Рукн ибн Абдуллах ибн Саад ад-Димашки
ركن بن عبد الله بن سعد الدمشقي
Сведения
- Полное имя
- Рукн ибн Абдуллах ибн Саадركن بن عبد الله بن سعد
- Кунья
- Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله
- Происхождение
- аш-Шами, ад-Димашкиالشامي ، الدمشقي
- Родственные связи
- Говорят, что он пасынок (сын жены) Макхуля аш-Шамиيقال : ابن امرأة مكحول الشامي
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ослабил его Ибн аль-Мубарак.
وهاه ابن المبارك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Яхья: «Ничто (лейса би-шай')».
وقال يحيى : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин Ахмад аль-Ансари, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, который сказал: «Рукн — ничто (лейса би-шай')». И в другом месте: «Рукн, от которого передавал хадисы Абу ‘Амр аш-Шайбани — не надёжный (лейса би-сика)».
ثنا محمد بن أحمد الأنصاري ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : ركن ليس بشيء . وفي موضع آخر : ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Сказал нам Ибн Хаммад: «Он — оставленный в передаче хадисов (матрук аль-хадис)». Он приводит это со слов ан-Насаи».
قال ابن عدي : قال لنا ابن حماد : هو متروك الحديث . يذكره عن النسائي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Рукн бин ‘Абдаллах аш-Шами — о котором Ибн Хиббан сказал: «Он передает от Макхуля версию, большая часть которой вымышлена (мавду‘), и не дозволено опираться на него в качестве довода».
ركن بن عبد الله الشامي - القائل فيه ابن حبان : يروي عن مكحول نسخة أكثرها موضوع ، ولا يحل الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Абу ‘Амр аш-Шайбани — из числа старших таби‘инов, и когда он передает от Рукна, то будто бы указывает на то, что тот является сподвижником. Но я не знаю для Рукна сподвижничества, а знаю лишь Рукна аш-Шами, который передает от Макхуля». Я (автор) говорю: то, что он упомянул, не является обязательным, ибо из того, что передатчик является таби‘ином, вовсе не следует, что его шейх — сподвижник. К тому же тот Абу ‘Амр аш-Шайбани, который передавал от Рукна — вовсе не тот таби‘ин, а является шейхом из числа знатоков арабского языка, от которого передавал хадисы Ахмад бин Ханбал.
قال ابن عدي : أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين، وإذا روى عن ركن، فكأنه يشير إلى أنه صحابي، ولا أعلم لركن صحبة، وإنما أعرف ركنا الشامي الذي يروي عن مكحول . قلت : الذي ذكره ليس بلازم؛ لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن يكون شيخه صحابيا، ثم إن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي، وإنما هو شيخ من أهل اللغة، حدث عنه أحمد بن حنبل.
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Затем Ибн ‘Ади упомянул хадисы Рукна аш-Шами и сказал: «Большая часть того, что он передает — отвергаемые хадисы (манакир)».
ثم ذكر ابن عدي لركن الشامي أحاديث وقال : مقدار ما يرويه مناكير .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И это то, что сказал Яхья бин Ма‘ин: «Рукн, от которого передавал Абу ‘Амр аш-Шайбани — не надёжный». А Абу ‘Амр аш-Шайбани — из числа старших таби‘инов, сподвижников Ибн Мас‘уда. И когда Абу ‘Амр передает от этого Рукна, это выглядит так, будто он указывает на то, что Рукн имеет сподвижничество, но я не знаю для Рукна сподвижничества. Я знаю лишь Рукна бин ‘Абдаллаха аш-Шами, который передает от Макхуля, о котором и шла речь в биографии.
وهذا الذي قال يحيى بن معين ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة ، وأبو عمرو الشيباني هو من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود وإذا روى أبو عمرو عن ركن هذا كأنه يشير إلى أن ركنا له صحبة ولا أعلم لركن صحبة ، وإنما أعلم ركن بن عبد الله الشامي الذي يروي عن مكحول الذي ترجمته .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И у этого Рукна есть от Макхуля хадисы помимо тех, что я упомянул, и объём того, что у него есть — это отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : وركن هذا له عن مكحول أحاديث غير ما ذكرته ومقدار ما له مناكير
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Оставленный (матрук)».
وقال النسائي والدارقطني : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он передает от Макхуля вымышленные хадисы (ахадис мавду‘а)».
وقال الحاكم أبو عبد الله : يروي عن مكحول أحاديث موضوعة،
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Оставленный (матрук)».
وقال النسائي والدارقطني : متروك
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И сказал Ибн аль-Джаруд: «Не надёжный (лейса би-сика)».
وقال ابن الجارود : ليس بثقة.
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И упомянул его Ибн ‘Ади, передав со слов Ибн Хаммада, что он — оставленный в передаче хадисов (матрук аль-хадис).
وذكره ابن عدي، ونقل عن ابن حماد أنه متروك الحديث،
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Его хадисы не являются прочными (лейса хадисху биль-ка'им)».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم،
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
Со слов ад-Дури: «Рукн — ничто (лейса би-шай')». И сказал в другом месте: «Рукн, от которого передавал хадисы Абу ‘Амр аш-Шайбани — не надёжный (лейса би-сика)».
وعن الدوري قال : ركن ليس بشيء، وقال في موضع : ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة.
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)