Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает — не махрадж (не сохранено)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ . - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И большая часть того, что он передает от них обоих — то есть от ‘Али и Ибн Мас‘уда — не сохранена»
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه عنهما - يعني عليا وابن مسعود - غير محفوظ - Аль-Харис аль-Аварум. 65
Сказал Ибн ‘Ади: «И у аль-Хариса аль-А‘вара есть от ‘Али то, что является его преобладающими риваятами от ‘Али, и он передал от Ибн Мас‘уда немного, и большая часть того, что он передает от них обоих, не сохранена»
قال ابن عدي : وللحارث الأعور عن علي ، وهو أكثر رواياته عن علي ، وروى عن ابن مسعود القليل ، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает единолично от ‘Али ложные хадисы, в которых ему не вторят надёжные передатчики, и беда исходит от него».
وقال ابن عدي : يتفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها والبلية منه . - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Шейх сказал: «Этот хадис — тот самый, который имел в виду аль-Бухари, говоря, что ‘Абдаллах ибн Ма‘бад не слышал от Абу Катады»
قال الشيخ : وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البخاري أن عبد الله بن معبد لا يعرف له سماع من أبي قتادة - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Сказал аль-Бухари и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В нём есть взгляд».
قال البخاري ، وأبو أحمد بن عدي : فيه نظر - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Сказал аль-Бухари и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В нём есть взгляд».
قال البخاري ، وأبو أحمد بن عدي : فيه نظر - Абдуль-Азиз ибн Джурейдж аль-Маккиум. 110
Относительно ‘Абд аль-‘Азиза ибн Джурайджа: этот хадис был отвергнут, и это не является достоверно сохранённым (махфуз) от Ибн Джурайджа, ведь передает от него Исма‘иль ибн ‘Айяш, а Ибн ‘Айяш, если передает от жителей Хиджаза и Ирака, то его хадисы от них слабые, а если передает от жителей Шама, то он более пригоден.
وعبد العزيز بن جريج أنكر عليه هذا الحديث ، وهذا غير محفوظ عن ابن جريج ، إنما يروي عنه إسماعيل بن عياش ، وابن عياش إذا روى عن أهل " الحجاز " وأهل " العراق " فإن حديثه عنهم ضعيف ، وإذا روى عن أهل " الشام " فهو أصلح - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Ибн Ади сказал: «Абу Муаз, упомянутый в этом иснаде — это Сулейман ибн Аркам... Беда в этом иснаде от Суфьяна ибн Мухаммада аль-Фазари, ибо он слабый (даиф)».
قال ابن عدي : وأبو معاذ المذكور في هذا الإسناد ، وهو سليمان بن أرقم الذي روى الزهري عنه ، عن الحسن فقال في هذه الرواية ، عن أنس بن مالك والبلاء في هذه الرواية من سفيان بن محمد الفزاري ؛ فإنه ضعيف يجيء ذكره فيمن اسمه سفيان إن شاء الله - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Ибн Ади сказал: «Мухаммад аль-Хузаи — один из неизвестных шейхов Бакыййи...».
قال ابن عدي : ومحمد الخزاعي هذا هو من مجهولي مشايخ بقية . ويقال : عن بقية في هذا الحديث ، عن محمد بن راشد ، عن الحسن ومحمد بن راشد أيضا ، عن الحسن مجهول - Шар ибн Хаушабум. 112
Ибн Ади сказал: «Большинство того, что передает Шахр и другие из хадисов, содержит в себе порицаемое. Шахр не силен в хадисах, и он из тех, чьи хадисы не являются доводом и не принимаются».
وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه شهر وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه ، وشهر ليس بالقوي في الحديث ، وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به - Шар ибн Хаушабум. 112
Ибн Ади сказал: «Очень слабый». Он сказал это в биографии Абдуль-Хамида ибн Бахрама.
وقال ابن عدي : ضعيف جدا ، قال هذا في ترجمة عبد الحميد بن بهرام - Шар ибн Хаушабум. 112
В «аль-Камиль» Ибн Ади: от Ибн Ауна: «Шахр украл мою сумку на пути в Мекку». Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Большинство того, что передает Шахр и другие из хадисов, содержит в себе порицаемое. Шахр не силен в хадисах, и он из тех, чьи хадисы не являются доводом и не принимаются».
