Оценки передатчиков: аль-‘Укайли
العقيلي
- Аль-Хусейн ибн Кайс ар-Рахбиум. 130
И сказал ‘Укайли: «У него есть не один хадис, в которых за ним никто не следует, и они неизвестны».
وقال العقيلي : له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف - Аль-Хусейн ибн Кайс ар-Рахбиум. 130
И сказал ‘Укайли: «У него есть не один хадис, в которых за ним никто не следует, и они неизвестны».
وقال العقيلي : له غير حديث لا يتابع عليه ، ولا يعرف - Аль-Хусейн ибн Кайс ар-Рахбиум. 130
И сказал ‘Укайли о его хадисе: «"Кто назначил человека над группой людей, а в этой группе есть тот, кто более угодлен Аллаху, чем он, тот предал Аллаха..." — хадис: это передается из слов ‘Умара. И в его хадисе: "Кто совместил две молитвы, тот совершил один из больших грехов": за ним в этом не следуют, и это не известно иначе как от него, и это не имеет основы. При этом достоверно передается от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совместил зухр и ‘аср...» — хадис.
وقال العقيلي في حديثه : " من استعمل رجلا على عصابة ، وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان الله . . . " الحديث : هذا يروى من كلام عمر . وفي حديثه " من جمع بين صلاتين فقد أتى بابا من الكبائر " : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ، ولا أصل له ، وقد صح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر . . . الحديث - Хаким ибн Джубейр аль-Асадиум. 130
И в книге «Аль-Мовду‘ат» Ибн аль-Джаузи: «Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Хаким б. Джубайр — шаткий в хадисе (вахи аль-хадис)»».
وفي كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي : قال أبو جعفر العقيلي : حكيم بن جبير واهي الحديث - Сальм ибн Кайс аль-Алявиум. 130
Упомянул его аль-‘Укайли в «Джумлят ад-ду‘афа» (Сборник слабых)
وذكره العقيلي في «جملة الضعفاء» - Абдуллах ибн Абу Салихум. 130
Аль-‘Укайли упомянул его среди «Слабых»
وذكره العقيلي في جملة " الضعفاء " - Абдуллах ибн Абу Лабид вольноотпущенник Ахнаса ибн Шурайкаум. 130
И сказал ‘Укайли: «Он расходится с другими в некоторых своих хадисах, и был из числа усердствующих в поклонении»
وقال العقيلي : يخالف في بعض حديثه ، وكان من المجتهدين في العبادة - Абдуллах ибн Абу Лабид вольноотпущенник Ахнаса ибн Шурайкаум. 130
Сказал ‘Укайли: «Он расходится с другими в некоторых своих хадисах, и был из числа усердствующих в поклонении»
قال العقيلي : يخالف في بعض حديثه وكان من المجتهدين في العبادة - Абдуллах ибн ‘Асым аль-Ямамиум. 130
Передается со слов аль-‘Укайли, что он сказал: «‘Абдуллах ибн ‘Асым Абу ‘Ульван — крайне отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис джиддан)».
فنقل عن العقيلي أنه قال : عبد الله بن عصم أبو علوان ، منكر الحديث جدا - Абдуль-Малик ибн А‘юн аш-Шайбаниум. 130
И в «Книге аль-‘Укайли»: «Рафидит, от него передавал ас-Саури, затем оставил его».
وفي " كتاب العقيلي " : رافضي روى عنه الثوري ثم تركه - Абдуль-Вахид аль-Афтасум. 130
Упомянули его Абу аль-Касым аль-Балхи, Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и ас-Саджи среди числа слабых передатчиков.
وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو جعفر العقيلي ، وابن الجارود ، والساجي في جملة الضعفاء . - Али ибн аль-Хазур аль-Ганавиум. 130
Упомянули его Ибн аль-Джаруд, аль-‘Укайли, аль-Балхи, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘ифа)
وذكره ابن الجارود ، والعقيلي والبلخي ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء . - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И сказал Абу Джа‘фар ‘Укайли: «Он был из тех, кто проявлял крайность в рафидизме».
وقال أبو جعفر العقيلي : كان ممن يغلو في الرفض - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И сказал аль-‘Укайли: «Он был из тех, кто проявлял крайность в рафидизме».
