Оценки передатчиков: аль-‘Укайли
العقيلي
- Субх ибн Динар
Упомянул его аль-‘Укайли, отметив, что он допустил ошибку в иснаде хадиса, который передал от него аль-Багави.
ذكره العقيلي ، وأنه خالف في إسناد حديث حدث عنه البغوي، - Аиз ибн Нусайр
И сказал аль-‘Укайли: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)». И привел для него первый хадис также через Яхью бин Ямана, и через Мандали от него, от Мухаммада аль-Басри, от ‘Аты мурсаль подобным образом.
وقال العقيلي : منكر الحديث وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا، ومن طريق مندل عنه ، عن محمد البصري ، عن عطاء مرسلا بمعناه . - Асим ибн Мударрис
И сказал аль-‘Укайли после приведения его хадиса: «Передача в этом хадисе лиюн (мягкая)», конец цитаты. И привел от него от Джабалы бин Сулеймана от Са‘ида бин Джубайра от Ибн ‘Аббаса в марфу‘ форме: «Азан установлен лишь для того, чтобы поминали молящегося» — хадис, и сказал: «Это никем не подкреплено, а к Джабале нет претензий»
وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ، انتهى . وساق له عن جبلة بن سليمان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رفعه " إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة " الحديث ، وقال: لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به . - Асим ибн Саид аль-Мазини
Аль-‘Укайли сказал в биографии его шейха: «Неизвестный (маджхуль) в передаче».
قال العقيلي في ترجمة شيخه: مجهول بالنقل - Тариф ибн Зайд аль-Харрани
Неизвестный (ля ю‘раф), принес отвергаемый хадис (мункар) от Ибн Джурайджа от Нафи‘ от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах) в марфу‘-форме: «Кто поседеет в исламе хоть единым волоском, для того это будет светом в День воскресения». Аль-‘Укайли сказал: «Никто не поддержал его в этом предание, а в этой главе есть хорошие иснады». Конец цитаты. И он добавил: «Неизвестный в передаче (маджхуль би-н-накль), его хадис ошибочен».
لا يعرف أتى بخبر منكر ، عن ابن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا " من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة " قال العقيلي : لا يتابع عليه، وفي الباب أسانيد صالحة، انتهى . وزاد: مجهول بالنقل حديثه خطأ - Али ибн Рабиа аль-Мадини
И сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный (маджхуль), его хадис неподтвержденный (гайр махфуз), и за ним следует лишь тот, кто уступает ему в положении». Затем он привел хадис по его пути от Яхьи, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от Раби‘ы ибн Актима относительно сивака: «Он чистил зубы поперек и пил [так-то]...» — и до конца хадиса, и сказал: «Это недостоверно».
وقال العقيلي : مجهول ، وحديثه غير محفوظ ، ولا يتابعه إلا من هو دونه ، ثم ساقه من طريقه عن يحيى ، عن سعيد بن المسيب ، عن ربيعة بن أكتم في السواك : كان يستاك عرضا ويشرب مصا ... الحديث ، وقال : لا يصح - Садиф ибн Маймун аль-Макки
Сказал аль-‘Укайли: «Он был из числа крайних в рафидизме».
قال العقيلي : كان من الغلاة في الرفض - Исмаил ибн Сабит ибн Муджамма аль-Ансари
И сказал аль-‘Укайли: «Он не имеет поддержки в возведении хадиса в степень марфу‘», а остаток его слов: «А протирание кожаных носков от Анаса, да будет доволен им Аллах, является лишь мувкъуф».
وقال العقيلي : لا يتابع على رفع حديثه ، وبقية كلامه : والمسح على الخفين عن أنس رضي الله عنه ، إنما هو موقوف - Зафар ибн Василь
Неизвестный (маджхуль), так сказал аль-‘Укайли.
مجهول ، قاله العقيلي . - Умара ибн Аммар аль-Аблли
И этого ‘Имару ибн ‘Аммара упомянул аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» и сказал: «‘Имара ибн ‘Аммар Абу Умайя аль-Абули от Зуфара ибн Василя, а Зуфар неизвестен (маджхуль), и хадис отвергаемый (мункар)»
وعمارة بن عمار هذا ذكره العقيلي في " الضعفاء " فقال : عمارة بن عمار أبو أمية الأبلي عن زفر بن واصل وزفر مجهول ، والحديث منكر - Дармак ибн ‘Амр аль-Кинани
И сказал аль-‘Укайли: «В его хадисе нет поддержки (ля ютаба‘ ‘аля хадисихи)», конец цитаты. Это то, что передали он, Ибн ас-Синни и ат-Табарани через его передачу от Абу Исхака, от аль-Бара’, что некий мужчина пожаловался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на страх и одиночество, и он сказал: «Говори: "Пречист Царь, Святой, величием и могуществом наполнены небеса и земля"». Он произнес это, и Аллах удалил от него страх и одиночество. И он сказал: «Это неизвестно иначе как через него».
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، انتهى . وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني، من روايته عن أبي إسحاق ، عن البراء أن رجلا شكا الوحشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " قل : سبحان الملك القدوس ، جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت " فقالها فأذهب الله عنه الوحشة . وقال : لا يعرف إلا به . - Дауд ибн Абдуль-Хамид аль-Куфи
И сказал аль-‘Укайли: «Он передал от ‘Амра ибн Кайса аль-Муляи хадисы, в которых за ним никто не следует, среди них: от аль-Муляи, от ‘Атыйи, от Абу Са‘ида: «О Фатыма, встань к своему жертвоприношению и присутствуй при нем»»
وقال العقيلي : روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها، منها: عن الملائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد : " يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها " - Бухайр ибн Рисан аль-Ямани
Я говорю: его хадис... Сказал ‘Аффан: передал нам Абан, передал нам Яхья, передал нам Абу Суфьян — сирийский мужчина, от Бухайра ибн Рисана, от ‘Убады ибн ас-Самита, что он застал людей, молившихся в рамадан после того, как имам завершил таравих, и он запретил им, но они не прекратили, и он ударил их — конец. И этот хадис привел для него аль-‘Укайли и сказал: «За ним в этом не следуют, передал его от него Абу Суфьян, человек из числа жителей Шама»
قلت : حديثه قال عفان : حدثنا أبان ، حدثنا يحيى ، حدثنا أبو سفيان رجل شامي ، عن بحير بن ريسان ، عن عبادة بن الصامت ، أنه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعدما يتروح الإمام ، وأنه نهاهم فلم ينتهوا ، وأنه ضربهم انتهى. وهذا الحديث أورده له العقيلي ، وقال : لا يتابع عليه ، رواه عنه أبو سفيان ، رجل من أهل الشام - Саляма ибн Хабиб
И упомянул его Аль-‘Укайли в биографии ‘Урвы ибн ‘Али, сказав: «Неизвестный в передачах (маджхуль би ан-накль)»
وذكره العقيلي في ترجمة عروة بن علي ، وقال : مجهول بالنقل - Хасим ибн Марван
И сказал ‘Укайли: «Нет у него поддержки в его хадисе, и он не известен иначе как через него»
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به - Башир аль-Хашими, их вольноотпущенник
Сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный (маджхуль), передает хадисы, но в передаче хадисов за ним никто не следует»
وقال العقيلي : مجهول ينقل الحديث ولا يتابع على حديثه - Хафс ибн Аслам аль-Асфар
Упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа’» (Слабые).
وذكره العقيلي في الضعفاء . - аль-Хайсам ибн Салих
«Упомянул его аль-‘Укайли и сказал: «Его хадисы не подкрепляются другими, и он не известен иначе как через него». Затем он привёл его хадис от Матара аль-Варрака, от ‘Аты, от Джабира: «Постящийся, совершающий кровопускание (хиджаму), нарушает пост». Это также передали Ибн Джурайдж и все сподвижники ‘Аты от него, от Абу Хурайры; некоторые из них возвели его (марфу‘), а некоторые остановили на сподвижнике (мавкуф). Касир сказал: от ‘Аты, от ‘Аиши. Фатр сказал: от ‘Аты, от Ибн ‘Аббаса. Верной является версия Ибн Джурайджа и тех, кто последовал за ним».
ذكره العقيلي وقال : لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به، ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق ، عن عطاء ، عن جابر : " أفطر الحاجم والمحجوم ". ورواه ابن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه ، عن أبي هريرة، منهم من رفعه، ومنهم من وقفه وقال كثير : عن عطاء ، عن عائشة. وقال فطر : عن عطاء ، عن ابن عباس، ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب - аль-Фадль ибн Ма‘руф аль-Катта‘и
Сказал ‘Укайли: «У него была слабая точность (калийль ад-дабт)», — конец цитаты. И сказал о нём аль-Кут‘и, и продолжение его слов: «Он ошибается в своих хадисах».
قال العقيلي : كان قليل الضبط ، انتهى . وقال فيه : القطعي ، وبقية كلامه : يخالف في حديثه - аль-Фадль ибн Ясрар
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подтверждаются другими передачами».
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه - Исмаил ибн Абдуррахман аль-Ауди
Сказал аль-‘Укайли: «На него не опираются, и он не известен, кроме как через него».
وقال العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به - ад-Даххак ибн Зайд аль-Ахвази
И сказал аль-‘Укайли: «Он ошибается в своих хадисах».
وقال العقيلي : يخالف في حديثه، - Асад ибн Ата аль-Куфи
И сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подкрепляются другими путями (ля йутаба‘у ‘аля хадисихи), учитывая, что ниже него находится Мандаль ибн ‘Али — возможно, это пошло от него».
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، على أن دونه مندل بن علي ، فلعله أتي منه . - Исмаил ибн Башир аль-Куфи
Сказал аль-‘Укайли: «Он ошибается во многих хадисах. У него есть от своего отца со слов Кайса ибн Абу Хазима, который сказал: „Мы были у Ибн ‘Умара, и какой-то мальчик свежевал овцу, и он сказал ему: „Горе тебе! Когда закончишь, начни с нашего соседа-иудея; я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал заботиться о соседе, пока я не подумал, что он сделает его наследником““». Это передал Абу Ну‘айм от Башира ибн Сальмана со слов Муджахида вместо Кайса, и хадис Абу Ну‘айма предпочтительнее
قال العقيلي : يهم في غير حديث ، له عن أبيه ، عن قيس بن أبي حازم قال : كنا عند ابن عمر وغلام يسلخ شاة ، فقال له : ويلك ! إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي ؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار ، حتى ظننت أنه سيورثه . رواه أبو نعيم ، عن بشير بن سلمان ، عن مجاهد بدل قيس ، وحديث أبي نعيم أولى - Али ибн аль-Джад ат-Таифи
Сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный по происхождению и передачам, его хадисы не являются сохранными». Он привёл от аль-Бухари со слов Мусаддада: «Я встретил его в Мекке в 74 году», и привёл его хадис полностью. Затем аль-‘Укайли сказал: «Передаёт от Анаса с мягкими (слабыми) иснадами».
قال العقيلي : مجهول النسب والرواية ، حديثه غير محفوظ ، ونقل عن البخاري ، عن مسدد قال : لقيته بمكة سنة أربع وسبعين ، وساق حديثه بطوله ، ثم قال العقيلي : يروى عن أنس بأسانيد لينة - Абдуллах ибн Саляма ар-Риб‘и
Сказал аль-‘Укайли: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
قال العقيلي : منكر الحديث - Абдуррахман ибн Юсуф
И сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный (маджхуль) по своему происхождению и передачам, его хадис неподкрепленный (гайр махфуз), и он известен только через него».
وقال العقيلي : مجهول في النسبة والرواية ، وحديثه غير محفوظ ، ولا يعرف إلا به - Яхья ибн ‘Усман
И упомянул его аль-‘Укайли в книге «ад-Ду‘афа» («Слабые»)
وذكره العقيلي في الضعفاء - Мухаммад ибн Иса ибн Кайсан аль-Хузайли
Упомянул его ‘Укайли в книге «аз-Ду‘афа» и привёл его хадис о муаззинах. Затем сказал: «И передал от него ‘Убайд ибн Вакид, но сказал: аль-Хузали. И сказал: Все эти хадисы не подкреплены другими путями (ля йутаба‘у ‘алайха), и он также передал от Сабита от Анаса то, в чём не имеет поддержки»
وذكره العقيلي في " الضعفاء " وأورد حديثه في المؤذنين . ثم قال : وروى عبيد بن واقد عنه لكنه قال : الهذلي قال : وكل هذه لا يتابع عليها ، وقد روى عن ثابت عن أنس أيضا ما لا يتابع عليه - Яхья ибн аль-Мусанна
Упомянул его аль-‘Укайли и сказал: «Яхья ибн аль-Мусанна Абу Са‘ид — его хадис не является сохраненным (незапоминающийся), и он не известен в передаче хадисов»
ذكره العقيلي فقال : يحيى بن المثنى أبو سعيد حديثه غير محفوظ ، ولا يعرف بالنقل - аль-Фадль ибн Бакр аль-Абди
‘Укайли упомянул его и сказал: «аль-‘Абди, его хадисы не подтверждаются», затем привел его через путь Айюба с его иснадом.
ذكره العقيلي فقال : العبدي لا يتابع على حديثه ، ثم ساقه من طريق أيوب بسنده - Закария ибн Яхья ибн аль-Хаттаб
«На него нет подтверждения (мутаба‘а)», — сказал аль-‘Укайли, упомянув хадис, текст которого хороший.
لا يتابع عليه ، قاله العقيلي ، وذكر حديثا متنه جيد - Закария ибн Яхья ибн аль-Хаттаб
Я уже говорил, что аль-‘Укайли иногда ослабляет из-за противоречия в иснаде или из-за странности (играб), как в этом случае, ибо он привёл от него хадис со слов Абу Хиляля от ‘Абдаллаха ибн Бурайды от его отца: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам совершать полное омовение (гусль) один раз в неделю», то есть в пятницу, и сказал: «На него нет подтверждения (мутаба‘а)», хотя у него есть другой путь передачи с хорошим иснадом.
وقد قدمت أن العقيلي إنما يضعف أحيانا بالمخالفة في الإسناد ، أو الإغراب كهذا ، فإنه أخرج له من روايته ، عن أبي هلال ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغتسل في كل أسبوع يوما " ، يعني يوم الجمعة ، وقال : لا يتابع عليه ، وله طريق أخرى من وجه جيد . - Муслим ибн ‘Абдуллах
«Неизвестен, и сообщение является отвергаемым (мункар), его передал только он от Исма‘иля ибн ‘Айяша». Упомянул его аль-‘Укайли, конец цитаты. Его слова: «Неизвестен в передаче (маджхуль би-н-накль), и его хадис не является сохранным (гайр махфуз)». Затем он привёл его через путь Исма‘иля ибн ‘Айяша от него, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара в восходящем (марфу‘) виде: «Поистине, у Аллаха есть избранные из Его творений, которых Он питает Своей милостью, оживляет в Своём благополучии и упокаивает в Своём Раю...» — и далее хадис.
، لا يعرف ، والخبر منكر ، تفرد به عنه إسماعيل بن عياش . ذكره العقيلي ، انتهى . ولفظه : مجهول بالنقل ، وحديثه غير محفوظ ، ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عياش عنه ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : " إن لله ضنائن من خلقه ، يغذوهم في رحمته ، ويحييهم في عافيته ، ويتوفاهم إلى جنته . . . " الحديث . - Исма‘иль ибн Сулейман ар-Рази
В его хадисах преобладает иллюзия (вахм)
الغالب على حديث الوهم - Исма‘иль ибн Сулейман ар-Рази
Сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах преобладает иллюзия (вахм). Передал нам Джа‘фар ибн Ахмад, передал нам Мухаммад ибн Хумайд, передал нам Исма‘иль ибн Сулейман, передал нам ‘Абд аль-Малик ибн Аби Сулейман, от ‘Ата, от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тыкал в доме своей тростью и говорил: «Поистине, этот дом будет спрошен о ваших деяниях в День Воскресения, так посмотрите же, что он сообщит о вас». И передал от ‘Ата от Анаса хадис о птице. Сказал аль-‘Укайли: «Оба они не являются заученными (махфуз)», конец цитаты. Текст аль-‘Укайли: «Хадис о птице передается из разных источников со слабыми иснадами, а хадис ‘Абдаллаха ибн ‘Амра передается от его собственных слов»
قال العقيلي : الغالب على حديثه الوهم . حدثنا جعفر بن أحمد ، حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا إسماعيل بن سليمان ، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطعن في البيت بمخصرته ويقول : " ها إن هذا البيت مسؤول عن أعمالكم يوم القيامة ، فانظروا ماذا يخبر عنكم " . وروى عن ، عطاء عن أنس حديث الطير . قال العقيلي : كلاهما ليسا بمحفوظين ، انتهى . ولفظ العقيلي : حديث الطير يروى من غير وجه بأسانيد لينة ، وحديث عبد الله بن عمرو يروى من قوله - Мухаммад ибн Абу Мухаммад
И сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный (маджхуль) по передаче, не подкрепляется другими».
وقال العقيلي : مجهول بالنقل ، لا يتابع