وفي « الكامل » لابن عدي : عن ابن عون قال: سرق شهر ( عيبتي ) في طريق مكة، قال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه شهر هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به . - Шар ибн Хаушабум. 112
Ибн Ади сказал: «У Шахра ибн Хаушаба есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул, и Абдуль-Хамид ибн Бахрам передает от него другие хадисы. Большинство того, что передает он и другие из хадисов, содержит в себе порицаемое. Шахр не силен в хадисах, и он из тех, чьи хадисы не являются доводом и не принимаются».
قال ابن عدي : ولشهر بن حوشب هذا غير ما ذكرت من الحديث ، ويروي عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث غيرها ، وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه ، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث ، وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به - Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Гафикиум. 115
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нём, и он сказал: «Я не знаю его». И я спросил его о ‘Абд ар-Рахмане ибн Адаме: «Каков он?», он сказал: «Я не знаю его». Абу Ахмад ‘Ади сказал: «Эти два имени, которые упомянул ‘Усман со слов Яхьи ибн Ма‘ина, о которых он сказал: «Я не знаю их» — если такой, как Ибн Ма‘ин, говорит: «Я не знаю его», то он неизвестный (маджхуль), не является известным. И если кто-то другой знает его, то на знание того другого не полагаются, ибо по Ибн Ма‘ину проверяются состояния передатчиков».
قال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : لا أعرفه ، وسألته عن عبد الرحمن بن آدم كيف هو ؟ قال : لا أعرفه . قال أبو أحمد عدي : وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عن يحيى بن معين ، فقال : لا أعرفهما ، فإذا قال مثل ابن معين : لا أعرفه ، فهو مجهول غير معروف ، وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفته ، لأن الرجال بابن معين تستبر أحوالهم - Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Гафикиум. 115
И сказал Ибн ‘Ади: «Если Ибн Ма‘ин не знает человека, то он неизвестный (маджхуль), и не полагаются на знание кого-то другого».
وقال ابن عدي : إذا لم يعرف ابن معين الرجل فهو مجهول ، ولا يعتمد على معرفة غيره - Муса ибн Вардан аль-Маданиум. 117
кал алшйх : вхзх алсласа Ахадйс ‘н мвса бн врдан : алхдйс алАвл ‘н Анс : ла йрвйх ‘н мвса гйр мхмд бн Абй хмйд вмхмд лйн . алхдйс алсанй : ‘н мвса бн врдан ‘н Абй хрйра : йрвйх абн джрйдж ‘н Ибрахйм бн мхмд бн Абй ‘та’ вхв Ибрахйм бн Абй йхйа . хдс ‘нх абн джрйдж бхза алхдйс вгйрх вИбрахйм лйн . валхдйс алсалс ‘н мвса бн врдан ‘н Абй хрйра йрвйх Айда мхмд бн Абй хмйд вхв лйн
قال الشيخ : وهذه الثلاثة أحاديث عن موسى بن وردان : الحديث الأول عن أنس : لا يرويه عن موسى غير محمد بن أبي حميد ، ومحمد لين . الحديث الثاني : عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة : يرويه ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، وهو إبراهيم بن أبي يحيى . حدث عنه ابن جريج بهذا الحديث وغيره ، وإبراهيم لين . والحديث الثالث عن موسى بن وردان عن أبي هريرة يرويه أيضا محمد بن أبي حميد ، وهو لين - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В некотором из того, что он передает, есть порицаемое (манакир), а некоторое — известное (машахир), однако он входит в число слабых, а также в число тех, кто говорил: «Поистине, ‘Али в облаках». Люди критиковали его с двух сторон: из-за его слов об ‘Али и из-за его слабости в передачах».
وقال أبو أحمد بن عدي : وفي بعض ما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء ، وفي جملة من كان يقول : إن عليا في السحاب ، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعا : من قوله في علي ، ومن ضعفه في رواياته - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
И сказал Ибн ‘Ади: «Среди того, что он передает, есть порицаемое (манакир), а кое-что — известное (машахир), однако он в числе слабых и в числе шиитов. Люди осуждали его с двух сторон: из-за его слов об ‘Али и по причине его слабости в передачах».