وقال العقيلي : كان ممن يغلو في الرفض - Абдуллах ибн Шурайк аль-Амириум. 130
Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «‘Абдаллах ибн Шурейк аль-Асади куфиец, был из тех, кто проявляет чрезмерность (яглю)»
وقال أبو جعفر العقيلي : عبد الله بن شريك الأسدي كوفي ، كان ممن يغلو - Абдуллах ибн Шурайк аль-Амириум. 130
Сказал аль-‘Укайли: «Асадит куфиец, был из тех, кто проявляет чрезмерность»
وقال العقيلي : أسدي كوفي ، كان ممن يغلو - Кайс ибн Салим аль-Ма‘афириум. 130
Привёл от него ан-Наса‘и хадис в «аль-Яум ва-ль-лайля» о мольбе при приближении к Медине, который упоминается подробнее в «ад-Ду‘а» ат-Табарани. Я скажу: сказал аль-‘Укайли: «Он не имеет подкрепления в этом», и привёл его через его цепочку передачи.
روى له النسائي حديثا في " اليوم والليلة " في الدعاء إذا أشرف على المدينة ، يقع بعلو في " الدعاء " للطبراني . قلت : قال العقيلي : لا يتابع عليه وساقه من طريقه - Муса ибн Абу Касир аль-Ансариум. 130
И Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд, и Абу Джа‘фар ‘Укайли: в «Джумля ад-дуафа»
وأبو محمد ابن الجارود ، وأبو جعفر العقيلي : في «جملة الضعفاء» - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Упомянули его Абу аль-Касим аль-Балхи, Абу аль-‘Араб аль-Кайравани, Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Ибн ас-Сакан и аль-Барки в числе слабых передатчиков.
وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء - Абу аз-Зинадум. 132
Упомянул его Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в «Джумлят ад-Ду‘афа» (Сборник слабых).
وذكره أبو جعفر العقيلي في " جملة الضعفاء " - Йахья ибн Абу Касирум. 132
И сказал Абу Джа‘фар ‘Укайли: «Он упоминался в связи с тадлисом».
وقال أبو جعفر العقيلي : كان يذكر بالتدليس . - Йахья ибн Абу Касирум. 132
И сказал аль-‘Укайли: «Он упоминался с тадлисом».
وقال العقيلي : كان يذكر بالتدليس - Сулайман ибн Касир аль-Усайдум. 133
Сказал аль-‘Укайли: «Васити, поселился в Басре, его хадисы от ибн Шихаба беспорядочны (мудтариб), а в других, кроме аз-Зухри, он более точен»
وقال العقيلي : واسطي سكن البصرة مضطرب الحديث عن ابن شهاب، وهو في غير الزهري أثبت - ‘Аммар ибн Му‘авия ад-Духниум. 133
И сказал аль-‘Укайли: «Его обвиняли в шиизме. Он передает от Са‘ида ибн Джубайра, но не слышал от него. Передавал от него Джабир — полагаю, это аль-Джу‘фи».
وقال العقيلي : نسب إلى التشيع ، يحدث عن سعيد بن جبير ولم يسمع منه ، روى عنه جابر أظنه الجعفي . - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Его упомянули Абу аль-Касим аль-Балхи, ад-Дулаби, аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб аль-Кайравани и ибн Шахин в «Джумлят ад-Ду‘афа’» (Сборник слабых), а затем он снова упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره أبو القاسم البلخي ، والدولابي ، والعقيلي ، وأبو العرب القيرواني ، وابن شاهين في " جملة الضعفاء " ثم أعاد ذكره في كتاب [ ق 188 أ ] " الثقات " - Абдуллах ибн Динар аль-Удамиум. 136
И сказал аль-‘Укайли: «В передаче старцев от него есть путаница (изтираб)»
وقال العقيلي : في رواية المشايخ عنه اضطراب - Абдуллах ибн Динар аль-Удамиум. 136
И в «Аль-‘Иляль» аль-Халляма упоминается, что Ахмада спросили об ‘Абдуллахе бин Динаре, от которого передавал Муса бин ‘Убейда запрет на продажу в долг в долг (аль-кальи биль-кальи), и он сказал: «Это не тот, от которого передавал ас-Саури». Спросили: «А кто же он?». Ответил: «Я не знаю». И аль-‘Укайли утвердительно заявил, что это он, сказав в его биографии: «От него передавали Муса бин ‘Убейда и им подобные отвергаемые хадисы (манакир), ответственность за которые лежит на них»
وفي « العلل » للخلال أن أحمد سئل عن عبد الله بن دينار الذي روى عنه موسى بن عبيدة النهي عن بيع الكالئ بالكالئ فقال : ما هو الذي روى عنه الثوري . قيل : فمن هو ؟ قال : لا أدري . وجزم العقيلي بأنه هو ، فقال في ترجمته : روى عنه موسى بن عبيدة ونظراؤه أحاديث مناكير الحمل فيها عليهم ، - Али ибн Базима ас-Суваиум. 136
И упомянул его аль-‘Укайли в числе слабых (ад-дуафа).
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء . - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И сказал аль-‘Укайли: «Его память испортилась, а слышание Хаммада бин Зайда от него было до изменения».
وقال العقيلي : تغير حفظه ، وسماع حماد بن زيد منه قبل التغير - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Его память испортилась, а Хаммад бин Зайд слышал от него до изменения».
وقال أبو جعفر العقيلي : تغير حفظه ، وحماد بن زيد سمع منه قبل التغير - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И сказал аль-‘Укайли: «Из хадисов ‘Ата’ принимается только то, что передали от него подобные Шу‘бе и Суфьяну. Что же касается Джарира, Халида бин ‘Абдуллаха, Ибн ‘Уллайи, ‘Али бин ‘Асыма, Хаммада бин Салямы и жителей Басры, то их хадисы от него относятся к тому, что было услышано им после смешения, потому что он прибыл к ним лишь в конце своей жизни. Поэтому эти и им подобные — те, кто передал от него после смешения, — их хадисы не принимаются. Равно как и тот, кто передал от него до этого или после этого, как Абу ‘Авана», — как передал это ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина. И из тех, кто слышал от него поздно из басрийцев: Джа‘фар бин Сулейман ад-Дуб‘и, Рух бин аль-Касим, ‘Абдуль-‘Азиз бин ‘Абдус-Самад аль-‘Амми и ‘Абдуль-Варис бин Са‘ид.
وقال العقيلي : إنما يقبل من حديث عطاء ما روى عنه مثل شعبة وسفيان ، فأما جرير ، وخالد بن عبد الله ، وابن علية ، وعلي بن عاصم ، وحماد بن سلمة ، وأهل البصرة فأحاديثهم عنه مما سمع منه بعد الاختلاط ؛ لأنه إنما قدم عليهم في آخر عمره ، فهؤلاء وأمثالهم - ممن روى عنه بعد الاختلاط - لا يقبل حديثهم . وكذلك من روى عنه قبله أو بعده كأبي عوانة ، كما رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين ، وممن سمع منه بأخرة هشيم ، وليس له عند البخاري غير حديث واحد عن عمرو بن الناقد ، عن هشيم ، عن أبي بشر ، وعطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : الكوثر : الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه ، إلا أنه قرنه بأبي بشر . قال : وممن سمع منه أيضا بأخرة من البصريين : جعفر بن سليمان الضبعي ، وروح بن القاسم ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، وعبد الوارث بن سعيد - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И сказал аль-‘Укайли также: «Слышание Хаммада бин Салямы — после смешения». Так передал это от него Ибн аль-Kаттан, а затем я обнаружил его биографию у аль-Укайли, где приводится со слов Хасана бин ‘Али аль-Хулвани со слов ‘Али бин аль-Мадини, сказавшего: «Сказал Ухайб: «Прибыл к нам ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib, и я сказал: «Сколько ты взял от ‘Убайды?» — то есть ас-Сулмани. Он ответил: «Сорок хадисов»». Сказал ‘Али: «И нет у него от ‘Убайды ни единой буквы». Я спросил: «На чем же это основано?» Он ответил: «На смешении». Сказал ‘Али: «Абу ‘Авана взял от него до того, как он смешался, а затем взял от него после, и он уже не отличал одно от другого, и точно так же Хаммад бин Саляма». Конец цитаты. Из этой истории мы извлекли пользу, что передача Ухайба, Хаммада и Абу ‘Аваны от него входит в число того, что подпадает под смешение».
