Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
И сказал Ибн ‘Ади: «У Увайса нет ничего из передач, это лишь ответы, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, однако его собственная известность и известность его историй не позволяют сомневаться в нем. У него мало хадисов, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он правдивый (садук), надёжный (сика) в том объеме, что от него передается». И сказал: «Малик отрицает его и говорит: «Его не было»».
وقال ابن عدي : ليس لأويس من الرواية شيء إنما هي جوابات ونتف وأخبار في زهده ، وقد شك قوم فيه إلا أن من شهرته في نفسه وشهرة أخباره لا يجوز أن يشك فيه ، وليس له من الأحاديث إلا القليل ، ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو صدوق ثقة مقدار ما يروى عنه ، وقال : مالك ينكره يقول : لم يكن - Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
Сказал Ибн ‘Ади: «У Увайса нет ничего из передач, у него есть лишь истории, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, но нельзя сомневаться в нем из-за его известности, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он надёжный (сика), правдивый (садук)». И сказал: «Малик отрицает Увайса и говорит: «Его не было»».
قال ابن عدي : ليس لأويس من الرواية شيء ، إنما له حكايات ونتف في زهده ، وقد شك قوم فيه ، ولا يجوز أن يشك فيه لشهرته ، ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف ، بل هو ثقة صدوق . قال : ومالك ينكر أويسا يقول : لم يكن - Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
И нет у Увайса ничего из передач, у него есть лишь истории, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, но в силу его собственной известности и известности его историй нельзя сомневаться в нем. У него мало хадисов, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он правдивый (садук), надёжный (сика) в том объеме, что от него передается.
وليس لأويس من الرواية شيء ، وإنما له حكايات ونتف وأخبار في زهده ، وقد شك قوم فيه إلا أنه من شهرته في نفسه ، وشهرة أخباره ، لا يجوز أن يشك فيه ، وليس له من الأحاديث إلا القليل ، فلا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف ، بل هو صدوق ثقة ، في مقدار ما يروى عنه - Хубайра ибн Ярим аш-Шабамиум. 66
«У этого Хубайры есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и Абу Исхак передаёт от него хадисы, и эти хадисы, которые я упомянул, являются прямыми (мустакима), и передавали их от Абу Исхака: ас-Саури, Шу‘ба и им подобные, и я надеюсь, что в нём нет проблем».
ولهبيرة هذا غير ما ذكرت ، ويحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث ، وهذه الأحاديث التي ذكرتها هي مستقيمة ، ورواه عن أبي إسحاق : الثوري وشعبة ونظرائهما ، وأرجو أن لا بأس به - Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
Сказал шейх: «У Хабаши есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме аш-Ша‘би и Абу Исхака ас-Саби‘и, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
قال الشيخ : وحبشي له غير ما ذكرت من الحديث ، ولا أعلم يروي عنه غير الشعبي وأبو إسحاق السبيعي ، وأرجو أنه لا بأس به - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И сказал Абу Исхак аль-Джузджани: «Он для меня близок к аль-Харису, и передал от него Абу Исхак хадис о добровольной шестнадцати рак‘атах молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует...» — до тех пор, пока не сказал: «И ‘Асым противоречил умме и её единогласию, передав, что за двадцать пять верблюдов полагается пять овец». Я говорю: «Предвзятость Джузджани против сподвижников ‘Али общеизвестна, и нет ничего порицаемого в том, что передал ‘Асым. Вот ‘Аиша, самая близкая из жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорит тому, кто спрашивал её о чем-то из состояний Пророка: «Спроси ‘Али». И нет ничего удивительного в том, что сподвижник передает нечто, отличное от того, что передают другие сподвижники, особенно в добровольных молитвах. Что же касается хадиса об овцах, то, возможно, разногласие уммы возникло из-за тех, кто был после ‘Асыма». И Джузджани последовал за ним в его ослаблении, сказав: «И от ‘Али — ложные хадисы, в которых ему не вторят надёжные передатчики, и беда исходит от него».
وقال أبو إسحاق الجوزجاني : هو عندي قريب من الحارث ، وروى عنه : أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة ، فيا لعباد الله ! أما كان ينبغي لأحد من الصحابة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يحكي هذه الركعات ؟ إلى أن قال : وخالف عاصم الأمة واتفاقها فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم . قلت : تعصب الجوزجاني على أصحاب علي معروف ، ولا إنكار على عاصم فيما روى ، هذه عائشة أخص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لسائلها عن شيء من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم : سل عليا ، فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه ، ولا سيما في التطوع ، وأما حديث الغنم فلعل الأمة فيه ممن بعد عاصم ، وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه ابن عدي فقال : وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها ، والبلاء منه - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И ‘Асыма ибн Дамру я не упомянул ни одного хадиса от него из-за обилия того, что он передает [от] ‘Али [из числа того, в чем он уединился], и из того, в чем ему не вторят надёжные передатчики. А те, кто передает от ‘Асыма — люди надёжные, беда исходит от ‘Асыма, а не от тех, кто передает от него.
وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثا لكثرة ما يروي [ عن ] علي [ مما تفرد به ] ، ومما لا يتابعه الثقات عليه ، والذي يرويه عن عاصم قوم ثقات ، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه . - Зазан аль-Киндиум. 82
И сказал Абу Ахмад Ибн ‘Ади: «Его хадисы не вызывают нареканий (ля бась биха), если от него передает надёжный передатчик. Он торговал коленкором, и оклеветал его лишь тот, кто оклеветал, из-за его многословности».
وقال أبو أحمد ابن عدي : أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس، وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه - Зазан аль-Киндиум. 82
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не вызывают нареканий (ля бась биха), если он передает от надёжного».
وقال ابن عدي : أحاديثه لا بأس بها إذا روى عن ثقة - Зазан аль-Киндиум. 82
Шейх сказал: «Зазан передавал от группы сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, среди них — Ибн Мас‘уд, причем Зазан принес покаяние от его рук, то есть Ибн Мас‘уда. И он передавал от Абу Хурайры, ‘Абдаллаха бин ‘Умара и Салмана аль-Фариси. И его хадисы не вызывают нареканий (ля бась биха), если от него передает надёжный передатчик. Он торговал коленкором в Куфе, и оклеветал его лишь тот, кто оклеветал, из-за его многословности. И я не упомянул ничего из его хадисов, чтобы не затягивать».
قال الشيخ : وزاذان قد روى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ منهم ابن مسعود ، وتاب زاذان على يديه ، يعني ابن مسعود ، وروى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر وسلمان الفارسي ، وأحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة ، وكان يبيع الكرابيس بـ" الكوفة " ، وإنما رماه من رماه بكثرة كلامه ، ولم أذكر من حديثه شيئا لئلا يطول . - Ханаш ибн аль-Му‘тамир аль-Кинаниум. 90
Сказал Ибн ‘Ади: «У Ханиша есть ряд хадисов от ‘Али, он известен среди сподвижников ‘Али и прославился этим. Я не думаю, что он передаёт от кого-то, кроме ‘Али, и в нём нет проблем, так как те, кто передают от него — это Симак ибн Харб и аль-Хакам ибн ‘Утайба, и в них нет проблем».
قال ابن عدي : ولحنش عن علي أحاديث عداد ، وهو معروف في أصحاب علي مشهور به ، وما أظن أنه يروي عن غير علي ، وأنه لا بأس به لأن من يروي عنه إنما هو سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس - Йахья ибн аль-Джаззар аль-‘Ураниум. 90
У Яхьи ибн аль-Джаззара есть несколько хадисов от 'Аиши, и он передал хадисы от других, кроме 'Аиши, и я надеюсь, что в его передачах нет проблем.
وليحيى بن الجزار عن عائشة غير حديث ، وقد روى عن غير عائشة أحاديث ، وأرجو أنه لا بأس برواياته - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавали имамы людей, и он правдивый (садук), в нём нет проблем».
وقال ابن عدي : حدث عنه أئمة الناس ، وهو صدوق لا بأس به - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавали имамы людей, в том числе Малик, и он правдивый (садук), в нём нет проблем».
وقال ابن عدي : حدث عنه أئمة الناس ومالك منهم وهو صدوق لا بأس به - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Он правдивый (садук), в нём нет проблем.
وهو صدوق لا بأس به - Али ибн Абу аль-Валид аль-Барикиум. 100
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него немного хадисов. И он, по моему мнению, не вызывает нареканий (ла ба‘с ахи)»
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كثير حديث . وهو عندي لا بأس به - Али ибн Абу аль-Валид аль-Барикиум. 100
И сказал Ибн ‘Ади: «У него немного хадисов, и он, по моему мнению, не вызывает нареканий (ла ба‘с ахи)».
وقال ابن عدي : ليس عنده كثير حديث ، وهو عندي لا بأس به . - Али ибн Абу аль-Валид аль-Барикиум. 100
И у ‘Али аль-Барики аль-Азди немного хадисов, и нет в нём проблем на мой взгляд.
وليس لعلي البارقي الأزدي كثير حديث ، ولا بأس به عندي . - Абдуллах ибн Шакик аль-‘Укайлиум. 108
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисах, если пожелает Аллах, нет ничего предосудительного»
وقال أبو أحمد بن عدي : ما بأحاديثه إن شاء الله بأس - Абдуллах ибн Шакик аль-‘Укайлиум. 108
Сказал ибн ‘Ади: «В его хадисах нет ничего предосудительного, если пожелает Всевышний Аллах»
وقال ابن عدي : ما بأحاديثه بأس إن شاء الله تعالى - Абдуллах ибн Шакик аль-‘Укайлиум. 108
Шейх сказал: «У ‘Абдаллаха ибн Шакика есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного. От него передавали Катада и группа надёжных (сикат), и в его хадисах, если пожелает Аллах, нет ничего предосудительного».
قال الشيخ : وعبد الله بن شقيق له غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وقد روى عنه قتادة وجماعة من الثقات وما بأحاديثه إن شاء الله بأس . - Аль-Мунзир ибн Малик аль-Аукыум. 109
Сказал шейх: «У Абу Надхры хорошие хадисы от Абу Са‘ида аль-Худри, от Джабира ибн ‘Абдуллаха и других. Когда от него передает надёжный передатчик, его хадис является прямым (мустакым), и я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса, поскольку не нашёл у него ни одного отвергаемого хадиса, переданного от него надёжным передатчиком. Поэтому я не стал приводить от него ничего (из порицаемого)».
قال الشيخ : ولأبي نضرة العبدي حديث صالح عن أبي سعيد الخدري وعن جابر بن عبد الله وغيرهما ، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث ، ولم أر له شيئا من الأحاديث المنكرة ؛ لأني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثا منكرا ، فلذلك لم أذكر له شيئا . - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
И сказал Ибн ‘Adi: «Большинство того, что он передает от ‘Ali, никто ему в этом не подпевает, и он явно слабый». Затем сказал: «И если от него передает надежный передатчик, то, по моему мнению, нет проблем в его передаче, а неприемлемость пришла со стороны того, кто передавал от него»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه ، وهو بين الضعف ثم قال : وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه - Сумама ибн ‘Абдуллах ибн Анас ибн Маликум. 110
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы от Анаса, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы близки к хадисам других, и он праведен в том, что передает от Анаса, по моему мнению».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث عن أنس ، وأرجو أنه لا بأس به ، وأحاديثه قريبة من غيره ، وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي - Сумама ибн ‘Абдуллах ибн Анас ибн Маликум. 110
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы от Анаса, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы близки к хадисам других, и он праведен в том, что передает от Анаса, по моему мнению».
وقال ابن عدي : له أحاديث عن أنس ، وأرجو أنه لا بأس به ، وأحاديثه قريبة من غيره ، وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي - Сумама ибн ‘Абдуллах ибн Анас ибн Маликум. 110
И у Сумамы есть хадисы от Анаса, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и его хадисы близки к хадисам других и даже предпочтительнее, и он праведен в том, что передает от Анаса, по моему мнению.
ولثمامة ، عن أنس أحاديث وأرجو أنه لا بأس به ، وأحاديثه قريبة من غيره وأرجح ، وهو صالح فيما يرويه ، عن أنس عندي - Аль-Харис ибн Амр ас-Сакафиум. 110
И сказал Ибн ‘Ади: «Он известен благодаря этому хадису»
وقال ابن عدي : هو معروف بهذا الحديث - Хабиб ибн Салим аль-Ансари — вольноотпущенник Ан-Ну‘мана ибн Башираум. 110
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет в текстах его хадисов порицаемых (мункар), однако было допущено расхождение в иснадах того, что передается от него».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس في متون أحاديثه حديث منكر ، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه - Хабиб ибн Салим аль-Ансари — вольноотпущенник Ан-Ну‘мана ибн Башираум. 110
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет в текстах его хадисов порицаемых (мункар), однако было допущено расхождение в иснадах того, что передается от него».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس في متون أحاديثه حديث منكر ، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы. Больше всего его критиковали за хадис о смехе во время молитвы. Все, кто передал его помимо него, возвращаются к Абу аль-Алии, и хадис принадлежит ему, и через него он известен. Из-за этого хадиса его критиковали, а остальные его хадисы прямые и хорошие».
وقال أبو أحمد ابن عدي : له أحاديث صالحة وأكبر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية، والحديث له، وبه يعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية ، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة - Мухариб ибн Дисарум. 116
Упомянул его Ибн ‘Ади в третьем поколении, сказав: «Умер во время правления Халида, был добродетельным»
ذكره ابن عدي في الطبقة الثالثة قال : توفي في ولاية خالد ، وكان فاضلا - Сулайман ибн Муса аль-Ашдакум. 119
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Сулейман ибн Муса — факих, передатчик. От него передавали надежные люди, и он является одним из ученых жителей Шама. И он передавал хадисы, в которых он одинок, никто другой их не передает, и он у меня сабит (прочный), садук (правдивый)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وسليمان بن موسى فقيه راو . حدث عنه الثقات من الناس ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روي أحاديث ينفرد بها يرويها ، لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق - Ибрахим ибн Абдуррахман ас-Сиксакиум. 120
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не нашел у него хадисов с отвергаемым текстом, и он ближе к правдивости, чем к иному, и его хадисы записываются, как сказал ан-Насаи».
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أجد له حديثا منكر المتن ، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ، ويكتب حديثه كما قال النسائي - Ибрахим ибн Абдуррахман ас-Сиксакиум. 120
Сказал ибн ‘Ади: «Я не нашел у него хадисов с отвергаемым текстом, и он ближе к правдивости, чем к иному, и его хадисы записываются, как сказал ан-Насаи».
وقال ابن عدي : لم أجد له حديثا منكر المتن ، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ، ويكتب حديثه كما قال النسائي - Тальха ибн Нафи‘ аль-‘Иракиум. 120
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет проблем в нем, аль-А‘маш передал от него прямые (мустакым) хадисы»
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به ، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة - Тальха ибн Нафи‘ аль-‘Иракиум. 120
И сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в нем, аль-А‘маш передал от него прямые хадисы»
وقال ابن عدي : لا بأس به ، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة - Тальха ибн Нафи‘ аль-‘Иракиум. 120
Сказал шейх: «И Талха ибн Нафи‘ Абу Суфьян, сподвижник Джабира, передавал от Джабира хорошие хадисы, которые передал от него аль-А‘маш, а от аль-А‘маша их передали надежные передатчики (сикат). И нет проблем в нем. И передавали от этого Абу Суфьяна помимо аль-А‘маша прямые хадисы»
قال الشيخ : وطلحة بن نافع أبو سفيان ، صاحب جابر ، وقد روى عن جابر أحاديث صالحة رواها الأعمش عنه ، ورواها عن الأعمش الثقات ، وهو لا بأس به ، وقد روى عن أبي سفيان هذا غير الأعمش بأحاديث مستقيمة . - Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
Ибн Са‘ид сказал нам: «Этот хадис передал аль-Хасан ибн Закван от ‘Амра ибн Халида от Хабиба ибн Аби Сабита с этим иснадом, и хадисы ‘Амра ибн Халида записываются»
قال لنا ابن صاعد : وهذا الحديث رواه الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد ، وعمرو بن خالد يكتب حديثه - аль-Касим ибн ‘Ауф аш-Шайбаниум. 120
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو ممن يكتب حديثه . - аль-Касим ибн ‘Ауф аш-Шайбаниум. 120
Ибн ‘Ади сказал: «Он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : هو ممن يكتب حديثه . - аль-Касим ибн ‘Ауф аш-Шайбаниум. 120
Ибн ‘Ади сказал: «Он прославился хадисом об отхожих местах, у него есть и другие немногочисленные хадисы, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : اشتهر بحديث الحشوش ، وله غيره شيء يسير ، وهو ممن يكتب حديثه . - аль-Касим ибн ‘Ауф аш-Шайбаниум. 120
Аль-Касим ибн ‘Ауф аш-Шайбани прославился этим хадисом — хадисом «отхожие места посещаются», у него есть и другие немногочисленные хадисы, и он из тех, чьи хадисы записываются.
والقاسم بن عوف الشيباني اشتهر بهذا الحديث بحديث " الحشوش محتضرة " وله غيرها من الحديث شيء يسير ، وهو ممن يكتب حديثه . - Маймун ибн Сиях аль-Басриум. 120
«Маймун ибн Сиях — один из тех, кого считали аскетами Басры, и, возможно, у него нет хадисов, кроме тех, что я упомянул из «Муснада», а аскеты не запоминают хадисы должным образом, и я надеюсь, что нет в нём ничего плохого».
وميمون بن سياه هو أحد من كان يعد في زهاد البصرة ، ولعل ليس له من الحديث غير ما ذكرت من المسند ، والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب ، وأرجو أنه لا بأس به - Язид ибн Абан ар-Ракашиум. 120
И Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы от Анаса и других, и я надеюсь, что нет в нем проблем, поскольку от него передавали надежные передатчики из числа басрийцев, куфийцев и других».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة عن أنس وغيره ، وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه من البصريين والكوفيين وغيرهم - Язид ибн Абан ар-Ракашиум. 120
И Ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы от Анаса и других, и я надеюсь, что нет в нем проблем из-за передачи надежных от него». Конец цитаты. А рассказов о Язиде касательно аскета, поклонения и усердия очень много.
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة عن أنس وغيره ، وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه . انتهى ، وأخبار يزيد في الزهد والعبادة والمجاهدة كثيرة - Язид ибн Абан ар-Ракашиум. 120
Шейх сказал: «И у Язида ар-Ракаши есть хорошие хадисы от Анаса и других, и мы надеемся, что нет в нем проблем, учитывая передачу надежных от него из числа басрийцев, куфийцев и других».
قال الشيخ : وليزيد الرقاشي أحاديث صالحة ، عن أنس ، وغيره ، ونرجو أنه لا بأس به برواية الثقات عنه من البصريين ، والكوفيين ، وغيرهم . - Асад ибн Абдуллах ибн Язид ибн Асад аль-Касриум. 120
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Асад б. ‘Абдуллах известен этим хадисом, и я не думаю, что у него есть что-то помимо этого, разве что самую малость. И есть рассказы, передаваемые от него. А что касается муснад-хадисов из числа его преданий, то это то, что я упомянул, по чему он известен».
وقال أبو أحمد بن عدي : وأسد بن عبد الله معروف بهذا الحديث ، وما أظن أن له غير هذا إلا الشيء اليسير ، وله أخبار تروى عنه ، فأما المسند من أخباره ، فهذا الذي ذكرته يعرف به - Асад ибн Абдуллах ибн Язид ибн Асад аль-Касриум. 120
И сказал Ибн ‘Ади: «Известен этим хадисом, и я не думаю, что у него есть что-то помимо этого, разве что самую малость. И есть рассказы, передаваемые от него. А что касается муснад-хадисов из числа его преданий, то это то, что я упомянул, по чему он известен».
وقال ابن عدي : معروف بهذا الحديث ، وما أظن له غير هذا إلا الشيء اليسير ، وله أخبار تروى عنه ، فأما المسند من أخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به - Асад ибн Абдуллах ибн Язид ибн Асад аль-Касриум. 120
Сказал шейх: «И этот Асад б. ‘Абдуллах известен этим хадисом, и я не думаю, что у него есть что-то помимо этого, разве что самую малость. И есть рассказы, передаваемые от него. А что касается муснад-хадисов из числа его преданий, то это то, что я упомянул, по чему он известен».
قال الشيخ : وأسد بن عبد الله هذا معروف بهذا الحديث ، وما أظن أن له غير هذا إلا الشيء اليسير ، وله أخبار تروى عنه ، فأما المسند من أخباره ، فهذا الذي ذكرته يعرف به - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Хаммад много передаёт, особенно от Ибрахима, и в его хадисах встречаются единичные и редкие (передачи), и он твёрд в хадисах, нет проблем в нём, и он передаёт от Абу Ваиля и других хорошие хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي : وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم ، ويقع في حديثه أفراد وغرائب ، وهو متماسك في الحديث لا بأس به ، ويحدث عن أبي وائل وغيره بحديث صالح .