Оценки передатчиков: аль-Байхаки

И сказал аль-Байхаки: «В нем есть слабость»

Хафс ибн ‘Умар остался в этом одиноким, и он не является сильным

Передал это Са‘ид ибн Салим аль-Каддах со слов ‘Абдаллаха ибн аль-Му’аммиля, от Хумейда, вольноотпущенника ‘Афра’, от Муджахида. Он не упомянул Кайса ибн Са‘да. Также передал это ‘Абдаллах ибн Мухаммад аш-Шафи‘и со слов ‘Абдаллаха ибн аль-Му’аммиля, от Хумейда аль-А‘раджа, от Муджахида. Этот хадис считается из числа редких (афрад) хадисов ‘Абдаллаха ибн аль-Му’аммиля, а ‘Абдаллах ибн аль-Му’аммиль — слабый (да‘иф), однако Ибрахим ибн Тахман подтвердил его в этом со слов Хумейда и выстроил его иснад».

Аль-Байхаки после приведения переданного им хадиса от Салима бин ‘Абдуллаха бин ‘Умара сказал: «‘Абдуллах бин Хаким — слабый (слабый)».

Уединился с этим ‘Умар ибн Радиях, и он не силен.

Сказал аль-Байхаки: «В нём есть слабость».

Сказал аль-Байхаки в «Ас-Сунан»: «В конце своей жизни он был обвинён в плохой памяти (су‘ аль-хифз)».

И сказал аль-Байхаки: «В конце своей жизни он был обвинён в плохой памяти».

Сказал Абу аль-Касим: «Передал его от Ибн Исхака Суфьян, и не передал его от Суфьяна никто, кроме Яхьи». (Сказал шейх): «Яхья ибн Йаман не является сильным по их мнению, и похоже, что это ошибка, перешедшая из хадиса Мухаммада ибн Исхака в этот».

Аль-Байхаки сказал: о нем высказывались (критически).

Вединичным в нём оказался Хафс, а он слабый (да‘иф).

В книге «Ас-Салят» из «Сунан» ад-Даракутни и книге аль-Байхаки: «А ‘Абд аль-Мухаймин не является сильным в хадисах».

И Са‘ид аз-Зубайди из неизвестных (маджахиль) шейхов Бакыйи, уединяется в том, в чем за ним не следуют

Последовал за ним ‘Иса б. Савада со слов Исма‘иля б. Аби Халида со слов Зазана со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах. Привели его Ибн Хузайма и аль-Хаким по этому пути, и сказал аль-Байхаки: «‘Иса — неизвестный (маджхуль)».

И аль-Байхаки сказал: «Он не силен (лейса биль-кавий)».

И сказал аль-Байхаки в «Аль-Хиляфият»: «Единогласны в том, что Бакыйя не является доводом».

И сказал аль-Байхаки в книге «Аль-Хиляфият» посреди своих рассуждений: «Как же так? Ведь они единогласны в том, что Бакыйя не является доводом!» — и в этом есть предмет для рассмотрения, ввиду того, что мы уже изложили ранее.

Сказал аль-Байхаки: «Хадис возвращается к передаче Мухаммада ибн Халида аль-Джунди, а он неизвестный (маджхуль), от Абана ибн Абу ‘Айяша, а он оставленный (матрук), от аль-Хасана, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это прерванное (мункати‘) сообщение».

И сказал аль-Байхаки: «Он находится в числе тех, кто вымышляет хадисы».

Аль-Байхаки сказал: «Неизвестный (маджхуль), и от него передается только то, что он говорил от Джабира».

—, сказал ‘Али: «Передал это единолично ‘Аммар бин Маттар, и он слабый (да‘иф), от Абу Юсуфа. А то, что у людей: от Исма‘иля с этим иснадом, мавкуф (остановленный): „Женщина с истихадой оставляет молитву в дни своих менструаций, совершает полное омовение (гусль) и берет омовение (вуду) для каждой молитвы“».

Это ошибка с двух сторон: первая — он соединил его (васаляху), упомянув в нем Ибн ‘Умара, в то время как это передается от Ибн аль-Байльмани, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мурсаль; а вторая — его передача от Ибрахима, от Раби‘а, в то время как Ибрахим передает это только от Ибн аль-Мункадира. И вина здесь возлагается на ‘Аммар бин Маттара ар-Рахави, ибо он путал иснады и похищал хадисы, до тех пор пока этого не стало много в его передачах, и он выпал из разряда тех, чьи хадисы могут служить доводом.

Аль-Байхаки указал в «аш-Шу‘аб» на его слабость.

«Единолично передал это ‘Аун ибн ‘Аммара аль-‘Анбари, а он слабый».

И эта добавка не имеет основы. И Хаджадж бин Нусайр, и ‘Аббад бин Касир — слабые. И передавалось со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он, когда видел человека молящимся, а он слышал икаму, бил его.

В этом уединился ‘Умар бин Са‘ид ад-Димашки, и он является передатчиком отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). И поистине, это известно лишь из хадиса Ан-Ну‘мана бин Мурры как мурсаль.

И аль-Байхаки сказал: «Он изменился под старость, поэтому в его передачах участились ошибки».

И сказали Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-Хасан ад-Даракутни и Абу Бакр аль-Байхаки: «Матрук (брошенный)».

И сказали аль-‘Укайли, ад-Даракутни и аль-Байхаки: «Матрук».

И точно так же это передал Абу-ль-Касым аль-Багави со слов Мухаммада б. Хамида. Мухаммад б. Хамид уединился в этой передаче, и он не является сильным, а сохранным является хадис Ма‘киля о дедушке, а Аллах знает лучше

И упомянул аль-Байхакы в «Ас-Сунан» хадис по его пути и сказал: «Обременение в нем падает, как я полагаю, на Абу Шейбу», — и ошибся в этом, как будто приняв его за его деда Ибрахима б. ‘Усмана, ибо он более известен под прозвищем Абу Шейба, чем этот, и он является ослабленным, как придет далее.

И сказал аль-Байхаки в «ад-Далаиль» в иснаде, в котором он присутствует: иснад неизвестный (маджхуль).

Аль-Байхаки обвинил его в «Шу‘аб аль-Иман» в отношении одного хадиса

На него нельзя опираться как на довод, как и на его шейха, об этом сказал аль-Байхаки.

«Текст хадиса ад-Дарими, а в хадисе аль-Айли: передал нам Язид ибн Абу Хабиб. Этот хадис передаёт только Абу Бакр аль-‘Анси, а он — неизвестный (маджхуль)»

Сказал аль-Байхаки: «Этот Абу Хафс — неизвестный (маджхуль), а Макхуль не слышал от Абу Умамы», — так сказал ад-Даракутни.

Сказал ад-Даракутни: «Неизвестный (маджхуль)», и то же самое сказал аль-Байхаки.

Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Мухарид слабый, а его отец не силен, и в передачах от него были разногласия: иногда передавали так, а иногда передавали от него, со слов его отца, со слов Муджахида, со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра марфу‘ан с частью этого смысла.

Сказал аль-Байхаки: «Неизвестный (маджхуль)»

Аль-Байхаки сказал: «Неизвестный (маджхуль)».

Уединился с ним Шаддад ибн Са‘ид Абу Тальха ар-Расиби. И он не является сильным.

И сказал аль-Байхаки: «Его иснад запутан (мудтариб)»

‘Абдуррахман ибн Исхак: это аль-Васити аль-Кураши, подвергли его крикетированию (джарх) Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин, аль-Бухари и другие. И передал также ‘Абдуррахман со слов Ясара, со слов Абу Ваиля, со слов Абу Хурайры точно так же. И ‘Абдуррахман ибн Исхак — матрук (брошенный).