Хаммад ибн ‘Амр ан-Насиби
حماد بن عمرو النصيبي
Сведения
- Полное имя
- Хаммад ибн ‘Амрحماد بن عمرو
- Кунья
- Абу Исма‘илأبو إسماعيل
- Происхождение
- ан-Нахшалиالنصيبي
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ4
- حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو2
- حَمَّادُ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Марьям со слов Яхйи бн Ма‘ина: «Из числа тех, кто известен лживостью и выдумыванием хадисов — Хаммад ибн ‘Амр». А в другом месте: «Люди сошлись на том, чтобы отвергнуть эту группу людей, не передавать их хадисы и не принимать их во внимание: Исхак ибн Наджих аль-Мальти и Хаммад ан-Нахшали».
وقال ابن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : من المعروفين بالكذب ، ووضع الحديث حماد بن عمرو ، وفي موضع آخر : اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ، ولا يعتد به : إسحاق بن نجيح الملطي ، وحماد النصيبي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина: «Не был надёжным».
وقال الغلابي ، عن ابن معين : لم يكن ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман, передал нам Ахмад ибн Са‘д, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Хаммад ибн ‘Амр ан-Нахшали“ — то есть — из тех, кто лжёт и выдумывает хадисы».
ثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا أحمد بن سعد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حماد بن عمرو النصيبي - يعني - ممن يكذب ويضع الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман б. Са‘ид: Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А Хаммад ибн ‘Амр ан-Нахшали?» И он ответил: «Ничто».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فحماد بن عمرو النصيبي ؟ فقال : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Я‘куб ибн Исхак аль-Херави из того, что он написал мне, нам сообщил ‘Усман б. Са‘ид, сказавший: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Хаммаде ибн ‘Амре ан-Нахшали, и он ответил: „Ничто“».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، نا عثمان بن سعيد ، قال : سألت يحيى بن معين عن حماد بن عمرو النصيبي فقال : ليس بشيء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его кунья — Абу Исма‘ил, отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : يكنى أبا إسماعيل ، منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И передал ‘Усман б. Са‘ид от Ибн Ма‘ина: «Ничто», а Абу Зур‘а сказал: «Слабый в хадисах (вахи аль-хадис)».
وروى عثمان بن سعيد ، عن ابن معين : ليس بشيء ، وقال أبو زرعة : واهي الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о Хаммаде ибн ‘Амре, и он ответил: „Слабый в хадисах (вахи аль-хадис)“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حماد بن عمرو فقال : واهي الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), очень слабый в хадисах».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث جدا .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца о нем, и он ответил: „Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), очень слабый в хадисах“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث ، ضعيف الحديث جدا
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Отвергнутый передатчик (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : متروك الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не был надёжным».
وقال النسائي : لم يكن ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Хаммад ибн ‘Амр ан-Нахшали — отвергнутый передатчик (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : حماد بن عمرو النصيبي متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он намеренно выдумывал хадисы (кана яда‘у аль-хадис вад‘ан), от него передавал Я‘куб ибн Хумайд ибн Касиб».
وقال ابن حبان : كان يضع الحديث وضعا ، روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У этого Хаммада ибн ‘Амра есть хадисы, и большинство его хадисов — это то, в чем его не поддерживает никто из надёжных (сика)».
قال ابن عدي : وحماد بن عمرو هذا له أحاديث ، وعامة حديثه ما لا يتابعه أحد من الثقات عليه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Передает от группы надёжных (сика) вымышленные хадисы, и он полностью повержен».
وقال الحاكم : يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة ، وهو ساقط بمرة .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Рассказал мне ‘Абдуллах ибн ‘Асым [ан-Нахшали] и еще один человек, что некий мужчина пришел к Хаммаду ибн ‘Амру с пятьюдесятью хадисами аль-А‘маша, и тот передал их, не услышав из них ни единой буквы; и что он взял книгу Зайда ибн Рафи‘а у ‘Абд аль-Хамида ибн Юсуфа, которую тот передавал от Зайда». Ибн ‘Аммар сказал: «Я слышал от Хаммада многое, но не считаю правильным передавать от него и удивляюсь Ибн аль-Мубараку и аль-Му‘афе за то, что они передавали от него, ведь он не разбирался, что такое хадис».
وقال ابن عمار الموصلي : حدثني عبد الله بن عصمة [النصيبي] ، وآخر ، أن رجلا جاء إلى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ، ولم يسمع منه حرفا ، وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ، كان يرويه عن زيد . قال ابن عمار : قد سمعت من حماد كثيرا ، ولا أرى الرواية عنه ، وأتعجب من ابن المبارك ، والمعافى ، حيث رويا عنه ، ولم يكن يدري أيش الحديث .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Был лжецом».
قال الجوزجاني : كان يكذب
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Са‘ди сказал: „Хаммад ибн ‘Амр ан-Нахшали лгал, так что у разумного не оставалось на его счет никаких сомнений“».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حماد بن عمرو النصيبي كان يكذب ، فلم يدع للحليم في نفسه منه هاجس
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И сказал Ибн аль-Джаруд: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), подобен ничто, не знает, что такое хадис».
وقال ابن الجارود : منكر الحديث شبه لا شيء ، لا يدري ما الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Его хадис не имеет прочной основы».
وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Его кунья — Абу Исма‘ил, он приезжал в Багдад и передавал от Зайда ибн Рафи‘а, аль-А‘маша и Суфьяна. От него передавали Ибрахим ибн Муса аль-Фарра, Исма‘ил ибн ‘Иса аль-‘Аттар, ‘Али ибн Харб, Са‘дан бин Наср и Ибрахим ибн аль-Хайсам аль-Баляди».
وقال الخطيب : يكنى أبا إسماعيل قدم بغداد ، وحدث عن زيد بن رفيع ، والأعمش ، وسفيان ، روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء ، وإسماعيل بن عيسى العطار ، وعلي بن حرب ، وسعدان بن نصر ، وإبراهيم بن الهيثم البلدي .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Он лишь Хаммад ибн ‘Амр, и он известен своей слабостью (вахин)
وإنما هو حماد بن عمرو ، وهو معروف واه
Муджахид ибн Муса158 — 244 г.х.
И сказал Муджахид ибн Муса: «Я сказал ему: „Вынеси мне книгу Хусафа“, и он вынес мне книгу Хусайфа, и оказалось, что он не различает их».
وقال مجاهد بن موسى : قلت له أخرج إلي كتاب خصاف ، فأخرج إلي كتاب خصيف ، فإذا هو لا يفرق بينهما .
Али ибн Хаджр ибн Ияс154 — 244 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Хаммад ибн ‘Амр Абу Исма‘ил ан-Нахшали — отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), ослабил его для меня ‘Али ибн Хаджар».
ثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري قال : حماد بن عمرو أبو إسماعيل النصيبي منكر الحديث ، ضعفه لي علي بن حجر
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Передает вымышленные хадисы от надёжных (сика)».
وقال أبو سعيد النقاش : يروي الموضوعات عن الثقات
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)