Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его кунья — Абу аль-Джануб, в его иснаде есть сомнение. Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал об этом со слов аль-Бухари, и он передал от него хадисы». И сказал: «У Хабаши есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
قال أبو أحمد بن عدي : يكنى أبا الجنوب ، إسناده فيه نظر ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري ، وروى له أحاديث ، وقال : ولحبشي من الحديث غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И этот Хабба передавал от ‘Али, и он известен из числа его сподвижников, и он передавал от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, и передавал много хадисов. Редко я видел в его хадисах что-то порицаемое, выходящее за рамки, если от него передавал надёжный передатчик. И они сошлись на его слабости, однако, несмотря на это, его хадисы записываются.
وحبة هذا روى عن علي ، وهو معروف من أصحابه ، وقد روى عن عبد الله بن مسعود ، وروى أحاديث كثيرة ، وقلما رأيت في حديثه منكرا قد جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وقد أجمعوا على ضعفه إلا أنه مع ذلك يكتب حديثه - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
И сказал Abu Ahmad ibn ‘Adi: «Я не привел здесь от него ничего, потому что большинство того, что он передает от ‘Ali, никто ему в этом не подпевает (ла йтаб‘х Ахд ‘лйх), и он явно слабый. У него есть сообщения и предания от ‘Ali, и если от Асбага передает надежный передатчик, то, по моему мнению, нет проблем в его передаче, а неприемлемость исходит со стороны того, кто передавал от него, ибо передатчик от него вполне может быть слабым».
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أخرج له هاهنا شيئا ، لأن عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه ، وهو بين الضعف ، وله عن علي أخبار وروايات ، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة ، فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه ، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا . - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
Сказал шейх: «А аль-Асбага ибн Нубату я не привел здесь ни единого хадиса, потому что большинство того, что он передает от ‘Ali, никто ему в этом не подпевает, и он явно слабый. У него есть сообщения и предания от ‘Ali, и если от Асбага передает надежный передатчик, то, по моему мнению, нет проблем в его передаче, а неприемлемость исходит со стороны того, кто передавал от него, ибо передатчик от него вполне может быть слабым»
قال الشيخ : والأصبغ بن نباتة لم أخرج له هاهنا شيئا ، لأن عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه ، وهو بين الضعف ، وله عن علي أخبار وروايات ، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة ، فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه ، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Али ибн Язида есть хадисы и списки, и ‘Убайдаллах ибн Захр передаёт от ‘Али ибн Язида от аль-Касима от Абу Умамы хадисы, и сам по себе он праведный, если только от него не передаёт слабый передатчик, тогда вина ложится на этого слабого».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ ، وعبيد الله بن زحر يروي عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أحاديث ، وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فتؤتى من قبل ذلك الضعيف - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Али ибн Язида есть хадисы и списки, и у ‘Убайдаллы ибн Захра от него есть хадисы, и сам по себе он праведный, если только от него не передаёт слабый передатчик, тогда вина ложится на этого слабого».
وقال ابن عدي : ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ ، ولعبيد الله بن زحر عنه أحاديث ، وهو في نفسه صالح إلا أن يروي عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
У ‘Али ибн Язида есть хадисы и списки, помимо того, что я упомянул, и передаёт от него Яхья ибн Айюб ибн Аби Марьям, и у него есть другие хадисы, помимо этого списка, и сам по себе он праведный, если только от него не передаёт слабый передатчик, тогда вина ложится на этого слабого».
ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ غير ما ذكرت ، ويروي عنه يحيى بن أيوب بن أبي مريم ، وله غير هذه النسخة وهو في نفسه صالح ، إلا أن يروي عنه ضعيف ، فيؤتى من قبل ذلك الضعيف . - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Ибн Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы. Больше всего его критиковали за хадис о смехе во время молитвы... Из-за этого хадиса его критиковали, а остальные его хадисы прямые и хорошие».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وأكبر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة ، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية ، والحديث له وبه يعرف ، ومن أجله تكلموا فيه ، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة - ‘Атыйя ибн Са‘д аль-‘Ауфиум. 111
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавала группа надёжных (сикат). У ‘Атыйи есть ряд хадисов от Абу Са‘ида и от других, помимо Абу Са‘ида, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются. Его считали одним из шиитов Куфы».
وقال أبو أحمد بن عدي : وقد روى عنه جماعة من الثقات ، ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدد ، وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة - ‘Атыйя ибн Са‘д аль-‘Ауфиум. 111
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавала группа надёжных (сикат). У ‘Атыйи есть ряд хадисов от Абу Са‘ида и от других, помимо Абу Са‘ида, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются. Его считали одним из шиитов Куфы».
وقال ابن عدي : قد روى عن جماعة من الثقات ، ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة ، وعن غير أبي سعيد ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة - ‘Атыйя ибн Са‘д аль-‘Ауфиум. 111
У ‘Атыйи есть ряд хадисов от Абу Са‘ида аль-Худри и от других, помимо Абу Са‘ида, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются. Его считали одним из шиитов Куфы.
ولعطية عن أبي سعيد الخدري أحاديث عداد، عن غير أبي سعيد ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد من شيعة الكوفة. - Язид ибн Абан ар-Ракашиум. 120
И он был праведным человеком, от которого передавали люди, но он не силен в своих хадисах.
وكان رجلا صالحا قد روى عنه الناس ، وليس بالقوي في حديثه - Даррадж Абу ас-Самхум. 126
И передал от него Ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «Большинство продиктованных мной хадисов относятся к числу тех, в которых Дарраджу никто не следует, и среди них есть те, которые переданы от других и не этим путем. И у Дарраджа от Ибн Джазза, Абу аль-Хайсама и Ибн Хужайры есть и другие хадисы, помимо упомянутых мною. К числу отвергаемых из его хадисов относится то, что я упомянул, а именно его слова: «Самое правдивое сновидение — в предрассветный час», «Зима — весна верующего», «Разглашение запретно» и «Чаще поминайте Аллаха, пока не скажут: «Сумасшедший»». И передано от него с этим же иснадом также: «Нет выдержанного, кроме как совершившего оплошность», через ‘Амра от Дарраджа от Абу аль-Хайсама от Абу Са‘ида; передают это от Ибн Вахба чужеземцы (аль-гураба). А остальные сообщения Дарраджа, помимо упомянутых мной из этих хадисов, люди подтверждают своей поддержкой. И я надеюсь, что если я выведу Дарраджа и очищу его от этих хадисов, которые были отвергнуты в отношении него, то остальные его хадисы не имеют проблем, и его образ приблизится к тому, что сказал о нем Яхья бин Ма‘ин».
وروى له ابن عدي أحاديث ، ثم قال : وعامة الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه ، وفيها ما قد روي عن غيره ، ومن غير هذا الطريق ، ولدراج عن ابن جزء ، وأبي الهيثم ، وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث ، ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت وهو قوله : " أصدق الرؤيا بالأسحار " ، و " الشتاء ربيع المؤمن " ، و " الشياع حرام " ، و " أكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون " ، وقد روي عنه بهذا الإسناد أيضا : " لا حليم إلا ذو عثرة " عن عمرو ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، يرويه عن ابن وهب الغرباء ، وسائر أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث يتابعه الناس عليها ، وأرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если слышали от него в ранний период, как Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и другие. А кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся, как Малик, ас-Саури и другие... И его хадис, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих — нет в нём ничего плохого, ни в его передачах, ни в его хадисах»
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به ، إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، وغيرهم . ومن سمع منه بأخرة . وهو مختلط مثل مالك والثوري ، وغيرهما . وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط ، لا أعرف له حديثا منكرا ، إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، فيكون ضعيفا ، فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح لا بأس به وبرواياته وحديثه - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если передавали от него ранние, как Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж и Зияд ибн Са‘д, а кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся — то есть он слабый — до слов: «И я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный, и передавали от него те, кто слышал от него до смешения»
وقال ابن عدي : لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط - يعني فهو ضعيف - إلى أن قال : ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если слышали от него в ранний период, как Ибн Абу Зи’б, Зияд ибн Са‘д, Ибн Джурайдж и другие. А кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся: Малик, ас-Саури и другие. И его хадис, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих — нет в нём ничего плохого, ни в его передачах, ни в его хадисах»
وقال ابن عدي : لا بأس به إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب ، وزياد بن سعد ، وابن جريج ، وغيرهم . ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط : مالك ، والثوري ، وغيرهما . وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط لا أعرف فيه منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء من دون ابن أبي ذئب ، فيكون الرازي ، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ضعيفا ، فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح لا بأس به وبرواياته - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал шейх: «Среди них есть те, кто передавал от Ибн Джурайджа от самого Салиха, и среди них есть те, кто передавал от Ибн Джурайджа от Зияда от Салиха. У Салиха, мауля ат-Тау’амы, есть хадисы, помимо тех, что я упомянул. От него передавали ас-Саури, Ибн Джурайдж, Ибн Абу Зи’б и другие, помимо того, что я упомянул. Он сам и его передачи — нет в них ничего плохого, если слышали от него в ранний период. Раннее слушание от него: слышали от него Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и другие, кто слышал от него в ранний период. А что касается тех, кто слышал от него в конце, то он слышал, когда был смешавшимся, и его застали Малик, ас-Саури и другие после смешения. И хадис Салиха, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих, мауля ат-Тау’амы — нет ничего плохого в его передачах и хадисах»
قال الشيخ : وهذا منهم من روى عن ابن جريج ، عن صالح نفسه ، ومنهم من روى عن ابن جريج ، عن زياد ، عن صالح ، وصالح مولى التوأمة له من الحديث غير ما ذكرت ، وقد روى عنه الثوري أحاديث وابن جريج ، وابن أبي ذئب وغيرهم غير ما ذكرت ، وهو في نفسه ورواياته لا بأس به إذا سمعوا منه قديما ، والسماع القديم منه : سمع منه ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما ، فأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع ، وهو مختلط ، ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط ، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، ويكون ضعيفا فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه . - Сабид аль-Бунаниум. 129
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он из числа таби‘инов жителей Басры, их аскетов и передатчиков хадисов. От него записывали имамы из числа надежных людей. Больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма, и его хадисы являются прямыми (мустакым), когда от него передает надёжный человек. А то, что оказалось в его хадисах из порицаемого (накр), исходит только от передатчика от него, ибо от него передавала группа неизвестных (маджхуль) и слабых (да‘иф) людей».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ومحدثيهم ، وقد كتب عنه الأئمة الثقات من الناس أروى الناس عنه حماد بن سلمة ، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه لأنه قد روى عنه جماعة مجهولون ضعفاء . - Сабид аль-Бунаниум. 129
И Сабит аль-Банани — из числа таби‘инов жителей Басры, их аскетов и передатчиков хадисов, и от него записывали имамы и надежные люди из числа людей. [И] больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма. Он не иначе как надёжный, правдивый (сика садук), и его хадисы — хорошие, прямые хадисы, когда от него передает надёжный человек. У него много хадисов, и он из числа надёжных мусульман. А то, что появилось в его хадисах из порицаемого — не от него [исходит], а от передатчика от него, ибо от него передавала группа слабых и неизвестных людей. Сам же он, когда передает от тех, кто выше него из числа своих шейхов, является прямым в хадисах, надёжным.
وثابت البناني من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ، ومحدثيهم ، وقد كتب عن الأئمة والثقات من الناس ، [ وأروى ] الناس عنه حماد بن سلمة ، وما هو إلا ثقة صدوق ، وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وله حديث كثير ، وهو من ثقات المسلمين ، وما وقع في حديثه من النكرة ، فليس ذاك [ منه ] ، إنما هو من الراوي عنه ؛ لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون ، وإنما هو في نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه ، فهو مستقيم الحديث ، ثقة . - Амр ибн Малик ан-Нукриум. 129
«У ‘Амра есть и другие, помимо упомянутых, отвергаемые хадисы, некоторые из которых он украл у надёжных людей».
ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير بعضها سرقها من قوم ثقات . - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах он говорит: „Рассказал мне мой отец“, и он не был признан слабым сам по себе, однако было сказано, что он ничего не слышал от своего отца, а его хадисы прямые (мустакым), их записывают».
وقال أبو أحمد بن عدي : يقول في بعض رواياته : حدثني أبي ، ولم يضعف في نفسه ، وإنما قيل : لم يسمع من أبيه شيئا ، وأحاديثه مستقيمة تكتب - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах он говорит: „Рассказал мне мой отец“, и он не был признан слабым сам по себе, однако было сказано, что он не слышал от своего отца, а его хадисы прямые (мустакым), их записывают».
وقال ابن عدي : يقول في بعض رواياته حدثني أبي ، ولم يضعف في نفسه ، وإنما قيل : إنه لم يسمع من أبيه ، وأحاديثه مستقيمة تكتب - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И помимо упомянутого мной, Ибрахим ибн Джарир в некоторых своих передачах говорит: «Рассказал мне мой отец», и он не был признан слабым сам по себе, лишь было сказано, что он ничего не слышал от своего отца, а его хадисы прямые (мустакым), их записывают.
ولإبراهيم بن جرير غير ما ذكرت من الحديث في بعض رواياته يقول : حدثني أبي ولم يضعف في نفسه إنما قيل : لم يسمع من أبيه شيئا ، وأحاديثه مستقيمة تكتب - Зияд ибн Абдуллах ан-Нумейриум. 130
Абу Ахмад ибн ‘Ади привёл для него хадисы из передачи Джабира аль-Джу‘фи, ‘Ади ибн Аби ‘Умары и Абу Джанаба аль-Кассаба от него, затем сказал: «У Зияда ан-Нумайри есть и другие хадисы от Анаса, помимо тех, что я упомянул, и в тех, что я упомянул, есть сомнения, но беда исходит от них, а не от него. И по моему мнению: если от Зияда ан-Нумайри передаёт надёжный (сика), то в его хадисах нет проблем»
وروى له أبو أحمد ابن عدي أحاديث من رواية جابر الجعفي ، وعدي بن أبي عمارة، وأبي جناب القصاب عنه، ثم قال : ولزياد النميري غير ما ذكرت من الحديث عن أنس، والذي ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه نظر، والبلاء منهم لا منه، وعندي : إذا روى عن زياد النميري ثقة فلا بأس بحديثه - Сальм ибн Кайс аль-Алявиум. 130
Сказал Ибн ‘Ади: «Салм мало передаёт, у него около пяти хадисов, и по этому количеству нельзя судить, правдив он или слаб, особенно если в том, что он передаёт, нет ничего отвергаемого»
وقال ابن عدي : سلم مقل ، له نحو الخمسة ، وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف ، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر - Сальм ибн Кайс аль-Алявиум. 130
Сказал шейх: «Салм аль-‘Алави очень мало передаёт хадисов, и я не знаю у него всего, что он передаёт, кроме как меньше пяти или чуть больше, и по этому количеству нельзя судить, правдив он или слаб, особенно если в том, что он передаёт, нет отвергаемого текста»
قال الشيخ : وسلم العلوي قليل الحديث جدا ، ولا أعلم له جميع ما يروي إلا دون خمسة أو فوقها قليل ، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف ، ولا سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر - Ибрахим ибн Абу Хура ан-Насибиум. 130
И сказал Ибн ‘Ади: «Упомянул его ас-Саджи в «ад-Ду‘афа», но я надеюсь, что нет в нем проблем»
وقال ابن عدي : ذكره الساجي في " الضعفاء " ، وأرجو أنه لا بأس به - ‘Ата ибн Абу Маймуна аль-Басриум. 131
У ‘Ата’ б. Аби Маймуны есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и те, кто передает от него, называют его куньей Абу Му‘аз и не называют по имени из-за его слабости (ли-да‘фихи), и он известен своими убеждениями в кадаре, а в хадисах его сына Руха б. ‘Ата’ есть то, в чем выражается порицание.
ولعطاء بن أبي ميمونة غير ما ذكرت من الحديث، وممن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ ولا يسميه لضعفه ، وهو معروف بالقدر، وابنه روح بن عطاء في أحاديثه بعض ما ينكر عليه. - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не видел никого из басрийцев и других, кто воздерживался бы от передачи от него. Он был чрезмерным в шиизме среди жителей Басры, и несмотря на его слабость, его хадисы записывают».
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أر أحدا من البصريين ، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه ، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه . - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
«У ‘Али ибн Зайда, помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, и я не видел никого из басрийцев и других, кто воздерживался бы от передачи от него. Он был чрезмерным в шиизме среди жителей Басры, и несмотря на его слабость, его хадисы записывают».
ولعلي بن زيد غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، ولم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه . وكان يغالي في التشيع في جملة أهل البصرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавали ас-Саури, ибн ‘Уейна, Шу‘ба и другие надежные люди (сика), и люди мирились с ним, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : وقد روى عنه الثوري ، وابن عيينة ، وشعبة ، وغيرهم من ثقات الناس ، وقد احتمله الناس ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
И сказал Ибн ‘Ади: «От него передавали надежные люди (сика), и они мирились с ним, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : قد روى عنه ثقات الناس ، واحتملوه ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
И у ‘Асима бин ‘Убайдуллаха есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул; от него передавали Суфьян ас-Саури, ибн ‘Уейна, Шу‘ба и другие надежные люди (сика), и люди мирились с ним, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются.
ولعاصم بن عبيد الله غير ما ذكرت من الحديث ، وقد روى عنه سفيان الثوري وابن عيينة وشعبة وغيرهم من ثقات الناس ، وقد احتمله الناس ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه . - Дауд ибн ‘Али аль-Хашимиум. 133
В «Книге ибн ‘Ади» со слов Яхьи ибн Ма‘ина, когда его спросили о его хадисах, он сказал: «Надеюсь, что он не лжёт». Сказал ибн ‘Ади: «По моему мнению, нет проблем в его передачах от отца со слов деда, ибо большинство того, что он передаёт — это от отца со слов деда».
وفي «كتاب ابن عدي » عن يحيى بن معين ، وسئل كيف حديثه ؟ قال : أرجو أنه ليس يكذب . قال ابن عدي : وعندي أنه لا بأس بروياته عن أبيه عن جده ، فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده . - Дауд ибн аль-Хусайн аль-Умавиум. 135
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Годный в хадисах (салих аль-хадис): если от него передает надежный (сика), то его передача годится, разве что от него передает слабый, и тогда беда исходит от этого слабого, подобно ибн Абу Хабибе и Ибрахиму ибн Абу Яхье»
وقال أبو أحمد بن عدي : صالح الحديث ، إذا روى عنه ثقة فهو صالح الرواية إلا أن يروي عنه ضعيف ، فيكون البلاء منه مثل ابن أبي حبيبة ، وإبراهيم بن أبي يحيى - Аш‘ас ибн Сувварум. 136
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «У Аш‘аса ибн Сувара есть передачи от его шейхов, в некоторых из упомянутых мной он расходится с другими, и в целом его хадисы записываются. Аш‘ас ибн ‘Абдульмалик лучше него. И я не нашел у него в том, что он передает, ни одного порицаемого мантана (вымышленного текста), просто иногда он путается в иснаде и допускает разногласия».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولأشعث بن سوار روايات عن مشايخه ، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه ، وأشعث بن عبد الملك خير منه ، ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا ، إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ، ويخالف . - Аш‘ас ибн Сувварум. 136
И сказал Ибн ‘Ади: «У Аш‘аса ибн Сувара есть передачи от его шейхов, в некоторых из упомянутых мной он расходится с другими, и в целом его хадисы записываются. Аш‘ас ибн ‘Абдульмалик лучше него. И я не нашел у него в том, что он передает, ни одного порицаемого мантана, просто иногда он путается в иснаде и допускает разногласия».
وقال ابن عدي : ولأشعث بن سوار روايات عن مشايخه ، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه ، وفي الجملة يكتب حديثه ، وأشعث بن عبد الملك خير منه ، ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا ، إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف - Зайд ибн Рафи‘, вольноотпущенник Асмы бинт Хариджиум. 136
Сказал шейх: «У Зайда ибн Рафи‘а есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, их немного. И если от него передает надёжный (сика) передатчик, то в его хадисе нет проблем. А что касается случаев, когда от него передает некто вроде Хамзы аль-Джазари — то Хамза слабый, и его хадис не принимается во внимание через его передачу от него. А другой хадис передал от него Мухаммад бин Хамза, [и этот Ибн Хамза] не является известным»
قال الشيخ : ولزيد بن رفيع غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وإذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه ، فأما إذا روى عنه مثل حمزة الجزري فإن حمزة ضعيف ، ولا يعتبر حديثه بروايته عنه ، والحديث الآخر رواه عنه محمد بن حمزة ، [ وابن حمزة ] هذا ليس بالمعروف - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
Сказал Ибн ‘Ади: «И ‘Ата’ смешался в конце своей жизни, поэтому кто услышал от него в ранний период, подобно ас-Саври и Шу‘бе — того хадис прямой; а кто услышал от него после смешения — в его хадисах есть некоторая отвергнутость (накр)».
قال ابن عدي : وعطاء اختلط في آخر عمره ، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم ، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И у ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба от Биляля бин Буктара, от Абу Бакра, есть два или три хадиса помимо этого. И ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib смешался в конце своей жизни, поэтому кто услышал от него в ранний период, подобно ас-Саври и Шу‘бе — его хадис прямой, а кто услышал от него после смешения — в его хадисах есть некоторая отвергнутость.
ولعطاء بن السائب، عن بلال بن بقطر، عن أبي بكرة حديثان أو ثلاثة غير هذا، وعطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط، فأحاديثه فيها بعض النكرة. - Язид ибн Абу Зияд аль-Курашиум. 137
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И он из числа шиитов жителей Куфы, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو من شيعة أهل الكوفة ، ومع ضعفه يكتب حديثه . - Язид ибн Абу Зияд аль-Курашиум. 137
Сказал шейх: «У Язида бин Абу Зияда со слов Максама от Ибн ‘Аббаса есть не один хадис, и Язид из шиитов жителей Куфы, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
قال الشيخ : وعند يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس غير حديث ، ويزيد من شيعة أهل " الكوفة " ، ومع ضعفه يكتب حديثه . - Хатим ибн Хурайс аль-Махриум. 138
Сказал Ибн ‘Ади: «Хатим передал не один хадис, и о нем высказывались в зависимости от того, что стало очевидным для говорившего: является ли он надёжным или нет. И из-за редкости его хадисов Яхья ибн Ма‘ин не узнал его, и я надеюсь, что нет в нем проблем».
قال ابن عدي : وقد روى حاتم غير حديث فتكلم فيه حسب ما تبين له أنه ثقة أو غير ثقة ، ولعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين ، وأرجو أنه لا بأس به - Хатим ибн Хурайс аль-Махриум. 138
Сказал Ибн ‘Ади: «И Хатим ибн Хурайс передал не один хадис, и о нем высказывались в зависимости от того, что стало очевидным: является ли он надёжным или нет. И из-за редкости его хадисов Яхья не узнал его, и я надеюсь, что нет в нем проблем».
قال ابن عدي : وحاتم بن حريث قد روى غير حديث فتكلم فيه حسب ما تبين أنه ثقة أو غير ثقة ، ولعزة حديثه لم يعرفه يحيى ، وأرجو أنه لا بأس به . - Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139
Упомянул его аль-Бухари в «ад-Ду‘афа», а также аль-‘Укайли и Ибн ‘Ади, и они не упомянули в нём никакого ослабления, кроме того, что он состарился и забыл.
وذكره البخاري في " الضعفاء " ، وكذلك العقيلي ، وابن عدي ، ولم يذكروا فيه تضعيفا غير أنه كبر ونسي - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У Хусайфа есть много списков и хадисов, и мы слышали сборник Абу ‘Урубы, который тот составил о Хусайфе. И если от Хусайфа передает надёжный передатчик (сика), то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман аль-Бальси, чья кунья — Абу аль-Асбаг, ибо его риваяты от него — пустые измышления (баватиль), и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа. И передает от него список со слов Анаса бин Малика и от группы таби‘инов. И я уже упоминал о Хусайфе, что он оставил Анаса бин Малика и не слышал от него ничего, сосредоточившись на Муджахиде»
وقال أبو أحمد بن عدي : ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف جزء ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي يكنى أبا الأصبغ ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز ، لا من خصيف . ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك ، وعن جماعة من التابعين ، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ، ولزم مجاهدا - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал Ибн ‘Ади: «У Хусайфа есть много списков и хадисов, и если от Хусайфа передает надёжный передатчик, то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман, ибо его риваяты от него — пустые измышления, и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа»
وقال ابن عدي : ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته ، إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف - Хасыф аль-Джазариум. 139
«...И у Хусайфа есть много списков и хадисов, и мы слышали сборник Абу ‘Урубы, который тот составил в виде джуз' о Хусайфе аль-Джазари. И если от Хусайфа передает надёжный передатчик, то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман аль-Бальси по кунье Абу аль-Асбаг, ибо его риваяты от него — пустые измышления, и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа. И передает от него список со слов Анаса бин Малика и группы таби‘инов, и я уже упоминал о Хусайфе, что он оставил Анаса бин Малика, не услышав от него ничего, и привязался к Муджахиду»
، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف الجزري جزءا ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي ، يكنى أبا الأصبغ ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف ، ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك وعن جماعة من التابعين ، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا - Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Ханиум. 140
И у Сувайра есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он был обвинен в рафидизме, и его ослабила группа ученых, как я уже упоминал, и следы слабости очевидны в его передачах. Что же касается хадисов Исраиля, которые я упомянул, от Сувайра, то Исраиль передает их от него, и он ближе к слабости, чем к чему-либо другому. А Саур бин Язид аш-Шами, упоминание которого было [ранее], более утвержден (надежен), чем этот.
ولثوير غير ما ذكرت من الحديث ، وقد نسب إلى الرفض ، وضعفه جماعة كما ذكرت ، وأثر الضعف بين على رواياته . فأحاديث إسرائيل التي ذكرتها ، عن ثوير ، وإسرائيل يحدث بها عنه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره ، وثور بن يزيد الشامي الذي فيه [ تقديم ] ذكره أثبت من هذا . - Халид ибн Са‘д, вольноотпущенник Абу Ма‘суда аль-Ансариум. 140
«У Халида ибн Са‘да есть хадисы, однако то, что порицается в его хадисах, — это то, что я упомянул».
ولخالد بن سعد أحاديث إلا أن الذي ينكر من حديثه هو الذي ذكرت