وقال ابن عدي : فيما يرويه مناكير وبعضها مشاهير ، إلا أنه في جملة الضعفاء ، ومن جملة الشيعة ، وكان الناس يذمونه من الوجهين : من قوله في علي ، ومن ضعفه في رواياته - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
И у ‘Амра ибн Джабира от Джабира и от других есть не только то, что я упомянул. В части того, что он передает, есть порицаемое, а в части — известное, однако он входит в число слабых и в число тех, кто говорил: «Поистине, ‘Али, мир ему, в облаках». Люди критиковали его с обеих сторон: как за его слова об ‘Али, так и за его слабость в передачах».
ولعمرو بن جابر عن جابر وعن غيره غير ما ذكرت ، وفي بعض ما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء وفي جملة من كان يقول: إن عليا عليه السلام في السحاب ، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعا من قوله في علي ومن ضعفه في رواياته . - Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
У ‘Амра ибн Халида есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает — выдумки
ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه موضوعات - Мус‘аб ибн Шейба ибн Джубайр аль-Хаджибиум. 120
И сказал Ибн ‘Ади: «Критиковали его способность сохранять хадисы (хифз)»
وقال ابن عدي : تكلموا في حفظه - Мус‘аб ибн Шейба ибн Джубайр аль-Хаджибиум. 120
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Критиковали его способность сохранять хадисы (хифз)»
وقال أبو أحمد ابن عدي : تكلموا في حفظه - Гайлан аль-Кадари ибн Абу Гайланум. 120
«Этот Гайлан — тот самый, кто известен как Гайлан аль-Кадари, он передает от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в порицании его, и я не знаю ничего из его муснад-передач»
وغيلان هذا هو الذي يعرف بغيلان القدري، ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذمه ولا أعلم له من المسند شيئا. - Абу аль-Мухзим ат-Тамимиум. 122
Сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает, порицаема».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه ينكر عليه - Мутар ибн Тахман аль-Варракум. 125
У Матара от Анаса есть и другие хадисы, и у Матара от Катады, ‘Аты и остальных его шейхов есть праведные (салих) хадисы. Он переписывал свитки (мусхафы) в Басре, поэтому его прозвали аль-Варрак. И несмотря на свою слабость, его хадисы собирают и записывают.
ولمطر عن أنس غير هذا ، ولمطر عن قتادة وعطاء وسائر شيوخه أحاديث صالحة ، وكان يكتب المصاحف بالبصرة ولذا سمي الوراق ، وهو مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب . - Даррадж Абу ас-Самхум. 126
Сказал шейх: «И большинство этих продиктованных мной хадисов относится к числу тех, в которых Дарраджу никто не следует, и среди них есть то, что передано от других и не этим путем. И у Дарраджа от Ибн Джазза, Абу аль-Хайсама и Ибн Хужайры есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и передают от Дарраджа ‘Амр бин аль-Харис, Ибн Лахи‘а, Хайва бин Шурайх и другие. К числу отвергаемых из его хадисов относится то, что я упомянул, а именно его слова: «Самое правдивое сновидение — в предрассветный час», «Зима — весна верующего», «Разглашение запретно» и «Чаще поминайте Аллаха, пока не скажут: «Сумасшедший»». И передано от него с этим же иснадом также: «Нет выдержанного, кроме как совершившего оплошность», через ‘Амра от Дарраджа от Абу аль-Хайсама от Абу Са‘ида; передают это от Ибн Вахба чужеземцы (аль-гураба)».
قال الشيخ : وعامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه وفيها ما قد روي ، عن غيره ومن غير هذا الطريق ، ولدراج عن ابن جزء وأبي الهيثم وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث ، ويروي عن دراج عمرو بن الحارث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وغيرهم ، ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت ، وهو قوله : أصدق الرؤيا بالأسحار ، والشتاء ربيع المؤمن ، والشياع حرام ، وأكثروا من ذكر الله حتى يقال : مجنون ، وقد روي عنه بهذا الإسناد أيضا : لا حليم إلا ذو عثرة ، عن عمرو ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد يرويه عن ابن وهب الغرباء . - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я упомянул Са‘ида аль-Макбури лишь потому, что Шу‘ба говорит: „Нам передал Са‘ид после того, как он состарился“, и я надеюсь, что Са‘ид из числа людей правдивости, люди приняли его, от него передавали имамы и надёжные люди, и никто не отзывался о нем иначе как с благом».
وقال أبو أحمد بن عدي : إنما ذكرت سعيدا المقبري ؛ لأن شعبة يقول : حدثنا سعيد بعدما كبر ، وأرجو أن يكون سعيد من أهل الصدق ، وقد قبله الناس ، وروى عنه الأئمة والثقات من الناس ، وما تكلم فيه أحد إلا بخير . - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
И нет у Шу‘бы от Са‘ида аль-Макбури других хадисов, кроме этих двух: первый — известный хадис об изаре, а второй — который приводит от него аль-Джаруд. И я упомянул Са‘ида аль-Макбури среди тех, кого зовут Са‘ид, лишь потому, что Шу‘ба говорит: „Нам передал Са‘ид после того, как он состарился, и я надеюсь, что Са‘ид из числа людей правдивости, люди приняли его, от него передавали имамы и надёжные люди, и никто не отзывался о нем иначе как с благом“.
وليس لشعبة عن سعيد المقبري غير هذين الحديثين : الأول : حديث الإزار المشهور ، والحديث الثاني : يأتي به الجارود عنه ، وإنما ذكرت سعيد المقبري في جملة من اسمه سعيد ؛ لأن شعبة يقول : ثنا سعيد بعدما كبر وأرجو أن سعيدا من أهل الصدق ، وقد قبله الناس ، وروى عنه الأئمة والثقات من الناس ، وما تكلم فيه أحد إلا بخير - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Шейх сказал: «Это также от Муаза ибн Муаза, от Шу'бы: «совершил такбир четыре раза» — не является сохранным (махфуз), а Ибн Аби ас-Сирри аль-Аскалани часто ошибается».
قال الشيخ : وهذا أيضا عن معاذ بن معاذ ، عن شعبة كبر أربعا ليس بمحفوظ ، وابن أبي السري العسقلاني كثير الغلط - Амр ибн Малик ан-Нукриум. 129
«Передаёт отвергаемые (мункар) хадисы от надёжных передатчиков и ворует хадисы».
منكر الحديث ، عن الثقات ويسرق الحديث . - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И второе: Ибрахим, поистине, его положение не известно, и он куфиец, передающий от своего отца мурсаль, а некоторые говорят: «Рассказал мне мой отец». На этом его слова завершились.
L والثانية : إبراهيم ، فإنه لا تعرف حاله ، وهو كوفي يروي عن أبيه مرسلا ، ومنهم من يقول : حدثني أبي . انتهى كلامه - Ибрахим ибн Мухаджир аль-Баджалиум. 130
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он для меня лучше, чем Ибрахим аль-Хижри, и его хадисы записываются в числе слабых»
وقال أبو أحمد بن عدي : هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري ، وحديثه يكتب في الضعفاء - Ибрахим ибн Мухаджир аль-Баджалиум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «Он для меня лучше, чем Ибрахим аль-Хижри, и его хадисы записываются в числе слабых»
وقال ابن عدي : هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري ، وحديثه يكتب في الضعفاء - Ибрахим ибн Мухаджир аль-Баджалиум. 130
И хадисы Ибрахима ибн Мухажира — хорошие, одни подкрепляют другие и похожи друг на друга, и он для меня лучше, чем Ибрахим аль-Хижри, и его хадисы записываются в числе слабых
وإبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة يحمل بعضها بعضا ، ويشبه بعضها بعضا ، وهو عندي أصلح من إبراهيم الهجري ، وحديثه يكتب في الضعفاء . - Абдуллах ибн Убайда ибн НашиT аль-Химьяриум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах явно прослеживается слабость».
وقال ابن عدي : تبين على حديثه الضعف - Яхья ибн Муслим аль-Хадданиум. 130
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он не из числа тех, кто хорошо известен».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس بذاك المعروف - Яхья ибн Муслим аль-Хадданиум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «Он не из числа тех, кто хорошо известен».
وقال ابن عدي : ليس بذاك المعروف - Яхья ибн Муслим аль-Хадданиум. 130
Он сказал: «И этот Яхья аль-Бакка’ не является тем самым известным, и у него немного передач».
قال : ويحيى البكاء هذا ليس بذاك المعروف ، وليس له كثير رواية . - Муса ибн Абу Касир аль-Ансариум. 130
Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом является отвергаемым (мункар), не передает его от Мусы ибн Аби Касира никто, кроме этого Хафса, а Хафс — слабый (лин)»
قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص هذا ، وحفص لين - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
Упомянутые слова аш-Шафи‘и слышал Ибн Аби Хатим от Мухаммада ибн ‘Абд аль-Хакама от него, и привел их Ибн ‘Ади от нескольких своих шейхов со слов Ибн ‘Абд аль-Хакама, а также через путь ар-би‘а от него. Ибн ‘Ади привел для него два хадиса, а затем сказал: «У него есть и другие помимо упомянутых, и он — слабый в хадисе (да‘иф аль-хадис)».
وقول الشافعي المذكور سمعه ابن أبي حاتم من محمد بن عبد الحكم عنه ، وأخرجه ابن عدي عن عدة من شيوخه ، عن ابن عبد الحكم ، ومن طريق الربيع عنه ، وأورد له ابن عدي حديثين ، ثم قال : وله غير ما ذكرت ، وهو ضعيف الحديث - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
Сказал шейх: «Это передали от аз-Зухри надёжные передатчики (сикат), сказав: «Кто застанет ракаат молитвы...», и не упомянули пятничную молитву. И передали это слабые люди от аз-Зухри, такие как Му‘авия ибн Яхья ас-Садафи и группа подобных ему, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, и они упомянули пятничную молитву. И согласился с ними Абу Джабир аль-Байади, передав от Са‘ида ибн аль-Мусайяба и упомянув пятничную молитву в иснаде, и это неприемлемо (гайр махфуз)».
قال الشيخ : وهذا رواه عن الزهري الثقات ، وقال : من أدرك من الصلاة ركعة ، ولم يذكر الجمعة ، ورواه قوم ضعفاء عن الزهري ، مثل معاوية بن يحيى الصدفي ، وجماعة من أمثاله ، عن سعيد بن المسيب ، فذكروا الجمعة ، ووافقهم أبو جابر البياضي ، عن سعيد بن المسيب ، وذكر الجمعة في الإسناد ليس محفوظ - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
У Абу Джабира аль-Байади есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и он — слабый в хадисе (да‘иф аль-хадис).
ولأبي جابر البياضي أحاديث غير ما ذكرت ، وهو ضعيف الحديث - ‘Ата ибн Абу Маймуна аль-Басриум. 131
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Тот, кто передает от него, называет его куньей Абу Му‘аз, и в его хадисах есть то, в чем выражается порицание (ба‘д ма юнкару ‘алейхи)»
وقال أبو أحمد بن عدي : ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه - ‘Ата ибн Абу Маймуна аль-Басриум. 131
И сказал Ибн ‘Ади: «Его кунья — Абу Му‘аз, и в его хадисах есть то, в чем выражается порицание (ба‘д ма юнкару ‘алейхи)»
وقال ابن عدي : يكنى أبا معاذ ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел никого из басрийцев и других, кто воздерживался бы от передачи от него. Он был чрезмерным в шиизме, и несмотря на его слабость, его хадисы записывают».
وقال ابن عدي : لم أر أحدا من البصريين وغيرهم ، امتنع من الرواية عنه ، وكان يغلو في التشيع ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Аш‘ас ибн Сувварум. 136
От Аш‘аса ибн Сувара передавали хадисы Абу Исхак ас-Саби‘и, Шу‘ба и Шурейк. И я не нашел у Аш‘аса в том, что он передает, ни одного порицаемого мантана, просто иногда он путается в иснаде и допускает разногласия.
وأشعث بن سوار قد روى عنه أبو إسحاق السبيعي ، وشعبة ، وشريك ، ولم أجد لأشعث فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف . - Язид ибн Абу Зияд аль-Курашиум. 137
И сказал Ибн ‘Ади: «Он из шиитов Куфы, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه - Аль-Аля ибн Абдуррахман аль-Хурикиум. 139
Не силен (лейса би аль-кави).
ليس بالقوي . - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Сулейманум. 140
И сказал аль-‘Укайли: «Его хадис незапомненный (гайр махфуз), и он передает его от неизвестного (маджхуль)», имея в виду хадис, который он передал от Абу Халида аль-Валиби от Ибн ‘Аббаса об открытии молитвы с басмалой. И сказал Ибн ‘Ад: «Его иснад не является таковым (то есть крепким)».
وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، ويحكيه عن مجهول يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة . وقال ابن عدي : ليس إسناده بذاك