Передатчики · #11017

Мукатиль ибн Сулейман

مقاتل بن سليمان

ум. 150 г.х.7-е поколение (седьмое)Мерв, Басра, Хорасан

Хадисы передатчика · марфу‘ 16 · маукуф 14 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Его обвиняли во лжи, сторонились и обвиняли в антропоморфизме (ат-таджсим).

كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم .

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Отвергнутый (матрук)

متروك

Сведения

Полное имя: Мукатиль ибн Сулейман ибн Баширمقاتل بن سليمان بن بشير
Кунья: Абу аль-Хасанأبو الحسن
Прозвище: Дуваль Дузدوال دوز
Происхождение: аль-Азди, аль-Хорасани, аль-Балхи, аль-Марвазиالأزدي ، الخراساني ، البلخي ، المروزي
Родственные связи: Мукатиль женился в Мерве на матери Абу ‘Асмы Нуха аль-Джами‘аتزوج مقاتل بمرو بأم أبي عصمة نوح الجامع

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ20
مُقَاتِلٍ9
مُقَاتِلُ بْنُ1
مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ1
مُقَاتِلِ1

Мнения имамов · 121

все (121)похвала (11)порицание (32)смешанное (1)сведения (77)◈ только имамы (54)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 54 — похвала 5 · порицание 23 · сведения 26

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Абу Исма‘ил ас-Сулами со слов Хайювы ибн Шурайха аль-Хадрами: «Рассказал нам Бакыйя, сказав: "Я часто слышал Шу‘бу, когда его спрашивали о Мукатиле ибн Сулеймане, и я никогда не слышал, чтобы он упоминал его иначе как с благом"».
قال أبو إسماعيل السلمي ، عن حيوة بن شريح الحضرمي : حدثنا بقية ، قال : كنت كثيرا أسمع شعبة ، وهو يسأل عن مقاتل بن سليمان فما سمعته قط ذكره إلا بخير
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Бакыйя: «Я часто слышал Шу‘бу, когда его спрашивали о Мукатиле, и я не видел, чтобы он упоминал его иначе как с благом».
قال بقية : كنت كثيرا أسمع شعبة وهو يسأل عن مقاتل فما سمعته ذكره قط إلا بخير
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам Мухаммад ад-Дураки, передал нам Мухаммад ибн Исма‘ил ас-Саигъ, передал нам Ну‘айм: «Я слышал, как Бакыйя говорил: "При Мукатиле вспоминали в присутствии Шу‘бы, и я не видел, чтобы он говорил о нем что-либо, кроме блага"».
ثنا محمد بن الدورقي ، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، ثنا نعيم سمعت بقية يقول : كان مقاتل يذكر عند شعبة فما رأيته يقول فيه إلا خيرا .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Кахзад со слов ‘Али ибн аль-Хусайна ибн Вакида: «Один человек принес часть из частей тафсира Мукатиля к ‘Абдуллаху ибн аль-Мубараку, и ‘Абдуллах взял ее у него и сказал: "Оставь её". А когда тот попытался забрать ее обратно, он сказал: "О Абу ‘Абдуррахман, как ты нашел его?" Тот ответил: "Какое же это прекрасное знание, если бы у него был иснад!"».
وقال محمد بن عبد الله بن قهزاذ ، عن علي بن الحسين بن واقد : ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إلى عبد الله بن المبارك فأخذه عبد الله منه ، وقال : دعه ، فلما ذهب يسترده ، قال : يا أبا عبد الرحمن كيف رأيت ؟ قال : يا له من علم لو كان له إسناد
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Суфьян ибн ‘Абдульмалик аль-Марвази: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак, когда его спросили о Мукатиле ибн Сулеймане и Абу Шейбе аль-Васиты, сказал: "Выбрось их обоих! А что касается Мукатиля ибн Сулеймана — как прекрасен его тафсир, если бы он был надёжным (сика)!"».
وقال سفيان بن عبد الملك المروزي : سمعت ابن المبارك ، وسئل عن مقاتل بن سليمان ، وأبي شيبة الواسطي ، فقال : ارم بهما ، ومقاتل بن سليمان ما أحسن تفسيره لو كان ثقة
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал аль-Фадл: «И я думаю, что слышал, как ‘Али говорил: "Ибн аль-Мубарак не передал от Мукатиля ничего, кроме этих двух изречений"». И сказал: «Я видел сподвижников ‘Абдуллаха на протяжении всего времени, что знал их, и не видел, чтобы они передавали от Мукатиля что-либо, кроме этого».
قال الفضل : وأظنني سمعت عليا يقول : ابن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين ، قال : وسمعت أصحاب عبد الله في طول ما رأيتهم لم أرهم يروون لمقاتل شيئا غير هذا
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак, когда посмотрел на часть его тафсира: «Какое же это прекрасное знание, если бы у него был иснад!».
وقال ابن المبارك لما نظر إلى شيء من تفسيره : يا له من علم لو كان له إسناد
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Суфьян ибн ‘Абдульмалик со слов Ибн аль-Мубарака: «Выбрось его! И как прекрасен его тафсир, если бы он был надёжным (сика)!».
وقال سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك : ارم به ، وما أحسن تفسيره لو كان ثقة
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Передал нам аль-Хусайн ибн Юсуф аль-Фарбари, передал нам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, передал нам Ахмад ибн ‘Абда аль-Амули, передал нам Вахб ибн Зам‘а со слов ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он оставил хадисы Мукатиля ибн Сулеймана.
ثنا الحسين بن يوسف الفربري ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا أحمد بن عبدة الآملي ، ثنا وهب بن زمعة ، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث مقاتل بن سليمان.
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн Хашрам со слов Ваки‘а ибн аль-Джарраха: «Мы хотели отправиться в путь к Мукатилю ибн Сулейману, но он прибыл к нам, и мы пришли к нему, но нашли его лжецом и не стали записывать от него».
وقال علي بن خشرم ، عن وكيع بن الجراح : أردنا أن نرحل إلى مقاتل بن سليمان فقدم علينا فأتيناه فوجدناه كذابا فلم نكتب عنه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И передано от Яхйи ибн Сулеймана аль-Джу‘фи, что он сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Ваки‘ критиковал кого-либо, кроме как однажды он упомянул Мукатиля ибн Сулеймана и сказал: "Он был лжецом, его хадисы никуда не годятся"».
وروي عن يحيى بن سليمان الجعفي ، قال : ما سمعت وكيعا يتكلم في أحد قط إلا أنه ذكر مقاتل بن سليمان يوما ، فقال : كان كذابا ليس حديثه بشيء
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Махмуд ибн Гейлан аль-Марвази: «Ваки‘а спросили о Мукатиле ибн Сулеймане, и он ответил: "Мы слышали от него, и Аллах — помощник"».
وقال محمود بن غيلان المروزي : سئل وكيع عن مقاتل بن سليمان ، فقال : قد سمعنا منه فالله المستعان
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Рафи‘ ибн Ашрас: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: "Я слышал от Мукатиля, и если бы он был достоин того, чтобы от него передавали, мы бы передавали от него"».
وقال رافع بن أشرس : سمعت وكيعا يقول : سمعت من مقاتل ولو كان أهلا أن يروى عنه لروينا عنه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн Хашрам со слов Ваки‘а: «Мы хотели отправиться в путь к Мукатилю, но он прибыл к нам, и мы пришли к нему, но нашли его лжецом и не стали записывать от него».
وقال علي بن خشرم عن وكيع : أردنا أن نرحل إلى مقاتل فقدم علينا ، فأتيناه ، فوجدناه كذابا ، فلم نكتب عنه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Рафи‘ ибн Ашрас со слов Ваки‘а: «Я слышал от Мукатиля, и если бы он был достоин того, чтобы от него передавали, мы бы передавали от него».
وقال رافع بن أشرس ، عن وكيع : سمعت من مقاتل ، ولو كان أهلا أن يروى عنه لروينا عنه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Махмуд ибн Гейлан со слов Ваки‘а: «Я слышал от Мукатиля, и Аллах — помощник».
وقال محمود بن غيلان ، عن وكيع : سمعت من مقاتل ، فالله المستعان .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Написал мне Ибн Айюб, сообщил нам Махмуд ибн Гейлан: Ваки‘а спросили о Мукатиле ибн Сулеймане, и он ответил: «Мы слышали от него, и Аллах — помощник».
كتب إلي بن أيوب ، أخبرنا محمود بن غيلان ، سئل وكيع ، عن مقاتل بن سليمان فقال : سمعنا منه والله المستعان .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И передал нам Рафи‘ ибн Ашрас, сказав: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: "Я слышал от Мукатиля, и если бы он был достоин того, чтобы от него передавали, мы бы передавали"».
وثنا رافع بن أشرس قال : سمعت وكيعا يقول : سمعت من مقاتل ولو كان أهلا يروي عنه لروينا .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне Махмуд ибн Адам аль-Марвази в том, что он написал мне, сказав: «Я присутствовал у Ваки‘а, когда его спросили о книге тафсира Мукатиля ибн Сулеймана, и он сказал: "Не смотри в нее". Я спросил: "Что мне с ней сделать?" Он ответил: "Закопай ее". Затем он добавил: "Разве они не утверждали, что он обладал [хорошей] памятью? Мы приходили к нему, и он рассказывал нам хадисы, а затем мы приходили через несколько дней, и он путал иснады и сам хадис"».
نا عبد الرحمن ، أنا محمود بن آدم المروزي فيما كتب إلي قال : حضرت وكيعا ، وسئل عن كتاب التفسير عن مقاتل بن سليمان فقال : لا تنظر فيه ، قال ما أصنع به ، قال : ادفنه ، ثم قال : أليس زعموا أنه كان [ يحفظ ] ؟ كنا نأتيه فيحدثنا ثم نأتيه بعد أيام فيقلب الإسناد ، والحديث .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне Махмуд ибн Адам (аль-Марвази) в том, что он написал мне, сказав: «Мне передали от Ваки‘а, что он сказал: "Мукатиль ибн Сулейман был лжецом"».
نا عبد الرحمن ، أنا محمود بن آدم [ المروزي ] فيما كتب إلي قال : أخبرت عن وكيع أنه قال : كان مقاتل بن سليمان كذابا .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Упомянул мой отец [и сказал], передал нам Махмуд ибн Гейлан, сказав: "Ваки‘а спросили о Мукатиле ибн Сулеймане, и он ответил: "Мы слышали от него, и Аллах — помощник""».
ثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي [ قال ] ، نا محمود بن غيلان قال : سئل وكيع عن مقاتل بن سليمان فقال : سمعنا منه ، والله المستعان .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ну‘айм ибн Хаммад: «Я видел у Суфьяна ибн ‘Уейны книгу Мукатиля ибн Сулеймана и сказал: "О Абу Мухаммад, ты передаешь от Мукатиля в тафсире?" Он ответил: "Нет; но я ищу в ней доводы и прибегаю к ней за помощью"».
وقال نعيم بن حماد : رأيت عند سفيان بن عيينة كتابا لمقاتل بن سليمان فقلت : يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير ؟ قال : لا ؛ ولكن أستدل به وأستعين
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн Муса со слов ‘Абдурраззака: «Я слышал, как Ибн ‘Уейна говорил: "Я сказал Мукатилю: "Ты передаешь со слов ад-Даххака, хотя люди утверждают, что ты не слышал от него?" Он ответил: "Между мной и им закрывали дверь". Ибн ‘Уейна сказал: "Я подумал про себя: "Да уж, дверь города""».
وقال يحيى بن موسى ، عن عبد الرزاق : سمعت ابن عيينة يقول : قلت لمقاتل : تحدث عن الضحاك ، وزعموا أنك لم تسمع منه ؟ قال : كان يغلق علي وعليه الباب ، قال ابن عيينة : قلت في نفسي : أجل باب المدينة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Абу Ма‘арр аль-Катый‘и со слов Суфьяна ибн ‘Уейны: «Мы были у Мукатиля ибн Сулеймана, и ему сказали: "Ты слышал от ад-Даххака?" Он ответил: "Бывало, между мной и им закрывали дверь". Суфьян сказал: "Наверное, между ними закрывали дверь города". А в другой версии Суфьян сказал: "Я подумал про себя: дверь могил закрывали между ним и ад-Даххаком, в то время как тот ходил по земле в этом городе"».
وقال أبو معمر القطيعي ، عن سفيان بن عيينة : كنا عند مقاتل بن سليمان فقيل له : سمعت من الضحاك ؟ قال : ربما أغلق علي وعليه باب ، قال سفيان : ينبغي أن يكون أغلق عليهما باب المدينة . وفي رواية ، قال سفيان : قلت في نفسي : كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر ، وهو على ظهر الأرض في تلك المدينة .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ну‘айм ибн Хаммад: «Я видел у Ибн ‘Уейны книгу Мукатиля и сказал: "О Абу Мухаммад, ты передаешь от Мукатиля в тафсире?" Он ответил: "Нет, но я ищу в ней доводы и прибегаю к помощи"».
وقال نعيم بن حماد : رأيت عند ابن عيينة كتابا لمقاتل فقلت : يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير ؟ قال : لا ، ولكن أستدل به وأستعين
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдурраззак: «Я слышал, как Ибн ‘Уейна говорил: "Я сказал Мукатилю: "Ты передаешь от ад-Даххака, хотя люди утверждают, что ты не слышал от него?" Он ответил: "Между мной и им закрывали дверь". Ибн ‘Уейна сказал: "И я подумал про себя: да, дверь города"». И это передавалось от Ибн ‘Уейны с разных сторон.
وقال عبد الرزاق : سمعت ابن عيينة يقول : قلت لمقاتل : تحدث عن الضحاك وزعموا أنك لم تسمع منه ؟ قال : يغلق علي وعليه الباب . قال ابن عيينة : فقلت في نفسي : نعم ، باب المدينة ، وجاء هذا عن ابن عيينة من وجوه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн Юсуф ибн ‘Асым, передал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри, передал нам Суфьян ат-Тузи: «Я сказал Мукатилю ибн Сулейману: "Люди утверждают, что ты не застал ад-Даххака". Он ответил: "Субханаллах! Я ведь приходил к нему вместе с моим отцом, и между мной и им закрывалась одна дверь"».
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا عبد الله بن محمد الزهري ، ثنا سفيان التوزي قلت لمقاتل بن سليمان : إن ناسا يزعمون أنك لم تدرك الضحاك قال : سبحان الله ، لقد كنت آتيه مع أبي فلقد كان يغلق علي وعليه باب واحد .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Аллян, передал нам Ибн Абу Марьям, сказав: «Сказал мне Ну‘айм ибн Хаммад: "Я видел у Суфьяна ибн ‘Уейны книгу Мукатиля ибн Сулеймана, и я сказал Суфьяну: "О Абу Мухаммад, ты передаешь от Мукатиля в тафсире?" Он ответил: "Нет, но я ищу в ней доводы и прибегаю к ней за помощью""».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال لي نعيم بن حماد : رأيت عند سفيان بن عيينة كتابا لمقاتل بن سليمان ، فقلت لسفيان : يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير ؟ قال : لا ولكن أستدل به وأستعين به .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Уейна: «Я слышал, как Мукатиль говорил: "Если великий Даджаль не появится в сто пятидесятом году, то знайте, что я лжец"». От него отвернулись.
قال ابن عيينة : سمعت مقاتلا يقول : إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة ، فاعلموا أني كذاب . سكتوا عنه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Иса ибн Мухаммад аль-Марвази, разрешив мне передавать от него при личной встрече, передал нам аль-‘Аббас ибн Мус‘аб, сказав: «Мукатиль ибн Сулейман Абу-ль-Хасан аль-Азди, известный как Дуваль Дуз, передавал от ад-Даххака. Ему сказали: "Ты встречался с ад-Даххаком?" Он ответил: "Бывало, между мной и им закрывали дверь". Ибн ‘Уейна, услышав это от него, сказал: "Я подумал про себя: между ним и ад-Даххаком закрывали дверь в могиле или на поверхности земли в царстве города". Родом Мукатиль из Балха, прибыл в Мерв и остановился у ар-Ризика, женился на матери Абу ‘Асмы Нуха аль-Джами‘а, был знатоком тафсира наизусть, но не соблюдал точность в иснадах».
أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي أجازه لي مشافهة ، ثنا العباس بن مصعب قال : مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي يعرف بدوال دوز روى عن الضحاك فقيل : لقيت الضحاك ؟ قال : كان ربما يغلق عليه وعلي باب . قال ابن عيينة لما سمع ذلك منه : فقلت في نفسي : كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب في القبر وعلى ظهر الأرض في ملك المدينة ، وأصل مقاتل من بلخ قدم مرو فنزل على الرزيق ، وتزوج بأم أبي عصمة نوح الجامع ، وكان حافظا للتفسير وكان لا يضبط الإسناد .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури и аль-Галляби со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Его хадисы — ничто».
وقال عباس الدوري ، والغلابي ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Галляби со слов Яхйи в другом месте: «Он не сика [ненадёжный]».
وقال الغلابي ، عن يحيى في موضع آخر : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина: «Он не сика».
وقال الغلابي عن ابن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Он — ничто».
وقال الدوري وغيره عن ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхйи, который сказал: «Хадисы Мукатиля ибн Сулеймана — ничто».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И передал нам ат-Талькани со слов аль-Галляби от Яхйи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Мукатиль ибн Сулейман — хорасанец, его хадисы — ничто».
وثنا الطالقاني ، عن الغلابي ، عن يحيى بن معين قال : مقاتل بن سليمان خراساني ليس حديثه بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман [и сказал]: «Было прочитано аль-‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, он сказал: "Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Хадисы Мукатиля ибн Сулеймана — ничто""».
نا عبد الرحمن [ قال ] : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيء .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Умар ибн Бастам, передал нам аль-Фадл ибн ‘Абдуль-Джаббар: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Хасан ибн Шакик говорил: "Я слышал, как ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил: "Я слышал, как Мукатиль ибн Сулейман говорил: "Мать имеет больше прав на доброе отношение, а отец — на подчинение"""». Сказали аль-Фадл и аль-Мусанна: «Я слышал, как ‘Али говорил: "Ибн аль-Мубарак не передал от Мукатиля ничего, кроме этих двух изречений"».
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ، ثنا الفضل بن عبد الجبار ، سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : سمعت مقاتل بن سليمان يقول : الأم أحق بالصلة والأب بالطاعة . قال الفضل والمثنى : سمعت عليا يقول : ابن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили о Мукатиле ибн Сулеймане, и он сказал: "Я видел у него книги, в которые он заглядывал, однако я считаю, что у него было знание Корана"».
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن مقاتل بن سليمان ، فقال : كانت أرى له كتب ينظر فيها إلا أني أرى أنه كان له علم بالقرآن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Сказал мой отец: "Мне не нравится передавать от него что-либо"».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : ما يعجبني أن أروي عنه شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили о нем, и он ответил: "Я считаю, что у него было знание Корана"».
وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عنه فقال : أرى أنه كان له علم بالقرآن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад со слов своего отца: «Мне не нравится передавать от него что-либо».
وقال صالح بن أحمد عن أبيه : ما يعجبني أن أروي عنه شيئا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад (ибн Мухаммад) ибн Ханбаль, сказав: «Сказал мой отец: "Мукатиль ибн Сулейман — автор тафсира, мне не нравится передавать от него что-либо"».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قال أبي : مقاتل بن سليمان صاحب (90 م 6) التفسير ما يعجبني أن أروي عنه شيئا .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Матрук аль-хадис [чьи хадисы отвергнуты], лжец».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث كذاب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис [автор отвергнутых хадисов], они оставили его». И сказал в другом месте: «Совсем ничто». И сказал в другом месте: «Ушедший [в никуда]».
وقال البخاري : منكر الحديث سكتوا عنه . وقال في موضع آخر : لا شيء البتة . وقال في موضع آخر : ذاهب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мюнкар аль-хадис, они оставили его». И сказал в другом месте: «Совсем ничто».
وقال البخاري : منكر الحديث ، سكتوا عنه . وقال في موضع آخر : لا شيء البتة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, сказав: «Аль-Бухари сказал: "Мукатиль ибн Сулейман хорасанец, мюнкар аль-хадис, они оставили его"».
ثنا ابن حماد قال البخاري : مقاتل بن سليمان خراساني ، منكر الحديث سكتوا عنه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Матрук аль-хадис».
وقال العجلي : متروك الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Матрук аль-хадис», а в другом месте: «Слабый в хадисе».
وقال العجلي : متروك الحديث ، وفي موضع آخر : ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказали ‘Амр ибн ‘Али и Абу Хатим: «Матрук аль-хадис». ‘Амр добавил: «Лжец».
وقال عمرو بن علي ، وأبو حاتم : متروك الحديث . زاد عمرو : كذاب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Они оставили его хадисы».
وقال أبو داود : تركوا حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Матрук аль-хадис».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: "Он — матрук аль-хадис"».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : هو متروك الحديث .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказали ‘Амр ибн ‘Али и Абу Хатим: «Матрук аль-хадис». ‘Амр добавил: «Лжец».
وقال عمرو بن علي ، وأبو حاتم : متروك الحديث . زاد عمرو : كذاب
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам аль-‘Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид аль-Бейрути (в форме чтения), он сказал: «Я слышал, как кто-то из наших шейхов говорил: "Мукатиль ибн Сулейман сел в мечети Бейрута и сказал: "Не спрашивайте меня ни о чем ниже Арша, о чем бы я вам не поведал"». И сказал аль-Ауза‘и одному человеку: "Встань и иди к нему, спроси его о наследстве двух бабушек?" И тот растерялся и не нашел ответа. И не пробыл он там больше одной ночи, как наутро уехал».
نا عبد الرحمن أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي [ قراءة ] قال سمعت بعض مشيختنا يقول جلس مقاتل بن سليمان في مسجد بيروت فقال : لا تسألوني عن شيء ما دون العرش إلا أنبأتكم عنه ، فقال الأوزاعي لرجل : قم إليه فسله ما ميراثه من جدتيه ؟ فحار ، ولم يكن عنده جواب ، فما بات فيها إلا ليلة ثم خرج بالغداة
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал Абу-ль-Харис аль-Джаузджани: «Мне рассказали со слов аш-Шафи‘и, что он сказал: "Все люди — иждивенцы троих: в тафсире — иждивенцы Мукатиля, в поэзии — иждивенцы Зухайра ибн Абу Сульмы, а в каляме — иждивенцы Абу Ханифы"».
وقال أبو الحارث الجوزجاني : حكي لي عن الشافعي أنه قال : الناس كلهم عيال على ثلاثة : على مقاتل في التفسير ، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر ، وعلى أبي حنيفة في الكلام
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И передано от ар-Раби‘а ибн Сулеймана, что он сказал: "Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: "Кто желает [изучать] тафсир, тот пусть обращается к Мукатилю ибн Сулейману; кто желает достоверных асаров, тот пусть обращается к Малику; а кто желает диспутов, тот пусть обращается к Абу Ханифе"».
وروي عن الربيع بن سليمان ، قال : سمعت الشافعي يقول : من أراد التفسير فعليه بمقاتل بن سليمان ، ومن أراد الأثر الصحيح فعليه بمالك ، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И передано от Хармалы ибн Яхья, что он сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: "Кто любит достоверные асары, пусть обращается к Малику; кто любит диспуты, пусть обращается к сподвижникам Абу Ханифы; а кто любит тафсир, пусть обращается к Мукатилю". А в другой версии сказано: "Люди — иждивенцы этих четверых: кто хочет углубиться в военные походы [аль-магази], тот иждивенец Мухаммада ибн Исхака; кто хочет углубиться в поэзию, тот иждивенец Зухайра ибн Абу Сульмы; кто хочет углубиться в грамматику, тот иждивенец аль-Киса‘и; а кто хочет углубиться в толкование Корана, тот иждивенец Мукатиля ибн Сулеймана". А в еще другой версии он сказал: "Люди — иждивенцы этих пятерых: кто хочет углубиться в фикх, тот иждивенец Абу Ханифы..." — затем он упомянул остальных подобно тому, как было сказано ранее».
وروي عن حرملة بن يحيى ، قال : سمعت الشافعي يقول : من أحب الأثر الصحيح فعليه بمالك ، ومن أحب الجدل فعليه بأصحاب أبي حنيفة ، ومن أحب التفسير فعليه بمقاتل . وفي رواية أخرى ، قال : الناس عيال على هؤلاء الأربعة : فمن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق ، ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى ، ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي ، ومن أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان . وفي رواية أخرى ، قال : الناس عيال على هؤلاء الخمسة : من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ، كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه .. ثم ذكر باقيهم نحو ما تقدم
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И передано от аш-Шафи‘и с разных сторон: «Люди — иждивенцы Мукатиля в тафсире».
وروي عن الشافعي من وجوه : الناس عيال على مقاتل في التفسير
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И аш-Шафи‘и Мухаммад ибн Идрис говорит: «Люди — иждивенцы Мукатиля ибн Сулеймана в тафсире».
والشافعي محمد بن إدريس يقول : الناس عيال علي مقاتل بن سليمان في التفسير
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Знатоки хадиса остерегаются его хадисов и отвергают их».
وقال محمد بن سعد : أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Знатоки хадиса остерегаются его хадисов и отвергают их».
وقال ابن سعد : أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Абу-ль-Кады аль-Хорезми: «Я слышал, как Исхак ибн Ибрахим Ханзали говорил: "Хорасан породил троих, равных которым не было в мире по части ереси и лжи: Джахма ибн Сафвана, ‘Умара ибн Субха и Мукатиля ибн Сулеймана"».
وقال عبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير ، يعني في البدعة والكذب : جهم بن صفوان ، وعمر بن صبح ، ومقاتل بن سليمان
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Абу-ль-Кады аль-Хорезми: «Я слышал, как Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали говорил: "Хорасан породил троих, равных которым не было в мире по части ереси и лжи: Джахма, Мукатиля и ‘Умара ибн Субха"».
وقال عبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير ، يعني في البدعة والكذب : جهم ومقاتل وعمر بن صبح
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Ничто».
وقال ابن عمار الموصلي : لا شيء
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Ничто».
وقال ابن عمار الموصلي : لا شيء
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джаузджани: «Он был наглым лжецом [дадджалем]».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان دجالا جسورا
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джаузджани: «Он был наглым лжецом. Я слышал, как Абу-ль-Яман говорил: "Он прибыл сюда и сказал: "Спросите меня о чем угодно ниже Арша"". И он сказал: "Мне передали, что он говорил подобное и в Мекке, и тогда один человек спросил его: "Скажи мне об уму — где ее внутренности?", — и он умолк"».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان كذابا جسورا ، سمعت أبا اليمان يقول : قدم هاهنا فقال : سلوني عما دون العرش ، قال : وحدثت أنه قال مثلها بمكة ، فقال له رجل : أخبرني عن النملة ، أين أمعاؤها ؟ فسكت
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: "Мукатиль ибн Сулейман был наглым лжецом"».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул его Я‘куб ибн Суфьян в главе о тех, от чьей передачи воздерживаются, и я слышал, как наши сподвижники ослабляли их.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул его Я‘куб в «Главе о тех, от кого воздерживаются, и я слышал, как наши сподвижники ослабляли их».
وذكره يعقوب في « باب من يرغب عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم » .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал аль-Касым ибн Ахмад ас-Саффар: «Ибрахим аль-Харби брал у меня книги Мукатиля и просматривал их. И я спросил его однажды: "Сообщи мне, о Абу Исма‘ил, почему люди критикуют Мукатиля?" Он ответил: "Из зависти к нему"».
وقال القاسم بن أحمد الصفار : كان إبراهيم الحربي يأخذ مني كتب مقاتل ، فينظر فيها ، فقلت له ذات يوم : أخبرني يا أبا إسحاق ما للناس يطعنون على مقاتل ؟ قال : حسدا منهم لمقاتل
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Сулейман ибн Исхак аль-Джалляб: «Спросили Ибрахима аль-Харби о Мукатиле ибн Сулеймане: "Слышал ли он что-нибудь от ад-Даххака ибн Музахима?" Он ответил: "Нет; ад-Даххак умер за четыре года до рождения Мукатиля". А Мукатиль говорил: "Между мной и ад-Даххаком закрывали дверь четыре года". Ибрахим сказал: "Под словом "дверь" он имел в виду дверь города, и это было на кладбище". Ибрахима спросили: "Откуда он родом?" Он ответил: "Из жителей Мерва". Ибрахим сказал: "И он ничего не слышал от Муджахида и не встречался с ним".
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب : سئل إبراهيم الحربي ، عن مقاتل بن سليمان : هل سمع من الضحاك بن مزاحم شيئا ؟ قال : لا ؛ مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين . وقال مقاتل : أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين . قال إبراهيم : وأراد بقوله باب ، يعني باب المدينة ، وذاك في المقابر . قيل لإبراهيم : من أين كان ؟ قال : من أهل مرو ، قال إبراهيم : ولم يسمع من مجاهد شيئا ، ولم يلقه .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Ибрахим: «Мукатиль лишь собрал тафсир людей и разъяснял на его основе без непосредственного слушания [устазов]. И если бы какой-нибудь человек собрал тафсир Ма‘мара от Катады и Шейбана от Катады, он тоже умел бы толковать на его основе». Ибрахим сказал: «Я не ввел в свой тафсир ничего от него». Ибрахим сказал: «Тафсир аль-Кальби в точности равен тафсиру Мукатиля».
قال إبراهيم : وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع ، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة ، وشيبان عن قتادة ، كان يحسن أن يفسر عليه . قال إبراهيم : لم أدخل في تفسيري منه شيئا ، قال إبراهيم : تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал аль-Касым ибн Ахмад ас-Саффар: «Я спросил Ибрахима аль-Харби: "В чем дело, почему люди критикуют Мукатиля?" Он ответил: "Из зависти к нему"».
وقال القاسم بن أحمد الصفار : قلت لإبراهيم الحربي : ما بال الناس يطعنون على مقاتل ؟ قال : حسدا منهم له
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Сулейман ибн Исхак ибн аль-Джалляб со слов Ибрахима аль-Харби: «Ад-Даххак умер за четыре года до рождения Мукатиля». И сказал: «И он ничего не слышал от Муджахида и не встречался с ним».
وقال سليمان بن إسحاق بن الجلاب عن إبراهيم الحربي : مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين . قال : ولم يسمع من مجاهد شيئا ولم يلقه
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Ибрахим сказал: «Мукатиль просто собрал тафсир людей и толковал на его основе без слушания». Ибрахим сказал: «Я не ввел в свой тафсир ничего из его трудов». Ибрахим сказал: «Тафсир аль-Кальби точь-в-точь как тафсир Мукатиля».
قال إبراهيم : وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع . قال إبراهيم : ولم أدخل في تفسيري عنه شيئا . قال إبراهيم : تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء
Ад-Даххак ибн Музахим аль-Хилали? — 106 г.х.
И сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази также: «Рассказал мне некто из наших сподвижников от Абу Му‘аза аль-Фадля ибн Халида, от ‘Убайда ибн Сальмана, что тафсир Мукатиля был зачитан ад-Даххаку ибн Музахиму, и он не одобрил его, сказав: "Он истолковал каждую букву". И я упомянул об этом ‘Али ибн аль-Хусайну ибн Вакиду, на что он ответил: "Мы сомневались в том, встречался ли Мукатиль с ад-Даххаком, но если Мукатиль обладал таким величием, что составил тафсир Корана еще во времена ад-Даххака, то он был великим человеком"».
وقال العباس بن مصعب المروزي أيضا : حدثني بعض أصحابنا ، عن أبي معاذ الفضل بن خالد ، عن عبيد بن سلمان أن تفسير مقاتل عرض على الضحاك بن مزاحم ، فلم يعجبه ، قال : فسر كل حرف ، قال : فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن واقد ، فقال : كنا في شك أن مقاتلا لقي الضحاك ، فإذا كان مقاتل له من القدر ما ألف تفسير القرآن في عهد الضحاك ، فقد كان رجلا جليلا .
Джувайбир ибн Саид? — 176 г.х.
И сказал Абу Халид аль-Ахмар со слов Джувайбира: «Клянусь Аллахом, ад-Даххак умер тогда, когда у Мукатиля еще были серьги [детские украшения] и он учился в мектебе».
وقال أبو خالد الأحمر عن جويبر : لقد مات الضحاك وإن مقاتلا له قرطان ، وهو في الكتاب
Джувайбир ибн Саид? — 176 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Абу Халид (то есть аль-Ахмар) со слов Джувайбира, который сказал: «Клянусь Аллахом, ад-Даххак умер тогда, когда у Мукатиля (то есть сына Сулеймана) еще были серьги [детские украшения] и он учился в мектебе».
نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد - يعني الأحمر - عن جويبر قال : لقد والله مات الضحاك وإن مقاتل - يعني ابن سليمان - له قرطان ، وهو في الكتاب .
Аббад ибн Касир аль-Кахили? — 150 г.х.
И сказал Макки ибн Ибрахим со слов Яхйи ибн Шибля: «Сказал мне ‘Аббад ибн Касир: "Что удерживает тебя от Мукатиля?" Я ответил: "Жители нашей земли невзлюбили его". Он сказал: "Не пренебрегай им, ибо не осталось никого более знающего Книгу Аллаха, чем он"».
وقال مكي بن إبراهيم ، عن يحيى بن شبل ، قال لي عباد بن كثير : ما يمنعك من مقاتل ؟ قال : قلت : إن أهل بلادنا كرهوه ، قال : فلا تكرهنه فما بقي أحد أعلم بكتاب الله منه
Аббад ибн Касир аль-Кахили? — 150 г.х.
И сказал Макки ибн Ибрахим со слов Яхйи ибн Шибля: «Сказал мне ‘Аббад ибн Касир: "Что удерживает тебя от Мукатиля?" Я ответил: "Жители нашей земли невзлюбили его". Он сказал: "Не питай к нему неприязни, ибо не осталось никого более знающего Книгу Всевышнего Аллаха, чем он"».
وقال مكي بن إبراهيم عن يحيى بن شبل : قال لي عباد بن كثير : ما يمنعك من مقاتل ؟ قلت : إن أهل بلادنا كرهوه ، فقال : لا تكرهه ، فما بقي أحد أعلم بكتاب الله تعالى منه
Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 146 г.х.
И сказал Хамид ибн Яхья аль-Балхи со слов Ибн ‘Уейны: «Первым из людей, у кого я сидел в кружках, был Мукатиль ибн Сулейман...» — и упомянул историю, в которой сказал: «Сказал мне Мукатиль: "Если ты хочешь изучать тафсир, то расспроси про аль-Кальби". И когда я прибыл в Куфу, то спросил об аль-Кальби и сказал ему: "В Мекке есть человек, который хорошо отзывается о тебе". Он спросил: "Кто он?" Я ответил: "Мукатиль ибн Сулейман", — и он не стал хвалить его».
وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة : أول ما جالست من الناس مقاتل بن سليمان ، فذكر قصة قال فيها : قال لي مقاتل : إن كنت تريد التفسير فسل عن الكلبي ، قال : فقدمت الكوفة فسألت عن الكلبي ، فقلت له : إن بمكة رجلا يحسن الثناء عليك ، قال : من هو ؟ قلت : مقاتل بن سليمان ، فلم يحمده
Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 146 г.х.
И сказал Абу-ль-Касым аль-Балхи в своей «Истории»: «Сказал Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби: "Мукатиль солгал на меня в тафсире"».
وقال أبو القاسم البلخي في تاريخه : قال محمد بن السائب الكلبي : كذب علي مقاتل في التفسير .
Мукатиль ибн Хайян? — 150 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид аль-Марвази со слов ‘Абдульмаджида из числа жителей Мерва: «Я спросил Мукатиля ибн Хайяна и сказал: "О Абу Бастам, ты более знающий или Мукатиль ибн Сулейман?" Он ответил: "Я не нашел знания Мукатиля среди знаний людей иначе как подобно зелёному морю на фоне остальных морей"».
وقال علي بن الحسين بن واقد المروزي ، عن عبد المجيد من أهل مرو : سألت مقاتل بن حيان ، فقلت : يا أبا بسطام أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان ؟ قال : ما وجدت علم مقاتل في علم الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И сказал Исма‘ил ибн Асад: «Я слышал, как Исхак ибн Ибрахим говорил: "Пришли к нам с востока два мерзких мнения: Джахм — джахмит [отрицающий атрибуты], и Мукатиль — мушаббих [уподобляющий Аллаха творениям]"».
وقال إسماعيل بن أسد : سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : قال أبو حنيفة : أتانا من المشرق رأيان خبيثان : جهم معطل ، ومقاتل مشبه
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Сама‘а со слов Абу Юсуфа: «При Абу Ханифе упомянули Джахма и Мукатиля, и он сказал: "Оба они проявили чрезмерность: Джахм дошел до крайности в отрицании уподобления [ат-ташбих], сказав, что Он [Аллах] вовсе ничто; а Мукатиль проявил такую чрезмерность, что уподобил Аллаха Его творениям"».
وقال محمد بن سماعة ، عن أبي يوسف : إن أبا حنيفة ذكر عنده جهم ، ومقاتل ، فقال : كلاهما مفرط ، أفرط جهم في نفي التشبيه حتى قال : إنه ليس بشيء ، وأفرط مقاتل حتى جعل الله مثل خلقه
Мукатиль ибн Сулейман? — 150 г.х.
Передал аль-Бухари со слов Суфьяна ибн ‘Уейны, что он сказал: «Я слышал, как Мукатиль говорил: "Если великий Даджаль не появится в сто пятидесятом году [х.э.], то знайте, что я лжец"».
وحكى البخاري ، عن سفيان بن عيينة ، قال : سمعت مقاتلا يقول : إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا أني كذاب
Мукатиль ибн Хайян? — 150 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид со слов ‘Абдульмаджида из числа жителей Мерва: «И я спросил Мукатиля ибн Хайяна, и он сказал: "Я не нашел знания Мукатиля ибн Сулеймана среди знаний людей иначе как подобно зелёному морю на фоне остальных морей"».
وقال علي بن الحسين بن واقد عن عبد المجيد من أهل مرو : وسألت مقاتل بن حيان فقال : ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في علم الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И сказал Исхак ибн Ибрахим: «Сказал Абу Ханифа: "Пришли к нам с востока два мерзких мнения: Джахм — джахмит, и Мукатиль — мушаббих"».
وقال إسحاق بن إبراهيم : قال أبو حنيفة : أتانا من المشرق رأيان خبيثان : جهم معطل ، ومقاتل مشبه
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Сама‘а со слов Абу Юсуфа от Абу Ханифы: «Джахм проявил чрезмерность в отрицании до такой степени, что сказал, будто Он — ничто; а Мукатиль проявил чрезмерность в утверждении до такой степени, что уподобил Всевышнего Аллаха Его творениям».
وقال محمد بن سماعة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة : أفرط جهم في النفي حتى قال : إنه ليس بشيء ، وأفرط مقاتل في الإثبات حتى جعل الله تعالى مثل خلقه
Мукатиль ибн Сулейман? — 150 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн ‘Уейна: "Я слышал, как Мукатиль говорил: "Если великий Даджаль не появится в сто пятидесятом году, то знайте, что я лжец""».
وقال البخاري : قال ابن عيينة : سمعت مقاتلا يقول : إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة ، فاعلموا أني كذاب
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И сказал Абу Ханифа: «О Абу Юсуф, остерегайся двух категорий из Хорасана: джахмитов и мукатилитов».
وقال أبو حنيفة : يا أبا يوسف ، احذر صنفين من خراسان ؛ الجهمية والمقاتلية
Мукатиль ибн Хайян? — 150 г.х.
Передал нам ‘Иса ибн Идрис аль-Багдади в Дамаске, передал нам Мухаммад ибн ‘Укайль, передал нам ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид, рассказал мне ‘Абдульмаджид из жителей Мерва: «Я спросил Мукатиля ибн Хайяна, сказав: "О Абу Бастам, ты более знающий или Мукатиль ибн Сулейман ар-Руми?" На что он ответил: "Я не нашел знания Мукатиля ибн Сулеймана среди знаний людей иначе как подобно зелёному морю на фоне остальных морей"».
ثنا عيسى بن إدريس البغدادي بدمشق ، ثنا محمد بن عقيل ، ثنا علي بن الحسين بن واقد ، حدثني عبد المجيد من أهل مرو ، سألت مقاتل بن حبان قلت : يا أبا بسطام ، أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان الرومي فقال : ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في علم الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور .
Абу Джа‘фар аль-Мансур95 — 158 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Рассказал мне некто из наших сподвижников со слов Мансура аль-Катиба (то есть Ибн Абу Музахима) от Абу ‘Убайдаллаха, что он сказал: "Сказал мне повелитель правоверных аль-Махди: "Когда до нас дошла весть о смерти Мукатиля, это тяжко отзвалось во мне, и я упомянул об этом повелителю правоверных Абу Джа‘фару", на что он сказал: "Не придавай этому значения, ибо он бывало говорил мне: "Посмотри, о чем ты хочешь, чтобы я рассказал против тебя, и я расскажу"""».
وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني بعض أصحابنا ، عن منصور الكاتب ، يعني ابن أبي مزاحم ، عن أبي عبيد الله ، قال : قال لي أمير المؤمنين المهدي : لما أتانا نعي مقاتل اشتد ذلك علي فذكرته لأمير المؤمنين أبي جعفر ، فقال : لا يكبر عليك فإنه كان يقول لي : انظر ما تحب أن أحدثه فيك حتى أحدثه
Хариджа ад-Дуба‘и? — 168 г.х.
И сказал Абу Му‘аз ан-Нахви: «Я слышал, как Хариджа ибн Муса‘аб говорил: "Джахм и Мукатиль ибн Сулейман были у нас нечестивцами и грешниками"».
وقال أبو معاذ النحوي : سمعت خارجة بن مصعب يقول : كان جهم ومقاتل بن سليمان عندنا فاسقين فاجرين
Хариджа ад-Дуба‘и? — 168 г.х.
Сказал он: «И я слышал, как Хариджа говорил: "Я не считал дозволенным пролить кровь ни иудея, ни зиммия, но если бы я смог добраться до Мукатиля ибн Сулеймана там, где меня никто не видит, я бы убил его"».
قال : وسمعت خارجة يقول : لم أستحل دم يهودي ولا ذمي ، ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني أحد لقتلته
Хариджа ад-Дуба‘и? — 168 г.х.
И сказал Хариджа ибн Муса‘аб: «Джахм и Мукатиль были у нас нечестивцами и грешниками». И сказал Хариджа: «Я не считал дозволенным пролить кровь ни иудея, ни зиммия, но если бы я смог добраться до Мукатиля ибн Сулеймана в месте, где нас никто не видит, я бы убил его».
وقال خارجة بن مصعب : كان جهم ومقاتل عندنا فاسقين فاجرين ، قال خارجة : لم أستحل دم يهودي ولا ذمي ، ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يرانا فيه أحد لقتلته
Мухаммад ибн Абу Джа‘фар аль-Мансур аль-‘Аббаси127 — 169 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Абдуррахман ад-Дарими со слов Харуна ибн Абу ‘Убайдаллаха от его отца: «Сказал мне аль-Махди: "Разве ты не видишь, что говорит этот?" (имея в виду Мукатиля). Он сказал: "Если хочешь, я сочиню для тебя хадисы об ‘Аббасе". Я ответил: "Мне это не нужно"».
وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن هارون بن أبي عبيد الله ، عن أبيه : قال لي المهدي : ألا ترى إلى ما يقول هذا ، يعني مقاتلا ، قال : إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس ، قال : قلت : لا حاجة لي فيها
Мухаммад ибн Абу Джа‘фар аль-Мансур аль-‘Аббаси127 — 169 г.х.
И сказал Абу ‘Убайдаллах, визирь аль-Махди: «Сказал мне аль-Махди: "Разве ты не видишь, что говорит мне этот?" (имея в виду Мукатиля). Тот ответил: "Если хочешь, я сочиню для тебя хадисы об ‘Аббасе". Я сказал: "Мне не нужна в этом нужда"».
وقال أبو عبيد الله وزير المهدي : قال لي المهدي : ألا ترى إلى ما يقول لي هذا ؟ يعني مقاتلا ، قال : إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس ، قلت : لا حاجة لي فيها
Хаммад ибн Абу Ханифа ан-Нуман? — 177 г.х.
И сказал ‘Али ибн Юнус также со слов Халида ибн Сабиха: «Спросили Хаммада ибн Абу Ханифу: "Правда ли, что Мукатиль взял тафсир у аль-Кальби?" Он ответил: "Как такое может быть, ведь он более знающий в тафсире, чем аль-Кальби"».
وقال علي بن يونس أيضا ، عن خالد بن صبيح : قيل لحماد بن أبي حنيفة : إن مقاتلا أخذ التفسير عن الكلبي ، قال : كيف يكون هذا ، وهو أعلم بالتفسير من الكلبي
Хаммад ибн Абу Ханифа ан-Нуман? — 177 г.х.
И сказал Халид ибн Сабих: «Спросили Хаммада ибн Абу Ханифу: "Мукатиль взял тафсир у аль-Кальби?" Он ответил: "Как такое может быть, ведь он более знающий, чем аль-Кальби?". И передается, что Мукатиль ибн Сулейман написал свой тафсир во времена ад-Даххака ибн Музахима».
وقال خالد بن صبيح : قيل لحماد بن أبي حنيفة : إن مقاتلا أخذ التفسير عن الكلبي ، قال : كيف يكون هذا وهو أعلم من الكلبي ؟ ويروى أن مقاتل بن سليمان ألف تفسيره في عهد الضحاك بن مزاحم
Хаммад ибн Абу Ханифа ан-Нуман? — 177 г.х.
Передал нам ‘Али ибн Юнус со слов Махляда ибн Сабиха, который сказал: «Спросили Хаммада ибн Абу Ханифу: "Мукатиль взял тафсир у аль-Кальби?" Он ответил: "Как такое может быть, ведь он более знающий в тафсире, чем аль-Кальби?"».
ثنا علي بن يونس ، عن مخلد بن صبيح قال : قيل لحماد بن أبي حنيفة : إن مقاتلا أخذ التفسير ، عن الكلبي قال : كيف يكون هذا وهو أعلم بالتفسير من الكلبي ؟
Абу Юсуф Я‘куб ибн Ибрахим аль-Кади113 — 182 г.х.
И сказал Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Ишкаб со слов своего отца: «Я слышал, как Абу Юсуф говорил: "В Хоране есть две категории людей, которые мне ненавистнее всех на земле: мукатилиты и джахмиты"».
وقال محمد بن الحسين بن إشكاب ، عن أبيه : سمعت أبا يوسف يقول : بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما : المقاتلية ، والجهمية .
Абу Юсуф Я‘куб ибн Ибрахим аль-Кади113 — 182 г.х.
И сказал аль-Хусайн ибн Ишкаб со слов Абу Юсуфа: «В Хорасане есть две категории людей, которые мне ненавистнее всех на земле: мукатилиты и джахмиты».
وقال الحسين بن إشكاب عن أبي يوسف : بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهم : المقاتلية والجهمية
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Давуд аль-Хаддани: «Я слышал, как ‘Иса ибн Юнис, когда его спросили о Мукатиле ибн Сулеймане, сказал: "Ибн Дуваль Дуз! Я пришел к нему вместе с Хафсом бин Гиясом и мы спросили его об одном хадисе, на что он ответил: "Сообщил мне его ад-Даххак". Мы оставили его на несколько дней, затем спросили его о том же хадисе, и он ответил: "Сообщил мне его ‘Ата". Мы оставили его еще на несколько дней, затем пришли к нему, и он сказал: "Сообщил мне его Абу Джа‘фар", — или такой-то". И сказал ‘Иса: "Он хранил ветры [пустые слова] так-то и так-то"».
وقال محمد بن داود الحداني : سمعت عيسى بن يونس ، وسئل عن مقاتل بن سليمان ، فقال : ابن دوال دوز جئت إليه أنا وحفص بن غياث فسألناه عن حديث ، فقال : أخبرني به الضحاك ، فتركته أياما ثم سألته عن ذلك الحديث ، فقال : أخبرني به عطاء ، فتركته أياما ثم جئت إليه ، فقال : أخبرني به أبو جعفر ، أو فلان . قال عيسى : كان يحفظ الرياح كذا وكذا
аль-Валид ибн Мазид аль-Байрути? — 207 г.х.
И сказал аль-‘Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид со слов своего отца: «Я спрашивал Мукатиля ибн Сулеймана о разных вещах, и он рассказывал мне хадисы, каждый из которых противоречил другому. Я спросил: "Каким же из них мне руководствоваться?" Он ответил: "Каким хочешь"».
وقال العباس بن الوليد بن مزيد ، عن أبيه : سألت مقاتل بن سليمان ، عن أشياء ، فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر ، فقلت : بأيها آخذ ؟ قال : بأيها شئت
аль-Валид ибн Мазид аль-Байрути? — 207 г.х.
И сказал аль-‘Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид со слов своего отца: «Я спрашивал Мукатиля ибн Сулеймана о разных вещах, и он рассказывал мне хадисы, каждый из которых противоречил другому. Я сказал: "Каким из них руководствоваться?" Он ответил: "Каким пожелаешь"».
وقال العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه : سألت مقاتل بن سليمان عن أشياء ، فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر ، فقلت : بأيها آخذ ؟ قال : بأيها شئت
Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как ‘Абдус-Самад ибн ‘Абдуль-Варис говорил: "Прибыл к нам Мукатиль ибн Сулейман и начал рассказывать нам хадисы от ‘Ата ибн Абу Рабаха, затем рассказал нам те же самые хадисы от ад-Даххака ибн Музахима, а затем рассказал их нам от ‘Амру ибn Шу‘айба. И мы спросили его: "От кого ты их слышал?" Он ответил: "От них от всех". Затем он сказал: "Нет, клянусь Аллахом, я не знаю, от кого я их слышал"", — и добавил: "И он не представлял собой никакой ценности"».
وقال عمرو بن علي : سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : قدم علينا مقاتل بن سليمان فجعل يحدثنا عن عطاء بن أبي رباح ثم حدثنا بتلك الأحاديث نفسها عن الضحاك بن مزاحم ، ثم حدثنا بها عن عمرو بن شعيب ، فقلنا له : ممن سمعتها ؟ قال : منهم كلهم ، ثم قال : لا ، والله ما أدري ممن سمعتها ، قال : ولم يكن بشيء
Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.
И сказал ‘Абдус-Самад ибн ‘Абдуль-Варис: «Прибыл к нам Мукатиль ибн Сулейман и начал рассказывать нам хадисы от ‘Ата, затем рассказал нам те же хадисы от ад-Даххака, а затем рассказал их от ‘Амру ибн Шу‘айба. И мы спросили его: "От кого ты их слышал?" Он ответил: "От них от всех". Затем сказал: "Нет, клянусь Аллахом, я не знаю, от кого я их слышал". И он не представлял собой никакой ценности». И передал Мухаммад ибн Давуд аль-Хаддани от ‘Исы ибн Юниса нечто подобное.
وقال عبد الصمد بن عبد الوارث : قدم علينا مقاتل بن سليمان فجعل يحدثنا عن عطاء ، ثم حدثنا بتلك الأحاديث عن الضحاك ، ثم حدثنا بها عن عمرو بن شعيب ، فقلنا له : ممن سمعتها ؟ قال : منهم كلهم ، ثم قال : لا ، والله لا أدري ممن سمعتها . قال : ولم يكن بشيء . وروى محمد بن داود الحداني عن عيسى بن يونس نحوه
Хаммад ибн ‘Амр ан-Насиби? — 220 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Яхья ибн Абу ‘Умар аль-‘Адани со слов Суфьяна ибн ‘Уейны: «Я слышал, как Мас‘ар говорил Хаммаду ибн ‘Амру: "Как ты нашел этого человека?" (имея в виду Мукатиля). Тот ответил: "Если то, с чем он приходит — знание, то я не знаю его"».
وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، عن سفيان بن عيينة : سمعت مسعرا يقول لحماد بن عمرو : كيف رأيت الرجل ؟ يعني مقاتلا ، قال : إن كان ما يجيء به علما فما أعلمه
Хаммад ибн ‘Амр ан-Насиби? — 220 г.х.
И сказал Ибн ‘Уейна: «Я слышал, как Мас‘ар говорил Хаммаду ибн ‘Амру: "Как ты нашел этого человека?" (имея в виду его). Тот ответил: "Если то, с чем он приходит — знание, то я не знаю его"».
وقال ابن عيينة : سمعت مسعرا يقول لحماد بن عمرو : كيف رأيت الرجل ؟ يعنيه ، فقال : إن كان ما يجيء به علما فما أعلمه
Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид135 — 212 г.х.
И упомянул Ибн ‘Ади в его биографии через путь Абу Му‘аза аль-Фадля ибн Халида от ‘Убайда ибн Сулеймана ибн Мукатиля от его деда от ад-Даххака, что ему это не понравилось, и он сказал: «И я упомянул об этом ‘Али ибн аль-Хусайну ибн Вакиду, на что он ответил: "Мы сомневались в том, встречался ли Мукатиль с ад-Даххаком, но если он обладал таким величием, что составил тафсир Корана во времена ад-Даххака, то он был великим человеком в свое время"».
وذكر ابن عدي في ترجمته من طريق أبي معاذ الفضل بن خالد عن عبيد بن سليمان بن مقاتل عن جده عن الضحاك ، فلم يعجبه قال : فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن واقد فقال : كنا في شك أن مقاتلا لقي الضحاك ، فإذا كان له من القدر ما يؤلف تفسير القرآن في عهد الضحاك ، فقد كان في زمانه رجلا جليلا .
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн аль-Хакам ибн Башир ибн Сальман: «Он был рассказчиком историй (касс), и люди оставили его хадисы».
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان : كان قاصا ترك الناس حديثه
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн аль-Хакам ибн Бишр ибн Сальман: «Он был рассказчиком историй, люди оставили его хадисы».
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشر بن سلمان : كان قاصا ترك الناس حديثه
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Са‘ид аль-Мукри, сказав: «Спросили ‘Абдуррахмана (то есть Ибн аль-Хакама ибн Башира) о Мукатиле ибн Сулеймане, и он сказал: "Он был рассказчиком историй, люди оставили его хадисы"».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقرئ قال : سئل عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير - عن مقاتل بن سليمان فقال : كان قاصا ، ترك الناس حديثه .
Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.
Сказал Абу Исма‘ил: «И я слышал, как Ну‘айм ибн Хаммад говорил: "Первое проявление лжи у Мукатиля было в этом: он сказал человеку: "О глупец! Если бы ты сказал желтого цвета или еще как-то, кто смог бы возразить тебе?!""».
قال أبو إسماعيل : وسمعت نعيم بن حماد يقول : أول ما ظهر من مقاتل من الكذب هذا ، قال للرجل : يا مائق لو قلت أصفر أو كذا ، من كان يرد عليك ؟!
Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.
И сказал Абу Исма‘ил ат-Тирмизи со слов ‘Абдуль-‘Азиза ибн ‘Абдуллаха аль-Увейси: «Рассказал нам Малик ибн Анас, что до него дошло, будто к Мукатилю ибн Сулейману пришел человек и сказал: "Кем-то мне был задан вопрос о цвете собаки обитателей пещеры, и я не знал, что ему ответить". Тот сказал: "Разве ты не сказал: пятнистая? Если бы ты сказал так, то не нашел бы никого, кто стал бы тебе возражать"». Сказал Абу Исма‘ил: «И я слышал, как Ну‘айм ибн Хаммад говорил: "Это первое проявление лжи, замеченное за Мукатилем"».
وقال أبو إسماعيل الترمذي عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، قال : حدثنا مالك بن أنس أنه بلغه أن مقاتل بن سليمان جاءه إنسان ، فقال له : إن إنسانا جاءني فسألني عن لون كلب أصحاب الكهف ؟ فلم أدر ما أقول له ، فقال له : ألا قلت : أبقع ؟ فلو قلته لم تجد أحدا يرد عليك . قال أبو إسماعيل : وسمعت نعيم بن حماد يقول : هذا أول ما ظهر لمقاتل من الكذب
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
И сказал Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази: «Он был родом из Балха, переехал в Мерв и отправился в Ирак, где и умер. Он обвинялся [во лжи], его хадисы были отвергнуты [матрук], его слова оставляли без внимания, и он рассуждал об атрибутах Аллаха так, как не дозволено передавать от него».
وقال أحمد بن سيار المروزي : كان من أهل بلخ ، تحول إلى مرو ، وخرج إلى العراق ، ومات بها ، وهو متهم متروك الحديث مهجور القول ، وكان يتكلم في الصفات بما لا تحل الرواية عنه
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
И сказал Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази: «Он был из жителей Балха, переселился в Мерв, выехал в Ирак и умер там. Он обвинялся во лжи, его хадисы были отвергнуты, его речи отвергаемы, и он рассуждал об "атрибутах" так, как не дозволено даже упоминать. Я слышал, как Исхак ибн Ибрахим говорил: "Рассказал мне Хамза ибн ‘Умайра, который был из числа людей знания, что Хариджа проходил мимо Мукатиля, когда тот рассказывал людям хадисы и говорил: "Рассказал нам Абу-н-Надр" (имея в виду аль-Кальби). И я прошел мимо него вместе с аль-Кальби, и аль-Кальби сказал: "Клянусь Аллахом, я никогда не рассказывал ему этого!", — затем подошел к нему и сказал: "О Абу-ль-Хасан, я — Абу-н-Надр, и я никогда не рассказывал тебе этого!". На что тот ответил: "Замолчи, о Абу-н-Надр, поистине, украшение хадиса для нас — это имена людей [иснады]""».
وقال أحمد بن سيار المروزي : كان من أهل بلخ تحول إلى مرو ، وخرج إلى العراق ، فمات بها ، وهو متهم ، متروك الحديث ، مهجور القول ، وكان يتكلم في "الصفات" بما لا يحل ذكره . سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : أخبرني حمزة بن عميرة ، وكان من أهل العلم أن خارجة مر بمقاتل وهو يحدث الناس فقال : حدثنا أبو النضر - يعني الكلبي - قال : فمررت عليه مع الكلبي ، فقال الكلبي : والله ما حدثته قط بهذا ، ثم دنا منه فقال : يا أبا الحسن أنا أبو النضر وما حدثتك بهذا قط ، فقال : اسكت يا أبا النضر ، فإن تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال
Ахмад ибн аль-Мубарак Хамкуйя? — 284 г.х.
В «Истории Нишапура» говорится: «Родился в Балхе, вырос в Хорасане, поселился в Басре, а в старости поселился в Хорасане». Ибн ‘Уейна сказал: «Он записал [книги] своего отца Сулеймана». А со слов Абу ‘Амра: «Как у Мукатиля во время полуденного зноя...» — и упомянул ужасные слова.
وفي « تاريخ نيسابور » : ولد ببلخ ، ونشأ بخراسان ، وسكن البصرة ، وسكن على كبر السن خراسان . قال ابن عيينة : كتب أبيه سليمان ، وعن أبي عمرو قال : كما عند مقاتل بالهاجرة ، فذكر كلاما فظيعا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 9

От него передавали · 7

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela