу Ну‘айм и другие в числе сподвижников, и они ошиблись в этом, потому что она родилась после смерти Абу Бакра ас-Сыддика.

Абу Ну‘айм сказал в «Аль-Сахаба»: «Кайс ибн ‘Амр ибн Кахд ибн Са‘ляба», затем сказал: «И было сказано: Кайс ибн Сахль».

Упомянули его Ибн ас-Сакан, Абу Ну‘айм и другие в числе сподвижников.

Также упомянули его Абу Бакр аль-Джа‘аби, Абу Ну‘айм и не один [другой автор] среди сподвижников ввиду того, что он застал их эпоху (ли-идракихи)

Сказал Абу Ну‘айм: «Мухаммад ибн аль-Аш‘ас не был сподвижником». Я (автор) скажу: «И даже не видел его, потому что его мать, Умм Фарва бинт Аби Кухафа, сестра Абу Бакра, вышла замуж за аль-Аш‘аса только в халифате Абу Бакра, когда он прибыл после того, как отступил от веры, и был привезён из Йемена в Медину пленником, и Абу Бакр помиловал его, и он женился на сестре Абу Бакра ас-Сиддика в известной истории».

Сказали Ибрахим бин аль-Мунзир, Ибн Са‘д, Абу Ахмад аль-Хаким, Ибн Манда и Абу Ну‘айм: «Родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

Упомянула его группа ученых среди сподвижников, а аль-Бухари, Муслим, Ибн Са‘д и большинство отнесли его к таби‘инам. И привёл для него Абу Ну‘айм хадис с очень сильной слабостью, однако правильным является то, что он имел видение (ру‘ья), и это придет в канонической второй части — если пожелает Всевышний Аллах

Сказал Абу Ну‘айм в «Ма‘рифат ас-Сахаба».

И сказал Абу Ну‘айм: «Он и его отец были сподвижниками»

И сказал Абу Ну‘айм: «Некоторые упомянули его среди сподвижников, но это не подтверждено, и он передал от Пророка, да благословит Аллах его и род его и приветствует, хадис в форме мурсаль: «Религия — это позор религии»»

И сказал Абу Ну‘айм: «Упомянут среди сподвижников, но это не подтверждено, и он передал в форме мурсаль от Пророка, да благословит Аллах его и приветствует, хадис: «Религия — это позор религии»»

Упомянул его также Абу Ну‘айм и сказал: «Есть разногласия относительно его сподвижничества».

Абу Ну‘айм сказал: «У него нет достоверных передач и он не был сподвижником».

Я говорю: Ибн Манда привел его хадис в книге «Ас-Сахаба» («Сподвижники») по достоверному пути, и это рассказ Хаджаджа бин аль-Миньхаля от Хаммада бин Салямы от Айюба от ‘Амра ибн Саламы, который сказал: «Я был в составе делегации, прибывшей к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», и это прямое указание на его прибытие в составе делегации. И Абу Ну‘айм также привел в «Ас-Сахаба» («Сподвижники») хадисы по путям, которые это подтверждают.

И упомянул его среди сподвижников: Abu ‘Umar, ибн Manda и Abu Nu‘aim.

Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Ма‘рифат ас-Сахаба»: «Он пал мучеником в Персии», и передано от других, что он умер в Медине во времена халифата аль-Валида, и Абу Ахмад ад-Димьяти датировал это 84 годом

В книге «ас-Сахаба» Абу Ну‘айма: «Он принял ислам вместе со своим отцом».

И сказал Абу Ну‘айм: «Некоторые из поздних авторов утверждали, что он застал [Пророка], но в этом нет никакой правды»

Передал Абу Джа‘фар ат-Табари и добавил: «Он был убит в 72 году, а по другим сведениям — после убийства Абдуллаха ибн аз-Зубайра. И говорили, что голова, которую ‘Абдульмалик послал к нему, — это голова ‘Абдуллаха». Так же передал это Абу Ну‘айм в «Ма‘рифа ас-сахаба» и сказал: «Некоторые поздние авторы упомянули, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и его род, но в этом нет никакой правды»

Сказали Ибн Манда и Абу Ну‘айм: «Он застал его, но не видел».

Его упомянули Ибн Манда и Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба» (Сподвижники) из-за того, что он передал хадис в форме мурсаль, и я разъяснил это в своей книге «аль-Исаба».

Я скажу: Абу Ну‘айм упомянул его в «ас-Сахаба», опираясь на хадис, переданный Исхаком ибн Рахавейхом в его «Муснаде» через его путь. Правильно же: от ‘Абд ар-Рахмана ибн Азуйны, от его отца.

Сказал Абу Ну‘айм в книге «ас-Сахаба».

Абу Ну‘айм упомянул в «ас-Сахаба»: «Буср ибн Махджад ад-Ди‘ли, жил в Медине, передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. От него передавал Ханзаля ибн ‘Али аль-Аслями, что он сказал: «Я совершил зухр у себя дома, затем прошел мимо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он совершал с людьми зухр...» — хадис».

Абу Ну‘айм сказал: «Он таби‘ин, его сподвижничество недостоверно, но достоверно сподвижничество его отца».

Я говорю: упомянули его Ибн Абу ‘Асим и Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «ас-Сахаба», и привели его хадис по этому вопросу через Юнуса ибн Майсару от него

И сказал Абу Ну‘айм: «Относительно его сподвижничества есть разногласие».

И сказал Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба»: «Считается среди таби‘инов жителей Шама».

И сказал Абу Ну‘айм: «Относительно его сподвижничества есть разногласие, и он числится среди таби‘инов жителей Шама», упомянули некоторые поздние авторы. (Я говорю): И я не видел этого в книге Ибн Манды, поэтому, похоже, он имел в виду под «некоторыми поздними авторами» кого-то другого.

Сказал Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба»: «Са‘д ибн Ийас, а говорят: Са‘ид»

«Абу Ну‘айм упомянул его в «ас-Сахаба» и сказал: «Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба упомянул его в «аль-Вахдан», и я не знаю, достоверно ли его сподвижничество или нет»».

«Абу Ну‘айм привёл его в «ас-Сахаба»».

И сказал Абу Ну‘айм: «Его сподвижничество недостоверно»

И упомянули его Ибн Манда и Абу Ну‘айм в числе сподвижников

И упомянул его Абу Ну‘айм в книге «ас-Сахаба» (Сподвижники)

Сказал Абу Ну‘айм в «аль-Хилья»: «Он не встречал Абу ‘Убайду».

И сказал Абу Ну‘айм: "Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его"

Абу Ну‘айм сказал: «Он из числа таби‘инов жителей Шама».

И Абу Ну‘айм отрицал, что он видел Пророка

И упомянул его Ибн Манда в «ас-Сахаба» и сказал: «Он видел Пророка», и это отрицал Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба»

И упомянули Ибн Манда и Абу Ну‘айм Курдуса бин ‘Амра в «ас-Сахаба», и он является махдрамом. Передавал от него Абу Ваиль.

И упомянул его Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Джумлат аль-Аимма аль-А‘лям аллазина рову ‘ан аз-Зухри» (Совокупность выдающихся имамов, передававших от аз-Зухри)

Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Передающих от аз-Зухри»: «Он видел Анаса».

Абу Ну‘айм аль-Асбахани упомянул в книге тех, кто передавал от аз-Зухри из числа табиинов и выдающихся имамов, группу жителей Медины, а затем сказал: «Среди них ‘Убайдуллах ибн ‘Умар аль-‘Умари, он видел Анаса ибн Малика и Умм Халид бинт Халид ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас».

И сказал Абу Ну‘айм в биографии Давуда ат-Таи в «Аль-Хилья»: «Исма‘ил застал двенадцать человек из сподвижников: от некоторых из них он слышал, а некоторых видел визуально».

Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Он передал от своего отца отвергаемые (мункар) хадисы».