وقال العقيلي أيضا : وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط . كذا نقله عنه ابن القطان ، ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني ، عن علي بن المديني قال : قال وهيب : قدم علينا عطاء بن السائب فقلت : كم حملت عن عبيدة ؟ - يعني السلماني - ، قال : أربعين حديثا . قال علي : وليس عنده عن عبيدة حرف واحد ، فقلت : علام يحمل ذلك ؟ قال : على الاختلاط . قال علي : وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط ، ثم حمل عنه بعد ، فكان لا يعقل ذا من ذا ، وكذلك حماد بن سلمة . انتهى ، فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал аль-‘Укайли: «Он был приверженцем ирджа»
وقال العقيلي : كان مرجئا - Умар ибн ‘Амир аль-Ахвальум. 139
Аль-‘Укайли упомянул его в «Сборнике слабых (аль-Ду‘афа)».
وذكره العقيلي في " جملة الضعفاء " - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Сулейманум. 140
Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Его хадис незапомненный (гайр махфуз), и он передает его от неизвестного (маджхуль)».
قال أبو جعفر العقيلي : حديثه غير محفوظ ، ويحكيه عن مجهول . - Исмаил ибн Сумайум. 140
И сказал он и Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был байхасием и придерживался мнения хариджитов». И то же самое сказал аль-‘Укайли.
وقال هو وابن حبان في الثقات : كان بيهسيا يرى رأي الخوارج . وكذا قال العقيلي - Исмаил ибн Сумайум. 140
И сказал Абу Джи‘фар аль-‘Укайли: «Он придерживался мнения хариджитов».
وقال أبو جعفر العقيلي : كان يرى رأي الخوارج - Сабид ибн ‘Аджлан ас-Сулямиум. 140
И сказал аль-‘Укайли в «Ад-Ду‘афа»: Не подкрепляется в своих хадисах
وقال العقيلي في " الضعفاء " : لا يتابع في حديثه - Сабид ибн ‘Аджлан ас-Сулямиум. 140
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: Его хадисы не подкрепляются другими
وقال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه - Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Ханиум. 140
И упомянули его аль-Балхи, аль-Мунтаджали, аль-Фасави и аль-‘Укайли в «Джумля ад-ду‘афа».
وذكره البلخي والمنتجالي ، والفسوي ، والعقيلي في "جملة الضعفاء" - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
И упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб в «Джумля ад-ду‘афа» («Сборник слабых передатчиков»).
وذكره العقيلي وأبو العرب في "جملة الضعفاء" - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подтверждаются другими путями»
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подтверждаются другими путями»
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه - Дауд ибн Абу ‘Ауф аль-Барджамиум. 140
Я сказал: «И сказал аль-‘Укайли: „Он был из крайних шиитов“»
قلت : وقال العقيلي : كان من غلاة الشيعة - Дауд ибн Абу ‘Ауф аль-Барджамиум. 140
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Он был из крайних шиитов»
وقال أبو جعفر العقيلي : كان من غلاة الشيعة - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
И упомянул его Абу Хафс ибн Шахин в «Джумлят ас-сикат» (Сборнике надежных). А Абу аль-Касым аль-Балхи, Абу аль-‘Араб, аль-‘Укайли и Абу ‘Али ибн ас-Сакан — в «Джумлят ад-дуафа'» (Сборнике слабых).
وذكره أبو حفص ابن شاهين في «جملة الثقات» . وأبو القاسم البلخي وأبو العرب والعقيلي وأبو علي ابن السكن في «جملة الضعفاء» . - Салим ибн Абу Хафса аль-‘Иджлиум. 140
И сказал аль-‘Укайли: «Его оставили из-за его крайностей, и по делу оставили».
وقال العقيلي : ترك لغلوه ، وبحق ترك - Салим ибн Абу Хафса аль-‘Иджлиум. 140
И сказал аль-‘Укайли: «Он чрезмерно увлекался шиизмом, питал ненависть к Абу Бакру и ‘Умару и пренебрежительно отзывался об ‘Усмане — да будет доволен ими Аллах — и был оставлен из-за этого, и по делу оставлен».
وقال العقيلي : كان يفرط في التشيع، ويبغض أبا بكر وعمر، ويتناول عثمان - رضي الله عنهم - فترك لذلك، وبحق ترك - Синан ибн Раби‘а — сахиб ас-Сабириум. 140
Его упомянули ас-Саджи, Абу аль-‘Араб и аль-‘Укайли в «Джумлят ад-Ду‘афа’».
وذكره الساجي، وأبو العرب، والعقيلي في « جملة الضعفاء » . - Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямамиум. 140
Его упомянули Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан и аль-‘Укайли в «Сборнике слабых».
وذكره أبو العرب، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »