Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф), не надёжный (сика), и он ничто».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف ، ليس بثقة ، وليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф), не надёжный (сика), и он ничто».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ضعيف ، ليس بثقة ، وليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал Ибн Хумайд со слов ‘Аббаса, от Яхьи, который сказал: «Фа’ид — не надёжный (сика)». В другом месте: «Фа’ид Абу аль-Уарка’ — слабый (да‘иф)».
حدثنا ابن حماد ، عن عباس ، عن يحيى قال : فائد ليس بثقة ، وفي موضع آخر : فائد أبو الورقاء ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу аль-Уарка’ — его имя Фа’ид, не надёжный (сика) и ничто».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو الورقاء اسمه فائد ليس بثقة وليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : متروك الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : متروك الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «Люди оставили его хадисы».
وقال الميموني ، عن أحمد : ترك الناس حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Ибн Хумайд, передал мне ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Фа’ид Абу аль-Уарка’ — оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : فائد أبو الورقاء متروك الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил это. Передал ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля в том, что он написал мне: «Был спрошен мой отец о Фа’иде Абу аль-Уарка’, и он сказал: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سئل أبي عن فائد أبي الورقاء فقال : متروك الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари в «аль-Аусат»: «Его хадисы не подтверждаются другими (ля ютаба‘ фи хадисихи)».
وقال البخاري في " الأوسط " : لا يتابع في حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хумайд говорил: «Сказал аль-Бухари: «Фа’ид ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Куфи Абу аль-Уарка’ — отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء منكر الحديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Им не занимаются». Также он сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Фа’ид — хадисы его ушли (захиб аль-хадис), его хадисы не записываются. У Муслима ибн Ибрахима были его хадисы, но он не передавал от него, и мы не спрашивали его о нём. Его хадисы от Ибн Аби Ауфы — ложь, у которой почти нет основы, как будто они не похожи на хадисы Ибн Аби Ауфы. И если бы человек поклялся, что большинство его хадисов — ложь, он не нарушил бы клятву».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : لا يشتغل به . وقال أيضا : سمعت أبي يقول : فائد ذاهب الحديث لا يكتب حديثه ، وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه ، وكان لا يحدث عنه ، وكنا لا نسأله عنه ، وأحاديثه عن أبن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Им не занимаются».
وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : لا يشتغل به
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Фа’ид Абу аль-Уарка’ — им не занимаются».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : فائد أبو الورقاء لا يشتغل به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он ничто».
وقال أبو داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Фа’ид — хадисы его ушли (захиб аль-хадис), его хадисы не записываются. У Муслима ибн Ибрахима были его хадисы, но он не передавал от него, и мы не спрашивали его о нём. Его хадисы от Ибн Аби Ауфы — ложь, у которой почти нет основы, как будто они не похожи на хадисы Ибн Аби Ауфы. И если бы человек поклялся, что большинство его хадисов — ложь, он не нарушил бы клятву».
قال : وسمعت أبي يقول : فائد ذاهب الحديث ، لا يكتب حديثه ، وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه ، وكان لا يحدث عنه ، كنا لا نسأله عنه ، وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا ، كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он ничто».
وقال أبو داود : ليس بشيء
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Его ослабляют в хадисах».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Его ослабляют в хадисах».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не надёжный (сика)». В другом месте сказал: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : ليس بثقة . وقال في موضع آخر : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не надёжный (сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал в другом месте: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
وقال في موضع آخر : متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Нельзя приводить его в качестве довода».
وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Нельзя приводить его в качестве довода».
وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«У Фа’ида Абу аль-Уарка’ есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и, несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
ولفائد أبو الورقاء غير ما ذكرت ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Его ослабили ас-Саджи, аль-‘Укайли и ад-Даракутни.
وضعفه الساجي والعقيلي والدارقطني
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал аль-Хаким: «Он передал от Ибн Аби Ауфы вымышленные (мауду‘) хадисы».
وقال الحاكم : روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Фа’ид Абу аль-Уарка’ — им не занимаются».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : فائد أبو الورقاء لا يشتغل به
аль-Баззар? — 294 г.х.
«Этот хадис мы упомянули со слов Фа’ида, хотя Фа’ид не является сильным, потому что мы не сохранили текст этого хадиса от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) иначе как с этой стороны, с этим иснадом, поэтому мы его упомянули».
وهذا الحديث إنما ذكرناه عن فايد وإن كان فايد ليس بالقوي ؛ لأنا لم نحفظ لفظ هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد فلذلك ذكرناه .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадисы не являются устойчивыми».
وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его.
تركوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный (матрук), его обвиняли.
متروك اتهموه
Муслим ибн Ибрахим аш-Шаххам133 — 222 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Фа’ид — хадисы его ушли (захиб аль-хадис), его хадисы не записываются. У Муслима ибн Ибрахима были его хадисы, но он не передавал от него, и мы не спрашивали его о нём. Его хадисы от Ибн Аби Ауфы — ложь, у которой почти нет основы, как будто они не похожи на хадисы Ибн Аби Ауфы. И если бы человек поклялся, что большинство его хадисов — ложь, он не нарушил бы клятву».
سمعت أبي يقول : فائد ذاهب الحديث ، لا يكتب حديثه ، وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه ، فكان لا يحدث عنه ، وكنا لا نسأله عنه ، وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل ، لا تكاد ترى لها أصلا ، كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 12

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela