Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

Сказал шейх: «Афлах ибн Хумайд известнее этого, и от него передавали хадисы заслуживающие доверия люди, такие как: Ибн Абу Заида, Ваки‘, Ибн Вахб, а последним из них является аль-Ка‘наби. И он в моих глазах является годным (салих), и я надеюсь, что все его хадисы прямые (мустаким). И в этом хадисе он уединился от аль-Му‘афы». Сказал шейх: «И критика Ахмада в адрес Афлаха в этом хадисе касалась лишь его слов: „А для жителей Ирака — Зат ‘Ирк“, и он абсолютно не критиковал остальную часть иснада и матна»

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «В его хадисах есть некоторая отвергаемость, и несмотря на его слабость, его хадисы записывают».

Ибн Ади сказал: «В его хадисах есть некоторая отвергаемость, и несмотря на его слабость, его хадисы записывают».

Шейх сказал: «У Айюба ибн Утбы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и в некоторых из них есть отвергаемость, и несмотря на его слабость, его хадисы записывают».

Передал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль‘азиз, рассказал мне Ахмад ибн Зухайр, сказавший: Сказал [Яхья] ибн Ма‘ин, передал нам Мехран ар-Рази со слов Бахра ас-Сакки, сказавшего: Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Выдержка — украшение ученого и прикрытие для невежды». Сказал Яхья: И если бы это был кто-то другой, кроме ас-Сакки... Сказал Яхья: И передал ас-Саури со слов Абу аль-Фадля от аль-Хасана — это и есть Хабр ас-Сакка... [приведены тексты хадисов с различными иснадами]... И сказал шейх: И это рукопись с различными иснадами, содержащая отвергаемые хадисы (манакир).

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не видел в его хадисах ни одного отвергаемого хадиса (мункар), который переходил бы всякие границы, и он относится к числу тех, чьи хадисы записываются, и он не является брошенным в передаче хадисов (матрук аль-хадис)».

И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел в его хадисах ни одного отвергаемого хадиса (мункар), который переходил бы всякие границы, и он относится к числу тех, чьи хадисы записываются. И он не является брошенным в передаче хадисов (матрук аль-хадис)».

И у аль-Халиля есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул — редкие хадисы (гараиб), и он — басрийский шейх. От него передавали аль-Лейс и люди достоинства. И я не видел в его хадисах ни одного отвергаемого хадиса (мункар), который переходил бы всякие границы, и он относится к числу тех, чьи хадисы записываются, и он не является брошенным в передаче хадисов (матрук аль-хадис).

Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Мухаммад ибн Исма‘иль (т.е. аль-Бухари) не упомянул Раби‘а ибн Хабиба ибн аль-Маллаха в «ат-Тарих», и сказал: «Раби‘ ибн Хабиб от Науфаля ибн ‘Абд аль-Малика — отвергаемый в передачах (мункар аль-хадис)». Абу Ахмад сказал: «Клянусь своей жизнью, хадисы Раби‘а ибн Хабиба от Науфаля ибн ‘Абд аль-Малика — это отвергаемые (мункар) хадисы, но ответственность за это, по моему мнению, лежит на Науфале, а не на Раби‘е, и Раби‘ — надёжный (сика)»».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И количество имеющихся у него хадисов не таково, чтобы судить по его хадису о том, слаб он или правдив». А то, что приведено в книге аль-Миззи со слов его: «И количество имеющихся у него хадисов недостаточно, чтобы считать слабость его хадиса значимой» — так посмотрите же на разницу между этими двумя формулировками, и Аллах Всевышний знает лучше

И у этого Сальма немного хадисов, и он находится в числе басрийцев с малым количеством передач, хадисы которых подсчитаны, и то, что у него имеется из хадисов, по своему количеству не таково, чтобы судить по его хадису о том, слаб он или правдив

Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Сам по себе он не вызывает нареканий, однако ему поставили в вину обилие его передач от Ша‘ра, а Ша‘р — слабый (да‘иф)».

Сказал Ибн ‘Ади: «Сам по себе он не вызывает нареканий, однако ему поставили в вину обилие его передач от Ша‘ра, а Ша‘р — слабый».

Сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Абдуль-Хамида ибн Бахрама есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и сам по себе он не вызывает нареканий, однако ему поставили в вину обилие его передач от Ша‘ра ибн Хаушаба, а Ша‘р — очень слабый (да‘иф жиддан)».

Сказал Ибн ‘Ади: «Он — хороший в хадисах (хасан аль-хадис), и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».

У ‘Усмана ибн Са‘да есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он — хороший в хадисах, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются.

У ‘Имрана аль-Касира есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул, и его хадисы хорошие (хасан аль-хадис), и я упомянул его только потому, что он передает вещи, которые не передает никто другой, и некоторые люди передают от него эти хадисы в одиночку, и он из тех, чьи хадисы записываются

«У Фа’ида Абу аль-Уарка’ есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и, несмотря на его слабость, его хадисы записываются».

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его слабость очевидна в том, что он передаёт, его хадисы близки друг к другу, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются».

Сказал Ибн ‘Ади: «Его слабость очевидна в том, что он передаёт, его хадисы близки друг к другу, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются».

«У Мухаммада ибн Аби Хамида есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и его прозвище — Хаммад ибн Аби Хаммад. Его хадисы близки друг к другу, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются».

И этот Маймун является редким в передаче хадисов (‘азиз аль-хадис), и когда он говорит: «хаддасана» (нам рассказал), то он правдивый (садук), поскольку его обвиняли в мадлисе.

И привел для него Ибн ‘Ади хадисы, в числе которых его хадис от аз-Зухри от Абу Саламы от Абу Хурайры: «Пришел мужчина к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, нарушив пост в рамадан, и сказал ему: «Освободи раба»» — хадис. И сказал однажды: от аз-Зухри от Анаса, и сказал: «Оба предания ошибочны. На самом деле это передали надежные передатчики (сика) от аз-Зухри от Хумейда от Абу Хурайры, а Хишам противоречил в этом другим людям. И у него есть иные хадисы помимо упомянутого, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются»

У ‘Абдуль-Гаффара ибн аль-Касима есть хорошие хадисы, но в его хадисах есть и то, в чем за ним не следуют, и он был крайне увлечен шиизмом. Шу‘ба передал от него два хадиса, и его хадисы записываются наряду с его слабостью.

И сказал Ибн ‘Ади: «Он — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), однако хадис от Бурайды не относится к числу его отвергаемых хадисов, как это здесь [показано]. Ведь его передал Зирар бин Мурра — надёжный, прочный (сика сабит), от Мухариба бин Дисара, от Сулеймана бин Бурайды, от его отца, восходящим к Пророку (ба-ги). Его привел ат-Тирмизи через его цепочку и сказал, что он хасан (хороший)».

Сказал шейх: «У этого Ибн Абу аз-За‘иза‘а есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного, и я не знаю никого, кто передавал бы их от него, кроме этого Ибн Сумай‘а, а Ибн Сумай‘а — нет проблем, дамасский. А Ибн Абу аз-За‘иза‘а в большинстве того, что передает от тех, от кого он передавал, — это то, в чем ему никто не последовал»

Ибн ‘Ади сказал: «У Салима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он известен хадисом о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завязал на пальце нитку. Его передавали и другие, но Ибн Ма‘ин и другие отвергли этот хадис. Он также передавал со слов ‘Аты вещи, которые они отвергли».

И это то, что сказал Яхья бин Ма‘ин: «Рукн, от которого передавал Абу ‘Амр аш-Шайбани — не надёжный». А Абу ‘Амр аш-Шайбани — из числа старших таби‘инов, сподвижников Ибн Мас‘уда. И когда Абу ‘Амр передает от этого Рукна, это выглядит так, будто он указывает на то, что Рукн имеет сподвижничество, но я не знаю для Рукна сподвижничества. Я знаю лишь Рукна бин ‘Абдаллаха аш-Шами, который передает от Макхуля, о котором и шла речь в биографии.

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и больше всех от него передает ‘Абд Аллах ибн Язид аль-Мукри, и большинство его хадисов не имеют подтверждений (не подкреплены другими путями)».

Сказал шейх: «У этого ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда есть хадисы, и больше всех от него передает ‘Абд Аллах ибн Язид аль-Мукри, и большинство его хадисов и того, что он передает, не подкреплены другими путями».

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «При всей его слабости, его хадисы записываются».

Шейх сказал: «У ‘Абдаллаха ибн Зайда ибн Аслама есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного, и он не из тех, у кого их много. При всей его слабости, его хадисы записываются, при том, что его признали надёжным не один человек».

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он праведен в плане передачи, как передано от Яхьи ибн Ма‘ина, и его хадисы записываются, несмотря на его слабость».

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть приемлемые хадисы... Он был праведным человеком, его хадисы записываются, несмотря на слабость, а его отец — надёжный (сика)»

Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть приемлемые хадисы, он был праведным человеком, его хадисы записываются, несмотря на слабость, а его отец — надёжный (сика)»

Сказал шейх: «У ‘Абд ар-Рахмана ибн Сабита ибн Саубана есть приемлемые хадисы... он был праведным человеком, и его хадисы записываются, несмотря на слабость»

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Некоторые его хадисы прямые, а некоторые — те, в которых он не имеет поддержки».

Ибн ‘Ади сказал: «Некоторые его хадисы прямые, а некоторые — те, в которых он не имеет поддержки».

У ‘Укбы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, некоторые из них прямые, а некоторые — те, в которых он не имеет поддержки.

И эта версия ближе к истине, чем то, что передал Мухаммад ибн Харун ибн Хумайд, упомянувший в иснаде Саляма ибн Мискина, поскольку в Саляме нет проблем, а в Сувайде есть слабость, и это хадис му‘даль от Катады.

И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И Хариз бин ‘Усман — из числа обладающих прочной фиксацией среди жителей Шама, от него передают надежные, такие как аль-Валид бин Муслим, Мухаммад бин Шу‘айб, Исма‘ил бин ‘Айяш, Мубашшир бин Исма‘ил, Бакыйя, ‘Исам бин Халид и Яхья аль-Вахуци. И передавали от него надежные жители Ирака: Яхья аль-Къаттан, и с него хватит, Му‘аз бин Му‘аз, Язид бин Харун, Ахмад бин Ханбал, Яхья бин Ма‘ин и Дахим. И унизило его лишь его ненавидение ‘Али, из-за чего о нем и заговорили».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него много хадисов, и у него есть труды, включающие муснад и макаты‘, от него передавали жители Ирака и жители Хорасана, и он из тех, чьи хадисы записываются. И по моему мнению, если он допускал ошибку в иснаде или матне, то это происходило по ошибке, а не умышленно. А если он передавал порицаемый хадис, то беда исходила от того, кто передавал ему, так что он становился слабым, и он не из тех, кто намеренно возводит ложь».

И от него передавали жители Ирака и жители Хорасана, и он из тех, чьи хадисы записываются. По моему мнению, если он расходился в иснаде или матне, то ошибался, но не умышленно. А если он передавал порицаемый хадис, то беда происходила от того, кто передавал ему, из-за чего он оказывался слабым, и он не относится к тем, кто умышленно лжет.

Сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнительность», а надежным его признали Ибн Ма‘ин и другие. И сказал ад-Даракутни: «Матрук (оставленный)». И сказал Ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем»