Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
Сказал Ибн ‘Ади: «У него нет передач, однако Малик отрицал его существование, но его известность и известность его историй не позволяют никому сомневаться в нем».
قال ابن عدي : ليس له رواية ، لكن كان مالك ينكر وجوده ، إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا تسع أحدا أن يشك فيه - Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
И сказал Ибн ‘Ади: «У Увайса нет ничего из передач, это лишь ответы, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, однако его собственная известность и известность его историй не позволяют сомневаться в нем. У него мало хадисов, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он правдивый (садук), надёжный (сика) в том объеме, что от него передается». И сказал: «Малик отрицает его и говорит: «Его не было»».
وقال ابن عدي : ليس لأويس من الرواية شيء إنما هي جوابات ونتف وأخبار في زهده ، وقد شك قوم فيه إلا أن من شهرته في نفسه وشهرة أخباره لا يجوز أن يشك فيه ، وليس له من الأحاديث إلا القليل ، ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو صدوق ثقة مقدار ما يروى عنه ، وقال : مالك ينكره يقول : لم يكن - Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
Сказал Ибн ‘Ади: «У Увайса нет ничего из передач, у него есть лишь истории, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, но нельзя сомневаться в нем из-за его известности, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он надёжный (сика), правдивый (садук)». И сказал: «Малик отрицает Увайса и говорит: «Его не было»».
قال ابن عدي : ليس لأويس من الرواية شيء ، إنما له حكايات ونتف في زهده ، وقد شك قوم فيه ، ولا يجوز أن يشك فيه لشهرته ، ولا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف ، بل هو ثقة صدوق . قال : ومالك ينكر أويسا يقول : لم يكن - Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
И нет у Увайса ничего из передач, у него есть лишь истории, отрывки и рассказы о его аскетизме. Люди сомневались в нем, но в силу его собственной известности и известности его историй нельзя сомневаться в нем. У него мало хадисов, и невозможно вынести в отношении него суждение о слабости, напротив, он правдивый (садук), надёжный (сика) в том объеме, что от него передается.
وليس لأويس من الرواية شيء ، وإنما له حكايات ونتف وأخبار في زهده ، وقد شك قوم فيه إلا أنه من شهرته في نفسه ، وشهرة أخباره ، لا يجوز أن يشك فيه ، وليس له من الأحاديث إلا القليل ، فلا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف ، بل هو صدوق ثقة ، في مقدار ما يروى عنه - Абдуллах ибн Зайд ибн Абд Раббихи аль-Укабиум. 32
«Сказал Ибн ‘Ади: «Мы не знаем от него ничего достоверного, кроме этого».
وقال ابن عدي : لا نعرف له شيئا يصح غيره . - Абдуллах ибн Зайд ибн Абд Раббихи аль-Укабиум. 32
«Сказал Ибн ‘Ади: «Мы не знаем от него ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), кроме хадиса об азане».
وقال ابن عدي : لا نعرف له شيئا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا حديث الأذان - Муса ибн Дахкан аль-Басриум. 50
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него немного хадисов».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كثير حديث - Муса ибн Дахкан аль-Басриум. 50
И сказал Ибн ‘Ади: «У него немного хадисов».
وقال ابن عدي : ليس له كثير حديث - Муса ибн Дахкан аль-Басриум. 50
И у Мусы ибн Дахкана немного хадисов.
وموسى بن دهقان ليس له كثير حديث - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает — не махрадж (не сохранено)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ . - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И большая часть того, что он передает от них обоих — то есть от ‘Али и Ибн Мас‘уда — не сохранена»
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه عنهما - يعني عليا وابن مسعود - غير محفوظ - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И это ошибка. Передал нам Яхья, передающий от Суфьяна от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Абдаллаха — и это правильно; и Яхья передавал от аль-Хариса из хадисов ‘Абдаллаха бин Мурры и из хадисов аш-Ша‘би
وهو خطأ . حدثنا يحيى ، يحدث عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن عبد الله ، وهو الصواب ، وكان يحيى يحدث عن الحارث من حديث عبد الله بن مرة ، ومن حديث الشعبي - Аль-Харис аль-Аварум. 65
Сказал Ибн ‘Ади: «И у аль-Хариса аль-А‘вара есть от ‘Али то, что является его преобладающими риваятами от ‘Али, и он передал от Ибн Мас‘уда немного, и большая часть того, что он передает от них обоих, не сохранена»
قال ابن عدي : وللحارث الأعور عن علي ، وهو أكثر رواياته عن علي ، وروى عن ابن مسعود القليل ، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ - Хубайра ибн Ярим аш-Шабамиум. 66
«У этого Хубайры есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и Абу Исхак передаёт от него хадисы, и эти хадисы, которые я упомянул, являются прямыми (мустакима), и передавали их от Абу Исхака: ас-Саури, Шу‘ба и им подобные, и я надеюсь, что в нём нет проблем».
ولهبيرة هذا غير ما ذكرت ، ويحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث ، وهذه الأحاديث التي ذكرتها هي مستقيمة ، ورواه عن أبي إسحاق : الثوري وشعبة ونظرائهما ، وأرجو أن لا بأس به - Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его кунья — Абу аль-Джануб, в его иснаде есть сомнение. Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал об этом со слов аль-Бухари, и он передал от него хадисы». И сказал: «У Хабаши есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
قال أبو أحمد بن عدي : يكنى أبا الجنوب ، إسناده فيه نظر ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري ، وروى له أحاديث ، وقال : ولحبشي من الحديث غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به - Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
Сказал шейх: «У Хабаши есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме аш-Ша‘би и Абу Исхака ас-Саби‘и, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
قال الشيخ : وحبشي له غير ما ذكرت من الحديث ، ولا أعلم يروي عنه غير الشعبي وأبو إسحاق السبيعي ، وأرجو أنه لا بأس به - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И сказал Абу Исхак аль-Джузджани: «Он для меня близок к аль-Харису, и передал от него Абу Исхак хадис о добровольной шестнадцати рак‘атах молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует...» — до тех пор, пока не сказал: «И ‘Асым противоречил умме и её единогласию, передав, что за двадцать пять верблюдов полагается пять овец». Я говорю: «Предвзятость Джузджани против сподвижников ‘Али общеизвестна, и нет ничего порицаемого в том, что передал ‘Асым. Вот ‘Аиша, самая близкая из жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорит тому, кто спрашивал её о чем-то из состояний Пророка: «Спроси ‘Али». И нет ничего удивительного в том, что сподвижник передает нечто, отличное от того, что передают другие сподвижники, особенно в добровольных молитвах. Что же касается хадиса об овцах, то, возможно, разногласие уммы возникло из-за тех, кто был после ‘Асыма». И Джузджани последовал за ним в его ослаблении, сказав: «И от ‘Али — ложные хадисы, в которых ему не вторят надёжные передатчики, и беда исходит от него».
وقال أبو إسحاق الجوزجاني : هو عندي قريب من الحارث ، وروى عنه : أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة ، فيا لعباد الله ! أما كان ينبغي لأحد من الصحابة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يحكي هذه الركعات ؟ إلى أن قال : وخالف عاصم الأمة واتفاقها فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم . قلت : تعصب الجوزجاني على أصحاب علي معروف ، ولا إنكار على عاصم فيما روى ، هذه عائشة أخص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لسائلها عن شيء من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم : سل عليا ، فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه ، ولا سيما في التطوع ، وأما حديث الغنم فلعل الأمة فيه ممن بعد عاصم ، وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه ابن عدي فقال : وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها ، والبلاء منه - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И объявил его слабым (ляйяна) Ибн ‘Ади.
وقال ابن عدي بتليينه - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает единолично от ‘Али ложные хадисы, в которых ему не вторят надёжные передатчики, и беда исходит от него».
وقال ابن عدي : يتفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها والبلية منه . - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И ‘Асыма ибн Дамру я не упомянул ни одного хадиса от него из-за обилия того, что он передает [от] ‘Али [из числа того, в чем он уединился], и из того, в чем ему не вторят надёжные передатчики. А те, кто передает от ‘Асыма — люди надёжные, беда исходит от ‘Асыма, а не от тех, кто передает от него.
وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثا لكثرة ما يروي [ عن ] علي [ مما تفرد به ] ، ومما لا يتابعه الثقات عليه ، والذي يرويه عن عاصم قوم ثقات ، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه . - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него порицаемых хадисов, выходящих за рамки дозволенного».
وقال ابن عدي : ما رأيت له منكرا جاوز الحد - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не видел у него порицаемого хадиса, который вышел бы за рамки дозволенного».
وقال أبو أحمد بن عدي : ما رأيت له حديثا منكرا قد جاوز الحد - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И этот Хабба передавал от ‘Али, и он известен из числа его сподвижников, и он передавал от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, и передавал много хадисов. Редко я видел в его хадисах что-то порицаемое, выходящее за рамки, если от него передавал надёжный передатчик. И они сошлись на его слабости, однако, несмотря на это, его хадисы записываются.
وحبة هذا روى عن علي ، وهو معروف من أصحابه ، وقد روى عن عبد الله بن مسعود ، وروى أحاديث كثيرة ، وقلما رأيت في حديثه منكرا قد جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وقد أجمعوا على ضعفه إلا أنه مع ذلك يكتب حديثه - Зазан аль-Киндиум. 82
И сказал Абу Ахмад Ибн ‘Ади: «Его хадисы не вызывают нареканий (ля бась биха), если от него передает надёжный передатчик. Он торговал коленкором, и оклеветал его лишь тот, кто оклеветал, из-за его многословности».
وقال أبو أحمد ابن عدي : أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس، وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه - Зазан аль-Киндиум. 82
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не вызывают нареканий (ля бась биха), если он передает от надёжного».
وقال ابن عدي : أحاديثه لا بأس بها إذا روى عن ثقة - Зазан аль-Киндиум. 82
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал от Ибн Мас‘уда и покаялся от его рук, и большинство назвало его кунью Абу ‘Умар, и так это приводится во многих иснадах».
وقال ابن عدي : روى عن ابن مسعود وتاب على يديه ، وكناه الأكثرون أبا عمر ، وكذا وقع في كثير من الأسانيد - Зазан аль-Киндиум. 82
Шейх сказал: «Зазан передавал от группы сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, среди них — Ибн Мас‘уд, причем Зазан принес покаяние от его рук, то есть Ибн Мас‘уда. И он передавал от Абу Хурайры, ‘Абдаллаха бин ‘Умара и Салмана аль-Фариси. И его хадисы не вызывают нареканий (ля бась биха), если от него передает надёжный передатчик. Он торговал коленкором в Куфе, и оклеветал его лишь тот, кто оклеветал, из-за его многословности. И я не упомянул ничего из его хадисов, чтобы не затягивать».
قال الشيخ : وزاذان قد روى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ منهم ابن مسعود ، وتاب زاذان على يديه ، يعني ابن مسعود ، وروى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر وسلمان الفارسي ، وأحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة ، وكان يبيع الكرابيس بـ" الكوفة " ، وإنما رماه من رماه بكثرة كلامه ، ولم أذكر من حديثه شيئا لئلا يطول . - Буср ибн Артаа аль-‘Амириум. 86
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Его сподвижничество Пророку ﷺ подвергается сомнению, и я не знаю у него ничего, кроме этих двух хадисов, а его иснады — из иснадов Шама и Египта, и я не вижу ничего дурного в этих двух его иснадах».
وقال أبو أحمد بن عدي : مشكوك في صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ولا أعرف له إلا هذين الحديثين وأسانيده من أسانيد الشام ومصر لا أرى بإسناديه هذين بأسا . - Буср ибн Артаа аль-‘Амириум. 86
И сказал Ибн ‘Ади: «Его сподвижничество сомнительно, и я не знаю для него ничего, кроме этих двух хадисов».
وقال ابن عدي : مشكوك في صحبته ، ولا أعرف له إلا هذين الحديثين - Буср ибн Артаа аль-‘Амириум. 86
Сказал шейх: «А сподвижничество Бусра бин Аби Артаа Пророку ﷺ сомнительно, я не знаю для него ничего, кроме этих двух хадисов, а его иснады — из иснадов Шама и Египта, и я не вижу ничего дурного в этих двух иснадах».
قال الشيخ : وبسر بن أبي أرطاة مشكوك في صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا أعرف له إلا هذين الحديثين ، وأسانيده من أسانيد الشام ومصر ، ولا أرى بإسناد هذين بأسا - Ханаш ибн аль-Му‘тамир аль-Кинаниум. 90
Сказал Ибн ‘Ади: «У Ханиша есть ряд хадисов от ‘Али, он известен среди сподвижников ‘Али и прославился этим. Я не думаю, что он передаёт от кого-то, кроме ‘Али, и в нём нет проблем, так как те, кто передают от него — это Симак ибн Харб и аль-Хакам ибн ‘Утайба, и в них нет проблем».
قال ابن عدي : ولحنش عن علي أحاديث عداد ، وهو معروف في أصحاب علي مشهور به ، وما أظن أنه يروي عن غير علي ، وأنه لا بأس به لأن من يروي عنه إنما هو سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس - Ат-Туфайль ибн Абу ибн Ка‘бум. 90
Сказал Абу Ахмад: «Он не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ничего».
وقال أبو أحمد : لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا . - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Шейх сказал: «Этот хадис — тот самый, который имел в виду аль-Бухари, говоря, что ‘Абдаллах ибн Ма‘бад не слышал от Абу Катады»
قال الشيخ : وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البخاري أن عبد الله بن معبد لا يعرف له سماع من أبي قتادة - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Сказал аль-Бухари и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В нём есть взгляд».
قال البخاري ، وأبو أحمد بن عدي : فيه نظر - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Сказал аль-Бухари и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В нём есть взгляд».
قال البخاري ، وأبو أحمد بن عدي : فيه نظر - Йахья ибн аль-Джаззар аль-‘Ураниум. 90
У Яхьи ибн аль-Джаззара есть несколько хадисов от 'Аиши, и он передал хадисы от других, кроме 'Аиши, и я надеюсь, что в его передачах нет проблем.
وليحيى بن الجزار عن عائشة غير حديث ، وقد روى عن غير عائشة أحاديث ، وأرجو أنه لا بأس برواياته - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, и я не видел ничего предосудительного в большинстве его хадисов».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، ولم أر بعامة حديثه بأسا . - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
Сказал Ибн ‘Ади: «И у этого Хуласа бин ‘Амра есть хорошие хадисы, среди них то, что передается от Абу Хурайры, и среди них то, что передается от Абу Рафи‘ от Абу Хурайры. И передается от Хуласа от ‘Аммара, ‘Аиши и ‘Али, и некоторые из тех, от кого передает Хулас — по моему мнению, он передает от них в форме мурсаль, однако я не увидел ничего предосудительного в большинстве его хадисов».
قال ابن عدي : ولخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة منه ما يروى عن أبي هريرة ، ومنه ما يروى عن أبي رافع عن أبي هريرة ، ويروى عن خلاس عن عمار وعائشة وعلي وبعض من يروي خلاس عنهم عندي يرسله عنه إلا أني لم أر بعامة حديثه بأسا - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, и я не увидел ничего предосудительного в большинстве его хадисов».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ولم أر بعامة حديثه بأسا - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавали имамы людей, и он правдивый (садук), в нём нет проблем».
وقال ابن عدي : حدث عنه أئمة الناس ، وهو صدوق لا بأس به - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавали имамы людей, в том числе Малик, и он правдивый (садук), в нём нет проблем».
وقال ابن عدي : حدث عنه أئمة الناس ومالك منهم وهو صدوق لا بأس به - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Он правдивый (садук), в нём нет проблем.
وهو صدوق لا بأس به - Али ибн Абу аль-Валид аль-Барикиум. 100
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него немного хадисов. И он, по моему мнению, не вызывает нареканий (ла ба‘с ахи)»
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كثير حديث . وهو عندي لا بأس به - Али ибн Абу аль-Валид аль-Барикиум. 100
И сказал Ибн ‘Ади: «У него немного хадисов, и он, по моему мнению, не вызывает нареканий (ла ба‘с ахи)».
وقال ابن عدي : ليس عنده كثير حديث ، وهو عندي لا بأس به . - Али ибн Абу аль-Валид аль-Барикиум. 100
И у ‘Али аль-Барики аль-Азди немного хадисов, и нет в нём проблем на мой взгляд.
وليس لعلي البارقي الأزدي كثير حديث ، ولا بأس به عندي . - Ад-Даххак ибн Музахим аль-Хилалиум. 106
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Он был известен тафсиром, что же касается его передач от Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры и всех, от кого он передавал, то во всём этом есть сомнения, он прославился лишь тафсиром».
وقال أبو أحمد بن عدي : عرف بالتفسير ، فأما رواياته عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وجميع من روى عنه ، ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير - Ад-Даххак ибн Музахим аль-Хилалиум. 106
Ибн ‘Ади сказал: «Он был известен тафсиром, что же касается его передач от Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры и всех, от кого он передавал, то во всём этом есть сомнения, он прославился лишь тафсиром».
وقال ابن عدي : عرف بالتفسير ، وأما روايته عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير - Ад-Даххак ибн Музахим аль-Хилалиум. 106
«Ад-Даххак ибн Музахим был известен тафсиром, что же касается его передач от Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры и всех, от кого он передавал, то во всём этом есть сомнения, он прославился лишь тафсиром».
والضحاك بن مزاحم عرف بالتفسير ، فأما رواياته عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير . - Абдуллах ибн Шакик аль-‘Укайлиум. 108
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисах, если пожелает Аллах, нет ничего предосудительного»
وقال أبو أحمد بن عدي : ما بأحاديثه إن شاء الله بأس - Абдуллах ибн Шакик аль-‘Укайлиум. 108
Сказал ибн ‘Ади: «В его хадисах нет ничего предосудительного, если пожелает Всевышний Аллах»
وقال ابن عدي : ما بأحاديثه بأس إن شاء الله تعالى