Все передачи хадиса

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Придет верблюд к своему хозяину в наилучшем виде, какой только у него был, и если тот не выплачивал с него должное право, он станет топтать его своими копытами. И придут овцы к своему хозяину в наилучшем виде, какая только у них была, и если тот не выплачивал с них должное право, они станут топтать его своими копытами и бодать своими рогами“. И он сказал: „А из прав его — то, чтобы ее доили у воды“. И [Пророк] сказал: „Ни у кого из вас не появится в День воскресения овца, которую он несет на своей шее и которая блеет, и он не скажет: «О Мухаммад!», на что я отвечу: «Я ничем не могу помочь тебе против Аллаха, я ведь донес [по

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кому Аллах даровал имущество, а он не выплатил с него закят, тому в День воскресения оно предстанет в виде лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами, который обовьется вокруг его шеи в День воскресения, затем схватит его за уголки рта (то есть за челюсти) и скажет: «Я — твое имущество, я — твое сокровище!»“ Затем он прочитал аят: «И пусть не думают те, которые скупятся...» до конца аята».

«Притча о скупце и дающем милостыню подобна двум людям, на которых надеты железные панцири».

«Притча о скупце и расходующем [на пути Аллаха] подобна двум людям, на которых надеты железные панцири, закрывающие их от сосков до ключиц. Расходующий — стоит ему сделать пожертвование, как панцирь расширяется или покрывает его тело так, что полностью скрывает даже его пальцы и стирает его следы [на земле]. А скупец — стоит ему пожелать что-то потратить, как каждое кольцо [панциря] плотно прилипает на свое место, и он пытается расширить его, но оно не расширяется».

Сказал Ханзала от Тауса: «Две накидки (джуннатан)». И сказал аль-Лейс: рассказал мне Джа‘фар от Ибн Хурмуза: «Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Две накидки“».

Передал нам ‘Абдуллах бн Юсуф: сообщил нам Малик бн Анас от Зайда бн Асляма, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для одного человека кони — это награда, для другого — прикрытие [от греха], а для третьего — бремя. Что касается того, для кого они являются наградой, то это человек, который привязал их на пути Аллаха, удлинив их привязь на пастбище или лужайке. Все, что они съели на этой привязи из пастбищной травы или лужайки, запишется ему как благие деяния. И даже если бы привязь оборвалась и они пробежали бы один или два холма, их следы и навоз записались бы ему как благие деяния. И если бы они прошли мимо реки и напились из нее, хотя он не собирался их поить, то и это было бы записано ему как благие деяния, — и поэтому они для него награда. Человек, который привязал их из скромности

«Из прав верблюдов — то, что их доят у воды».

Передал нам Абдуллах бин Масляма от Малика, от Зайда бин Асляма, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кони бывают трех видов: для человека это награда, для человека это прикрытие, и для человека это грех. Что касается того, кому [они принесут] награду, то это человек, который привязал коня на пути Аллаха, удлинив его веревку на лугу или в саду: все, что этот конь съест на протяжении той веревки с лугу или из сада, запишется ему как благие дела. Если же даже он порвет свою веревку и резво пробежит один или два холма, то его навоз и его следы будут записаны как благие дела для него. И если он пройдет мимо реки и выпьет из нее, хотя хозяин и не намеревался поить его, то и это будет записано как благие дела для него. А человек, который привязал его из хвастовства, показухи и вражды к приве

«Притча о скупце и дающем милостыню похожа на притчу о двух людях, на которых надеты железные панцыри, доходящие от груди до ключиц. И каждый раз, когда дающий милостыню собирается сделать пожертвование, [панцырь] становится шире для него, пока не покроет даже его следы [скроет его полностью]. А когда скряга собирается дать милостыню, каждое кольцо [панцыря] сжимается до соприкосновения с соседним, он сужается на нем, и его руки прижимаются к ключицам». И он [передатчик] слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «И он изо всех сил пытается расширить его, но оно не расширяется».

Передал нам Абдуллах бин Маслама от Малика, от Зейда бин Аслама, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кони бывают трех видов: для одного человека они — награда, для другого — укрытие от греха, а для третьего — бремя. Что касается того, кому они послужат наградой, то это человек, который привязал их на пути Аллаха, позволив им пастись долгое время на лугу или в саду. Всё, что они съедят на своем длинном поводе на этом лугу или в саду, запишется ему как благие деяния. И даже если конь порвет свой повод и пробежит один или два холма, то его навоз также запишется ему как благие деяния. И если они пройдут мимо реки и попьют из нее, хотя он и не собирался их поить, то и это запишется ему как благие деяния. Человек, который привязал их ради гордости, показухи и вражды к приверженцам ислама, — для того

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Того, кому Аллах даровал имущество, а он не выплатил с него закят, в День воскресения его имущество предстанет в образе лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами, который будет обвиваться вокруг него в День воскресения, хватая его за уголки рта“ — то есть за щеки — „и говоря: «Я твое имущество, я твое сокровище!»“. Затем он прочитал этот аят: „И пусть не думают те, которые скупятся на то, что Аллах даровал им из Своей милости...“ (Коран, 3:180) до конца аята».

«Сокровище (скарб) каждого из вас в День воскресения обернется лысым ядовитым змеем».

Передал нам Исма‘ил бин ‘Абдуллах, передал нам Малик от Зайда бин Асляма, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конь бывает трех видов: для одного человека он является источником награды, для другого — защитой, а для третьего — бременем (грехом). Что касается того, кому [за коня] полагается награда, то это человек, который привязал его на пути Аллаха, позволив ему пастись долгое время на лугу или в саду. И всё, что съел конь на своем длинном поводе на том лугу или в саду, запишется ему как благие дела. Если же он порвет свой повод и проскачет один или два холма, то его следы и его помет запишутся ему как благие дела. А если конь пройдет мимо реки и попьет из нее, хотя [хозяин] и не собирался поить его [в этом месте], то это также запишется ему как благие дела. Для такого человека

«Ничего не было ниспослано мне о них, кроме этого всеобъемлющего и единственного в своем роде аята: «И кто сделает добро весом с пылинку, увидит его. И кто сделает зло весом с пылинку, увидит его»» (Коран, 99:7–8).

Сказал аль-Лейс: рассказал мне Джа‘фар бин Раби‘а от ‘Абдуррахмана бин Хурмуза: «Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, (передавал), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Пример скупого и расходующего подобен примеру двух людей, на каждом из которых железная накидка, покрывающая его от груди до ключиц. Что касается расходующего, то, сколько бы он ни израсходовал, она расстилается по его коже, пока не скроет его пальцы и не сотрёт своих следов. А что касается скупого, то, стоит ему захотеть израсходовать что-либо, как каждая петля слипается на своём месте: он растягивает её — но она не расширяется“».

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привел пример скупого и раздающего милостыню (мутасаддика), уподобив их двум мужам в железных панцирях, закрывающих [их тела] от рук до груди и ключиц. Раздающий милостыню: каждый раз, когда он подает милостыню, панцирь распрямляется на нем до тех пор, пока не покроет его пальцы и не сотрет его следы. Скупой же: каждый раз, когда он намеревается дать милостыню, панцирь сжимается, и каждое кольцо плотно садится на свое место». Абу Хурайра сказал: «И я видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который делал пальцем вот так у своего выреза [на одежде] — о, если бы ты видел, как он пытался расширить его, но он не расширялся!»

«В День воскресения сокровище (имущество, с которого не выплачен закят) каждого из вас превратится в лысого ядовитого змея, от которого будет убегать его хозяин. Змей станет преследовать его и говорить: „Я — твое сокровище“. Клянусь Аллахом, он не перестанет преследовать его, пока тот не протянет ему руку, и тогда змей сгложет её до локтя».

Передал нам Исма‘ил, передал мне Малик от Зайда бин Асляма, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лошади бывают трех видов: для человека это награда, для человека это прикрытие, и для человека это бремя. Что касается той, что служит наградой, — это человек, который привязал ее на пути Аллаха, позволив ей долго пастись на лугу или в саду; и всё, что она съела на своей длинной веревке на этом лугу или в саду, запишется ему как благие деяния. И даже если она порвет свою веревку и пробежит один или два холма, ее следы и ее навоз станут для него благими деяниями. И если она пройдет мимо реки и напьется из нее, хотя он и не собирался поить ее оттуда, это также запишется ему как благие деяния. И для такого человека она — награда. А человек, который привязал ее из скромности и стремления убереч

«Сообщил нам Абдуллах бин Вахб: «Передал мне Хишам бин Са‘д от Зайда бин Асляма с этим иснадом смысл хадиса Хафса бин Майсары до самого конца, за исключением того, что он сказал: «Нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивал бы право...» и не сказал «с них право», и упомянул в нем: «не досчитается ни единого верблюжонка», и сказал: «будут прижигать ими оба его бока, его лоб и его спину»».

И передал мне Мухаммад бин Абд аль-Малик аль-Умави: «Сообщил нам Абдуль-Азиз бин аль-Мухтар: «Передал нам Сухейль бин Абу Салих от своего отца от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного владельца сокровища (клада), который не выплачивал бы его закят, кроме как его раскалят в пламени Геенны, сделают из него пластины и будут прижигать ими оба его бока и его лоб, пока Аллах не рассудит Своих рабów в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивал бы их закят, кроме как он будет повергнут ниц на ровной гладкой равнине перед ними в самом полном их состоянии, когда они будут бежать по нему рысью, и каждый раз, когда над ним проходит последняя из них, к нему возвращается первая, пока Аллах не рассудит

«Сообщил нам Абдуль-Азиз (то есть ад-Дараварди) от Сухейля с этим иснадом», и привел хадис (следующим образом): «Нет ни одного владельца сокровища, который не выплачивал бы его закят, кроме как его раскалят в пламени Геенны, сделают из него пластины и будут прижигать ими оба его бока и его лоб, пока Аллах не рассудит Своих рабów в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет, а затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивал бы их закят, кроме как он будет повергнут ниц на ровной гладкой равнине перед ними в самом полном их состоянии, когда они будут бежать по нему рысью, и каждый раз, когда над ним проходит последняя из них, к нему возвращается первая, пока Аллах не рассудит Своих рабów в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет, а затем он увидит свой пу

«‘адба» заменил на «‘адба» [прим. переводчика: описка в передаче] и сказал: «И ими будут клеймить его бок и спину», но не упомянул: «его лоб». «Нет ни одного владельца сокровища (канда), который не выплачивал бы с него закат, как раскаленное в огне Геенны золото не будет превращено в пластины, которыми будут клеймить его бок и спину, пока Аллах не рассудит Своих рабам в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет, после чего он увидит свой путь либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивал бы с них закат, как он не будет повергнут ничком на ровной гладкой равнине перед ними, а они — в самом многочисленном своем состоянии — будут пробегать над ним: каждый раз

«Если человек не выплачивает долг Аллаха или закат со своих верблюдов...»

«Передал нам Суфьян бин ‘Уйейна и сказал: „И сказал Ибн Джурайдж: от Хасана бин Муслима, от Тавуса, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:“» Притча расходующего и дающего милостыню подобна человеку, на котором надеты две джуббы или две брони от сосков до ключиц. Когда расходующий (а другой сказал: «Когда дающий милостыню хочет подарить милостыню») — она расширяется на нем или ниспадает, а когда скупец хочет сделать расход — она сжимается на нем, и каждое кольцо занимает свое место, пока не закроет его кончики пальцев и не сотрет его следы. (Передатчик) сказал: «Абу Хурайра сказал: „И он говорил: он расширяет ее, но она не расширяется“».

«И я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показывал пальцем на свой карман: „О, если бы ты видел его — он расширяет ее, а она не расширяется!“»

«Притча скупца и дающего милостыню подобна притче двух людей, на которых надеты две железные брони. Когда дающий милостыню намеревается сделать пожертвование, она расширяется на нем, пока не сотрет его след, а когда скупец намеревается сделать пожертвование, она сжимается на нем, его руки прижимаются к ключицам, и каждое кольцо соединяется со своим соседом». (Передатчик) сказал: «И я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „И он изо всех сил старается расширить ее, но не может“».

Передал нам Муса ибн Исмаил, сообщил нам Хаммад, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой обладатель сокровищ, который не выплачивает с них должное, в День воскресения будет повергнут на раскаленные в адском огне пластины, и ими будут клеймить его лоб, бок и спину, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Огонь. И любой владелец овец, который не выплачивает с них должное, в День воскресения придет в самом полном своем здравии, и его повергнут на ровную гладкую равнину, где они будут бодать его своими рогами и топтать копытами. Среди них не будет ни искрививших рога, ни безрогих; как только пройдет последняя из них, к нему возвратится первая, пока Аллах не р

«не выплачивает с них должное»: «И из их должного — доение их в день их водопоя».

«А каково должное верблюдов?». Он ответил: «Отдавать ценную [особь], давать во временное пользование обильно дающую молоко, позволять пользоваться спиной [для езды], давать верблюда-производителя для случки и поить молоком».

«О Посланник Аллаха, каково должное верблюдов?», и упомянул нечто подобное, добавив: «И одалживание их бадьи».

«Благо завязано на челах коней до самого Дня воскресения. Кони бывают трех видов: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие (защита), а для третьего — бремя. Что же касается того, кому они послужат наградой, то это человек, который держит их на пути Аллаха и готовит их для этого: все, что они съедают из того, что попадает в их животы, непременно записывается Аллахом как награда для него».

«Передал нам Язид бин Зурай‘, сказавший: «Передал нам Са‘ид бин Абу ‘Аруба, сказавший: «Передал нам Катада от Абу ‘Амра аль-Гудани, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „У всякого человека, у которого есть верблюды и который не выплачивает с них должное в часы их нужды и их спокойствия...“» Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое их нужда и их спокойствие?» Он ответил: «В трудности и в легкости. Поистине, придут они в День Воскресения в самом упитанном, самом тучном и самом преисполненном сил виде, и будет распростерта для них ровная гладкая равнина, и станут они топтать его своими копытами, и когда пройдут последние из них, к нему будут возвращаться первые в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет, пока не будет решено между людьми и он не у

«Передал нам ‘Алий бин ‘Айяш, сказавший: „Передал нам Шу‘айб, сказавший: «Передал мне Абу аз-Зинад из того, что передал ему ‘Абдуррахман аль-А‘радж из того, что он слышал, как Абу Хурайра рассказывал об этом», сказавший: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Придет верблюд к своему хозяину в наилучшем своем виде, если он не выплачивал с него должное, и станет топтать его своими копытами. И придут овцы к своему хозяину в наилучшем своем виде, если он не выплачивал с них должное, и станут топтать его своими копытами и бодать своими рогами“».

«Кому Аллах Всемогущий и Великий даровал имущество, а он не выплатил с него закят, тому в День воскресения его имущество предстанет в образе лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами, который в День воскресения схватит его за уголки рта (или: за челюсти) и скажет: „Я — твое имущество, я — твое сокровище!“» Затем он прочитал этот аят: «И пусть не думают те, которые скупятся на то, что даровал им Аллах по Своей милости...».

«Поистине, притча расходующего, подающего милостыню и скупца подобна двоим людям, на которых надеты железные панцири (или кольчуги), покрывающие их от сосков до ключиц. Когда расходующий хочет сделать пожертвование, кольчуга расширяется для него — или расходится так, что закрывает его кончики пальцев и даже стирает его следы. А когда скупец хочет что-то пожертвовать, она сжимается, и каждое кольцо остается на своем месте, пока не сожмет его у ключицы или на шее». Абу Хурайра говорил: «Свидетельствую, что он видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветств

«Притча скупца и подающего милостыню подобна двоим людям, на которых надеты железные кольчуги, сковавшие их руки по самые ключицы. И каждый раз, когда дающий милостыню собирается сделать пожертвование, она расширяется на нем настолько, что даже скрывает его следы, а каждый раз, когда скупец собирается сделать пожертвование, каждое кольцо сцепляется с соседним, кольчуга сжимается на нем, и его руки прижимаются к ключицам». И я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «И он изо всех сил старается расширить ее, но она не расширяется».

«На лбах коней завязано благо до Дня воскресения. Кони бывают трех видов: для человека это награда, для человека это защита, и для человека это бремя. Что же касается того коня, который является для него наградой, то это человек, который держит его на пути Аллаха, приобретая его для себя, и какое бы ни было количество пищи, которое он укрывает в своем чреве, за всё, что укрыло его чрево, ему записывается награда, и даже если он предоставит ему пастбище...»

Сообщили нам Мухаммад бин Салама и ал-Харис бин Мискин (чтением ему, в то время как я слушал, и формулировка принадлежит ему) от Ибн ал-Касима, сказавшего: передал мне Малик от Зайда бин Аслама, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конь для человека — награда, для человека — защита, а для человека — бремя. Что же касается того, который является для него наградой, то это человек, который привязал его на пути Аллаха и дал ему много простора на пастбище или лугу, и всё, что он съел на этой своей веревке на пастбище или лугу, было записано ему как благие деяния. И если бы даже конь порвал эту свою веревку и пробежал один или два холма, то его следы, — а в хадисе ал-Хариса: и его навоз, — стали бы для него благими деяниями. И если бы он прошел мимо реки и напился из нее, хотя он и не желал его напоить, то и это

«Придут верблюды, с которых не отдали должного, и станут попирать своего хозяина своими копытами; придут коровы и овцы и станут попирать своего хозяина своими копытцами и бодать своими рогами; и придет сокровище в виде лысого змея, который встретится со своим хозяином в День воскресения. Хозяин побежит от него дважды, а тот преградит ему путь, и тогда [хозяин] побежит снова. Змей скажет: “Что мне до тебя?” Тот ответит: “Я — твое сокровище, я — твое сокровище”. Тогда он попытается защитить его рукой, и змей сглотнет ее».

«Благо находится в ховах лошадей», или же он сказал: «В ховах лошадей завязано...» — Сухайль сомневался, — «...благо до Судного дня. Лошади бывают трех видов: для человека она — награда, для человека она — прикрытие, и для человека она — грех. Что касается той, которая является для него наградой: это человек, который держит ее на пути Аллаха и готовит ее для этого, и все, что попадает в их желудки, записывается ему как награда; и если он пасет ее на лугу, все, что она съедает, записывается ему за это как награда; и если он поите ее из текущей реки, то за каждую каплю, которая попадает в их желудки, ему полагается награда, — и он упомянул награду даже за их мо

Малик передал от Абдаллаха ибн Динара, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что он говорил: «Тот, у кого есть имущество, с которого он не выплатил закят, предстанет перед ним в День воскресения в виде плешивой змеи с двумя черными пятнами над глазами, которая будет преследовать его, пока не настигнет, и скажет: «Я — твой клад».

Малик передал от Зайда ибн Аслама, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лошадь для одного человека — награда, для другого — прикрытие, а для третьего — бремя. Что касается того, для кого она награда, то это человек, который привязал ее на пути Аллаха, дав ей длинную привязь на пастбище или лугу. Все, что она съела на этой привязи на пастбище или лугу, записывается ему как благие дела. И если бы она разорвала свою привязь и пробежала один или два холма, то ее следы и навоз были бы записаны ему как благие дела. И если бы она прошла мимо реки и попила из нее, даже если он не намеревался поить ее, это было бы для него благими делами. Так что она для него — награда. А человек, который привязал ее, стремясь к достатку и воздержанности, не забывая при этом о праве Аллаха на ее шею и спину, — для него она прикрытие. А ч

И сказал Суфьян: В хадисе Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, и Ибн Джурейджа от Хасана ибн Муслима, от Тавуса, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кольчуга была полной или пронзительной, защищающей его кончики пальцев и скрывающей его следы, и он делал ее просторной».

«Пример скупого и расходующего [на пути Аллаха] подобен примеру двух людей, на которых надеты железные панцири (или кольчуги), простирающиеся от сосков до ключиц. Что касается расходующего, то каждый раз, когда он делает пожертвование, кольчуга расширяется на нем, и он делает ее просторнее для себя. Что же касается скупого, то она лишь сильнее сжимается на нем».

Передал нам Абу Камиль, передал нам Хаммад от Сухайля, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет у обладателя сокровища, который не выплачивает с него должное, [иначе как] оно будет превращено в раскаленные на огне Геенны пластины, и ими будут прижжены его лоб, бок и спина, пока Аллах Могучий и Великий не рассудит Своих рабów в День, протяженность которого составит пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца овец, не выплачивающего с них должное, иначе как они придут в День воскресения в наилучшем и самом тучном своем состоянии, и он будет повергнут ниц на ровной гладкой земле, и они станут бодать его своими рогами и топтать копытами. Среди них не будет ни криворогой, ни бесрогой. Каждый раз, когда пройдет последняя из них, к не

Передал нам Абдурраззак, передал нам Ма‘мар, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного человека, не выплачивающего закят со своего имущества, которому в День Воскресения не будут сделаны пластины из огня, и ими будут клеймить его бок, лоб и спину в день, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесен суд между людьми, после чего он увидит свой путь. И если это верблюды, то он будет повергнут ниц перед ними на ровной гладкой равнине в день, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет, и они будут топтать его своими копытами (я полагаю, он сказал: „и кусать своими пастями“), возвращаясь с первого до последнего, пока не будет вынесен суд между людьми, после чего он увидит свой путь. И если это овцы, то будет сделано с ним то же самое, за иск

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „У кого было имущество, но он не выплачивал его закят, тому в День воскресения предстанет лысый ядовитый змей с двумя черными пятнами над глазами, который станет преследовать его, пока он не сунет свою руку ему в пасть, и тот будет грызть ее, пока не завершится суд между людьми“».

И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если владелец скота не выплачивает причитающееся с него [в качестве закята], то в День воскрешения [этот скот] будет распластан перед ним, и будет бить его своими копытами по лицу».

И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сокровище (богатство, с которого не выплачен закят) любого из вас в День воскрешения предстанет в виде лысого ядовитого змея (или самца змеи)». [Пророк] сказал: «Хозяин будет убегать от него, а оно станет преследовать его, говоря: „Я — твое сокровище“. И, клянусь Аллахом, оно не перестанет преследовать его, пока он не протянет руку, и оно не введет ее в свой рот».

«Тому, кому Аллах даровал имущество, а он не выплатил с него закят, в День воскресения его имущество предстанет в образе лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами (или рожками), который схватит его за уголки рта в День воскресения, а затем скажет: „Я — твое имущество, я — твое сокровище“. После этого он прочитал этот аят: «И пусть не думают те, которые скупятся на то, что Аллах даровал им из Своей милости...» до конца аята».

«Сокровище (богатство, с которого не выплачен закят) каждого из вас в День воскресения предстанет в виде лысого ядовитого змея с двумя пятнами над глазами, который будет преследовать своего хозяина, а тот станет укрываться от него. Змей не перестанет преследовать его, пока не заставит взять свой палец в рот».

Сообщил нам Аффан, передал нам Вухайб бин Халид аль-Басри, сказавший: передал нам Сухайль, от своего отца, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Нет ни одного владельца сокровищ (имущества), не выплачивающего с него закят, которого в День Воскресения не привели бы вместе с его сокровищами, превращенными в раскаленные пластины в Огне Геенны, и не клеймили бы ими его лоб, бок и спину, пока Аллах не рассудит Своих рабаов в день, продолжительность которого равна пятидесяти тысячам лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца верблюдов, не выплачивающего с них закят, которого в День Воскресения не привели бы вместе с его верблюдами в наилучшем и полнейшем их состоянии, и не повергли бы его ничком на ровной гладкой равнине, где каждый раз, как проходит последняя их часть, возвращается к н

… подобное этому всему: «Нет ни одного владельца сокровища, который не выплачивает с него закят, чтобы в День воскресения не привели его самого и его сокровище, которое будет раскалено в огне Геенны в виде пластин, и ими будут клеймить его лоб, бок и спину, пока Аллах не рассудит Своих раб в День, продолжительность которого составляет пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем ему укажут его путь — либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивает с них закят, чтобы в День воскресения не привели его самого и его верблюдов в наилучшем и тучнейшем их состоянии, и не повергли его ниц перед ними на ровной гладкой равнине: каждый раз, когда проходит последняя их часть, возвращается к нему первая, пока Ал

«Нет ни одного владельца сокровища...» — и привел хадис целиком, подобный предыдущему.

«Притча о скупце и подающем милостыню подобна притче о двух людях, на которых надеты железные панцири, закрывающие их от груди до ключиц. И когда дающий милостыню решает сделать пожертвование, панцирь расширяется на нем настолько, что даже закрывает его следы (скрывая грехи). А когда скупец намеревается сделать пожертвование, каждое кольцо панциря сжимается и стягивается на нем». Передатчик сказал: «И я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Он изо всех сил старается расширить его, но оно не расширяется»».

«Ничего не нисходило ко мне на этот счет, кроме этого уникального аята: «И тот, кто сделал добро весом с пылинку, увидит его. И тот, кто сделал зло весом с пылинку, увидит его»».

«Тот, кто оставит сокровища, предстанут они перед ним в День Воскресения в виде плешивого самца змеи с двумя черными пятнами над глазами, которая станет преследовать его, а он будет убегать от нее со словами: "Горе тебе, кто ты?" Она ответит: "Я — твое сокровище, которое ты оставил после себя". И тогда он сунет ей в рот свою руку, и она сгрызет ее, а затем проглотит остальное его тело».

«Этот человек обладает наибольшим количеством имущества среди всех амиритов». Абу Хурайра сказал: «Верните его ко мне». Его вернули к нему, и он спросил: «Мне сообщили, что у тебя много имущества». Тот амирит ответил: «О да, клянусь Аллахом! У меня есть сто красномастных верблюдов, сто темно-красных...» — и стал перечислять масти верблюдов, виды рабов и боевых коней. Тогда Абу Хурайра сказал: «Берегись копыт верблюдов и копыт овец!» Он повторял это до тех пор, пока цвет лица амирита не начал меняться. Тот спросил: «Что это значит, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „У кого есть верблюды, и он не выплачивает

«Я сидел у Абу Хурайры, и мимо прошел человек из племени бану ‘амир бин Са‘са‘а...»

«Я сидел у Абу Хурайры, и мимо прошел человек из племени бану ‘амир бин Са‘са‘а...»

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привел пример скупого и подающего милостыню подобно двум мужам, на которых надеты железные панцири, доходящие от их рук до грудей и ключиц. И каждый раз, когда дающий подаяние совершает милостыню, его панцирь расширяется настолько, что покрывает его пальцы и стирает его следы. Скупой же каждый раз, когда вознамеривается дать милостыню, каждое кольцо [панциря] сжимается и остается на своем месте». Абу Хурайра сказал: «И я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шевелил своим пальцем в своем кармане (пазухе): о, если бы ты видел его — он расширял его, но оно не расширялось!»

«Сокровище каждого из вас в День воскресения обернется лысым ядовитым змеем, от которого будет убегать его хозяин, а тот станет преследовать его, пока не заставит его взять свои пальцы в рот».

Сообщил нам Мухаммад бин аль-Мусайяб бин Исхак, который сказал: передал нам Зияд бин Яхья аль-Хассани, который сказал: передал нам Язид бин Зурай‘, который сказал: передал нам Рух бин аль-Касим, который сказал: передал нам Сухейль бин Абу Салих от своего отца от Абу Хурайры от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Нет ни одного владельца имущества, не выплачивающего с него закят, кроме как в День Воскресения для него будут собраны пластины из огня Геенны, которые будут раскалены, и ими будут клеймить его лоб и спину, пока Аллах не рассудит Своих рабаов в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца верблюдов, не выплачивающего с них закят, кроме как он будет повергнут лицом вниз перед ними на ровной гладкой равнине в самый лучший пери

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Явится имущество, с которого не было выплачено должное: верблюды будут топтать своего хозяина своими копытами, придут коровы и овцы и станут топтать своего владельца своими копытами и бодать его своими рогами, а сокровище (клад) явится в виде лысого ядовитого змея (шуджа‘), который встретит своего хозяина, и тот побежит от него. Змей повернется к нему, и тот снова побежит от него. Тогда хозяин скажет: «Что мне до тебя?» Змей ответит: «Я — твое сокровище, я — твое сокровище». И хозяин протянет ему руку, и змей заглотит его руку».

«Сокровище (клад) каждого из вас в День Воскресения предстанет в виде лысого ядовитого змея, который будет преследовать своего хозяина, а тот будет искать убежища от него. Змей не перестанет преследовать его, пока не заставит его взять в рот свой палец».

«Придет имущество, с которого не выплачивалось должное (закят), и верблюды станут топтать своего хозяина своими копытами, и придут коровы и овцы, и станут топтать своего владельца своими копытами и бодать его своими рогами, и придет сокровище в виде лысого ядовитого змея (шуджаъ ас-украъ), и встретится со своим хозяином. Хозяин побежит от него, а оно станет преграждать ему путь, и тот будет убегать от него, говоря: „Что мне до тебя?“ А змей ответит: „Я — твое сокровище“, и возьмет его руку в свой рот».

«Притча о дающем милостыню и скупце подобна притче о двух людях, на которых надеты железные панцири (или щиты) от ключиц до сосков. Дающий милостыню: когда он хочет сделать пожертвование, панцирь растягивается на нем и расширяется настолько, что закрывает его стопы и стирает следы [его ног]. Скупец же: когда он хочет потратить что-то, каждое кольцо [панциря] остается на своем месте и сжимается. Он пытается расширить его, но оно не расширяется, он пытается расширить его, но оно не расширяется».

«Пример скупого и дающего милостыню подобен примеру двух людей, на которых надеты железные панцири или доспехи от сосков до ключиц. Что же касается расходующего [в милостыню], то каждый раз, когда он раздаёт милостыню и помышляет об этом, доспехи раздвигаются на его коже, пока не покроют его следы и не дойдут до кончиков его пальцев. А скупой — каждый раз, когда он тратит что-либо и помышляет об этом, доспехи плотно сжимаются на нём, и каждое кольцо вонзается на своё место. Он пытается расширить их, но они не расширяются».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кони бывают трех видов: для одного человека [они служат] источником награды, для [другого] человека — защитой, а для [третьего] человека — бременем“».

Сообщил нам Умар ибн Са‘ид ибн Синан в Манбидже, сообщил нам Ахмад ибн Абу Бакр от Малика от Зейда ибн Асляма от Абу Салиха от Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кони бывают трех видов: для одного человека они — награда, для другого — защита (прикрытие от грехов), а для третьего — бремя (грех). Что касается тех, которые являются для него наградой, то это человек, который привязал коня на пути Аллаха, позволив ему пастись на лугу или в саду: все, что конь съест на этом лугу или в саду, запишется ему как благие деяния; и если даже конь порвет свою веру и пробежит один или два холма, то его следы и навоз запишутся ему как благие деяния; и если он пройдет мимо реки и напьется из нее, хотя хозяин не собирался его напоить, то это также запишется ему как благие деяния — и таковы они как награда. Человек, который привязал коня из скромности

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Притча о расходующем на коней подобна просящему милостыню с протянутой рукой“».

Передал нам Ахмад бин Абда, сказавший: сообщил нам Абдул-Азиз (то есть ибн Мухаммад ад-Дараварди), сказавший: передал нам Сухайль от своего отца от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного раба, не выплачивающего закят со своего имущества, к которому не привели бы его самого и его имущество, и не раскалили бы для него пластины в огне Геенны, которыми будут клеймить его бока, лоб и спину, пока Аллах не рассудит Своих рабынь и рабов в День, протяженность которого составляет тысячу лет из тех, что вы считаете, после чего он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного раба, не выплачивающего закят со своих верблюдов, к которому не привели бы его самого и его верблюдов в самом тучном состоянии, и не повергли бы его ниц на ровной гладкой равнине, по которой они пройдут шагом. Каждый раз, когда проходит последняя из них,

«...в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете», а также сказав: «...затем они устремятся на него». (Далее приводится текст хадиса: «Нет ни одного раба, не выплачивающего закят со своего имущества...» и так далее до конца).

«Сокровище (богатство, с которого не выплачен закят) каждого из вас в День воскресения превратится в лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами, который будет преследовать своего хозяина, а тот станет искать убежища от него. Змей не перестанет преследовать его, а тот — убегать от него, пока змей не заставит его взять свой палец в рот».

«Нет ни одного человека, владеющего имуществом и не выплачивающего с него закят, кроме как в День Воскресения для него будут раскалены в Геенне пластины, и ими будут клеймить его бок и спину, пока Аллах не рассудит Своих рабoв в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Огонь» (и он упомянул хадис полностью, повествуя о верблюдах и овцах). Он сказал: Было спрошено: «О Посланник Аллаха, а кони?» Он ответил: «Кони: благо привязано к их холкам до Дня Воскресения. Кони бывают трех видов: для человека они — награда, для человека —

Передал нам Ахмад бин ‘Абдуллах бин ‘Али бин Манджуф, сказав: передал нам Раух, сказав: передал нам ‘Ауф от Хиляса, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивал бы их должное право в виде их бодрости (нажда) и их молока (рисль), кроме как в День воскресения они будут приведены в наилучшем и самом полном своем состоянии, и он будет повергнут ниц перед ними на ровной гладкой равнине, и они будут топтать его своими ногами и наступать на него копытами. И каждый раз, когда будет проходить последняя из них, к нему будет возвращаться первая, пока не будет вынесен суд между творениями, после чего он увидит свой путь. И нет ни одного владельца коров, который не выплачивал бы их должное право в виде их бодрости и их молока, кроме как в День воскресения они будут приведены в наилучшем, самом полном и

«Это один из самых богатых людей». Абу Хурайра позвал его и расспросил об этом. Тот ответил: «Да, у меня есть сотня рыжих верблюдов, у меня есть сотня темно-рыжих верблюдов и столько-то овец». Тогда Абу Хурайра сказал: «Остерегайся мягких ступней верблюдов! Остерегайся копыт овец! Ибо поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: „Нет ни у кого верблюдов, право которых он не выплачивает в их бодрости и молоке“» — и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пояснил: «Его бодрость и молоко — это его трудности и легкости, — «кроме как он предстанет перед ними на ровной гладкой равнине, и они придут к нему в самом быстром,

«Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: „Притча дающего милостыню и скряги подобна двум людям, на которых надеты железные панцири (или доспехи), простирающиеся от сосков до ключиц. Когда дающий милостыню и жертвующий хочет сделать пожертвование, панцирь (доспехи) расширяется на нем — или он сказал: опускается так, что покрывает его пальцы и стирает его следы. А когда скряга хочет что-то пожертвовать, он сжимается, и каждое кольцо занимает свое место вплоть до того, что охватывает его ключицу или шею“». И Абу Хурайра сказал: «Свидетельствую о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что я видел его показывающим это своей рукой: он расширял его, но оно не расширялось»“.

Передал нам Ахмад ибн Зухайр, сказав: сообщил нам Исмаил ибн Бишр ибн Мансур ас-Сулями, сказав: сообщил нам Язид ибн Зурай, сказав: сообщил нам Раух ибн аль-Касим, сказав: сообщил нам Сухайль ибн Абу Салих, со слов своего отца, со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет такого раба, владеющего имуществом и не выплачивающего с него закят, который не был бы собран в День воскресения, когда для него будут раскалены пластины из Ада, и ими будут клеймить его бок и спину, пока Аллах Всемогущий и Великий не рассудит между Своими рабами в день, равный пятидесяти тысячам лет по вашему счету, после чего он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Огонь. И нет такого владельца верблюдов, не выплачивающего с них закят, к которому не привели бы их в День воскресения в их наибольшем количестве, после чего он будет повержен ниц на ровной гладкой равнине

«Если у человека есть верблюды, и он не выплачивает с них должное в их нужде и в их доении, то в День воскресения он будет брошен ничком на ровной широкой равнине, и они придут к нему в самом большом, самом упитанном, самом жирном и самом крупном виде, и будут топтать его своими копытами. Каждый раз, когда будет проходить последняя из них, будет возвращаться первая, в день, длительность которого составит пятьдесят тысяч лет». И он сказал то же самое о козах, и сказал то же самое о золоте и серебре».

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Благо привязано к холкам лошадей до самого Дня воскресения, а расходующий на лошадей подобен тому, кто протянул свою руку с подаянием и не сжимает её”».

«Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об ослах, и он сказал: “О них не ниспослано ничего, кроме этого единственного всеобъемлющего аята: “Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его”».

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „У кого из людей есть верблюды...“»

Передал нам Микдам: сообщил нам Яхья ибн Букайр: сообщил нам Ибн Лахи’а, от Букайра ибн Абдаллаха ибн аль-Ашаджа, от Салиха ибн Аби Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой владелец золота или серебра, который не выплачивает с них должное, в День воскресения увидит, как они превращаются в пластины из огня, которые будут раскалены в адском пламени, и ими будут клеймить его лоб и спину в день, длительность которого составляет пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесен суд между людьми, и он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Ад. И любой владелец верблюдов, который не выплачивает с них должное — а из должного их — это доение их в день водопоя — в День воскресения увидит, как их пригонят к нему, и не будет недоставать ни одного верблюжонка. Его повалят на ровной гладкой земле, и они будут топтать его своими копытами

«Передал нам Сулейман ибн Биляль, от Сухейля, от его отца, от Абу Хурейры, который сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Благо привязано к челкам лошадей до самого Дня воскресения““».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ма‘мар со слов Сухайля бин Аби Салиха, от Абу Хурайры, который передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У всякого владельца верблюдов, который не выплачивает с них должное право (или же сказал: их закят), в День воскресения они будут распластаны на ровной гладкой равнине в день, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет. Они будут попирать его своими копытами и кусать своими пастями: когда проходят первые из них, возвращаются последние, и так будет продолжаться, пока не будет вынесен суд между людьми, после чего он увидит свой путь (в Рай или Ад). И у всякого владельца овец, который не выплачивает с них должное право, в День воскресения они будут распластаны на ровной гладкой равнине в день, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет. Они будут попирать его своими копытцами и

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: сообщил мне Абу аз-Зубайр со слов Джабира бин Абд Аллаха от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) подобное: «У всякого владельца верблюдов, который не выплачивает с них должное право, или же сказал: их закят, в День воскресения они будут распластаны на ровной гладкой равнине в день, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет. Они будут попирать его своими копытами и кусать своими пастями: когда проходят первые из них, возвращаются последние, и так будет продолжаться, пока не будет вынесен суд между людьми, после чего он увидит свой путь. И у всякого владельца овец, который не выплачивает с них должное право, в День воскресения они будут распластаны на ровной гладкой равнине в день, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет. Они будут попирать его своими копытцами и бодать своими рогами: когда проходят первые из ни

«У того, кто имел имущество и не выплачивал его закят, в День воскресения появится лысый ядовитый змей с двумя черными пятнами над глазами (или на голове), который будет преследовать его, пока он не сунет свою руку ему в пасть, и тот начнет ее жевать, пока не будет завершен суд между рабами».

«Тому, кому Аллах даровал имущество, а он не выплачивал с него закят, в День Воскресения предстанет лысый ядовитый змей с двумя черными пятнами над глазами, который будет обвиваться вокруг него в День Воскресения, а затем схватит его за уголки рта (то есть за щеки) и скажет: "Я — твое имущество, я — твое сокровище!"» Затем он прочел этот аят: «И пусть не думают те, которые скупятся на то, что Аллах даровал им из Своей милости, что это лучше для них. Нет, это хуже для них! В Де

Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Мухаммад ибн Я‘куб ибн Юсуф, сообщили мне мой отец и Яхья ибн Мансур аль-Херави, которые сказали: передал нам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Малик ибн Абу-ш-Шавариб аль-Умави, передал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн аль-Мухтар, передал нам Сухайль от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного владельца сокровищ, который не выплачивал бы с них закят, чтобы они не были раскалены в огне Геенны, превращены в пластины, которыми будут клеймить его бока и лоб, пока Аллах не рассудит Своих рабам в День, продолжительность которого составляет пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. После чего он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивал бы с них закят, чтобы он не был повергнут ниц на ровной гладкой раввине в сам

Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу ‘Али аль-Хафиз, передал нам Абу Бакр Абдуллах бин Сулейман, передал нам Ахмад бин Салих, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне ‘Амр, что Букайр рассказал ему, от Абу Салиха Заквана, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если человек не выплатит должное Аллаху Всевышнему в отношении закята со своих верблюдов, то он будет повергнут ничком на гладкую ровную землю, и они станут топтать его своими копытами и кусать своими пастями. И когда минет его последняя из них, к нему возвратится первая — и так до тех пор, пока не будет решена его участь: либо в Раю, либо в Огне. И коровы: если он не выплатит должное Аллаху Всевышнему в отношении них, он будет повергнут ничком на гладкую ровную землю, и они станут топтать его своими копытами и бодать своими рогами. Когда минет его последняя из них, к нему возв

Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хафиз, сообщил мне Абу Тахир Мухаммад ибн Абдуллах аль-Джувайни, передал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Мухаммад ибн Раджа ибн ас-Синди, передал нам Сувейд ибн Са‘ид, передал нам Хафс ибн Майсара от Зайда ибн Аслама о том, что Абу Салих Закван сообщил ему, будто он слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Нет ни одного владельца золота и серебра, который не выплачивал бы с них причитающееся право...“ И он упомянул хадис об угрозах, ниспосланных тем, кто не выплачивает причитающееся с них право, а также права верблюдов, коров и овец. Говоря о верблюдах, он упомянул: „...и из ее прав — доение ее в день водопоя“. Затем он сказал: «Было сказано: „О Посланник Аллаха, а кони?“ Он ответил: „Кони бывают трех видов: для человека они могут быть бременем, для человека они могут

«Нет ни одного владельца золота или серебра, который не выплачивал бы с них положенного права, кроме как в День Воскресения для него будут раскалены пластины из огня, разогретые в пламени Геенны, и ими будут клеймить его бок, лоб и спину. Каждый раз, как они остывают, [наказание] возобновляется для него в день, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесен суд между рабами, и тогда он увидит свой путь либо в Рай, либо в Огонь».

И сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил мне Абу Мухаммад бин Зияд, передал нам Мухаммад бин Исхак, передал нам Юнус бин Абдуль-Аля, сообщил нам Абдуллах бин Вахб, передал мне Хишам бин Сад, от Зайда бин Аслама, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры: что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал... и он упомянул хадис, в котором говорится: «И нет владельца верблюдов, не отдающего их должное, а из их должное — доение их в день водопоя, чтобы они не были собраны для него в Судный день так, что он не потеряет из них ни единого детеныша. Затем его плашмя уложат на ровной гладкой земле, где они будут топтать его своими копытами и кусать своими пастями. Каждый раз, когда по нему проходит последняя из них, возвращается первая, в день, длина которого составляет пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между людьми, и будет указан его путь — либо в Рай,

«права» в версии Абу Салиха принадлежит самому Абу Хурайре, подобно тому, как в версии Абу Умара аль-Гудани это является словами Абу Хурайры. (Польза): Большинство ученых придерживаются мнения, что обязанность выплаты закята отменила обязанность других подобных прав, помимо закята, если только кто-либо не окажется в крайней нужде. Указания на это уже приводились в начале Книги закята. Сообщения же, побуждающие к предоставлению «манихи» (безвозмездного временного пользования животным), следует понимать как указание на желательность (истихбаб). Ал

(Передал нам) Абу Мухаммад: Абдуллах ибн Юсуф аль-Асбахани, сообщил нам Абу Са‘ид ибн аль-А‘раби, (переход к другому иснаду) и сообщили нам Абу Али ар-Рузбари и Абу аль-Хусайн ибн Бишран, которые сказали: сообщил нам Исма‘ил ибн Мухаммад ас-Саффяр, оба они сказали: передал нам Са‘дан ибн Наср, передал нам Суфьян ибн ‘Уйейна, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, возводящего это к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Притча расходующего и скупца подобна двум людям, на которых надеты две кольчуги или два плаща из железа от сосков до ключиц. Когда расходующий хочет сделать пожертвование, кольчуга растягивается на нем или опускается так, что закрывает его пальцы и стирает его след. А когда скупец хочет сделать пожертвование, она сжимается на нем, и каждое кольцо остается на своем месте, пока не сожмет его шею или ключицу. Он расширяет ее, а она не р

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал», и не упомянул слова «из железа, и он расширяет ее, а она не расширяется» единожды. Притча расходующего и скупца подобна двум людям, на которых надеты две кольчуги или два плаща от их сосков до ключиц: когда расходующий хочет пожертвовать, кольчуга покрывает его целиком или спускается так, что закрывает его пальцы и стирает его след, а когда скупец хочет пожертвовать, она сжимается на нем, и каждое железное кольцо остается на своем месте, пока не охватит его шею или ключицу. И сообщил нам Абу Абдуллах

Он сказал: «И сообщил нам Суфьян ибн ‘Уйейна, от Ибн Джурайха, от Хасана ибн Муслима, от Тавуса, от Абу Хурайры, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) подобное, за исключением того, что он сказал: „...и он расширяет ее, а она не расширяется“».

(Сообщил нам) Абу Мухаммад Абдуллах ибн Юсуф, (передал мне) Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн аль-Хасан аль-Каттан, (передал нам) Ахмад ибн Юсуф ас-Сулями, (передал нам) ‘Абдурраззак, (передал нам) Ма‘мар от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благо завязано в хохолках лошадей до Дня воскресения, а расходующий на коней подобен просящему милостыню с протянутой рукой».

(Сообщил нам) Абу Амр Мухаммад бин Абдуллах аль-Адиб, передал нам Абу Бакр аль-Исматы, сообщил мне Абдуллах бин Мухаммад бин Наджия, передал нам Ибн Абу ан-Надр, сказавший: передал мне Абу ан-Надр (Абу Бакр сказал: и сообщил мне) аль-Хасан бин Суфьян, передал нам Али бин Саид, передал нам Абу ан-Надр, передал нам Абдуррахман бин Абдуллах, со слов своего отца, со слов Абу Салиха ас-Саммана, со слов Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кому Аллах даровал имущество, а он не выплатил с него закят, в День Воскресения предстанет лысый ядовитый змей с двумя черными пятнами над глазами, который обвится вокруг него в День Воскресения, а затем схватит его за уголки рта — то есть за его щеки — и скажет: "Я — твое имущество, я — твое сокровище!" А затем он прочитал этот аят: «И пусть не думают те, которые скупятся на то, что Аллах дар

(Сообщил нам) Абу Абдуллах Мухаммад бин Абдуллах аль-Хафиз, сообщил мне Абу Тахир Мухаммад бин Абдуллах аль-Джувайни, передал нам Абу Бакр Мухаммад бин Мухаммад бин Раджа ас-Синди (и передал мне) Али бин Умар аль-Хафиз, передал нам Абдуллах бин Мухаммад аль-Багави, которые сказали: передал нам Сувейд бин Саид, передал нам Хафс бин Майсара, со слов Зейда бин Асляма, что Абу Салих Закван сообщил ему о том, что он слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет ни одного владельца золота или серебра, который не выплачивает с них должное право, кроме как в День Воскресения для него будут выкованы пластины из огня, которые будут раскалены в огне Геенны, и ими будут кромсать его бок, его лоб и его спину. Каждый раз, когда они остывают, они возвращаются к нему в День, протяженность которого составляет пять

Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил нам Абу аль-Хасан Ахмад бин Мухаммад бин Абдус, передал нам Усман бин Саид, передал нам аль-Каънаби в том, что он прочитал Малику, от Зайда бин Аслама, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры: что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Лошади бывают трех видов: для человека — награда, для человека — прикрытие, и для человека — грех. Что же касается той, которая является для него наградой, то это человек, который привязал ее на пути Аллаха, позволив ей пастись долгое время на лугу или в саду: все, что она съела на том длинном поводке из луга или сада, запишется ему как благие дела. И если даже она порвет свой поводок и пробежит один или два холма, то ее следы и ее навоз будут записаны как благие дела для него. И если она пройдет мимо реки и попьет из нее, хотя он и не намеревался ее напоить, то и это будет записан

«Лошади бывают трех видов: для человека награда, для человека прикрытие, и для человека грех...» — и далее привел хадис целиком, подобно предыдущему.

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „На челах коней завязано благо до самого Дня воскресения“».

«Ничего не было ниспослано мне о них, кроме этого отдельного всеобъемлющего аята: «И тот, кто сделал добро весом с пылинку, увидит его. И тот, кто сделал зло весом с пылинку, увидит его»».

И с этим же иснадом [передано], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Притча о расходующем [на милостыню] и скупце подобна притче о двух людях, на которых надеты железные панцири от грудей до ключиц. Когда расходующий хочет сделать пожертвование, панцирь растягивается на нем настолько, что закрывает даже его следы; а когда скупец хочет сделать пожертвование, [панцирь] сжимается на его спине, и сколько бы он ни пытался его распустить, он не может, сколько бы ни пытался распустить — не может».

Передал нам Ахмад бин Абдуллах ас-Садуси, сообщил нам Рух бин Убада, сообщил нам Малик, от Зейда бин Асляма, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кони бывают трех видов: для человека это награда, для человека это защита, и для человека это грех. Что касается коня, который является для него наградой, — это человек, который привязал его на пути Аллаха и удлинил его веревку на лугу или в саду, и всё, что съел конь на этой своей веревке с луга или сада, записывается ему как благие дела. И если даже он порвет эту свою веревку и пробежит один или два холма, то его навоз и моча станут для него благими делами. И если он пройдет мимо реки и выпьет из нее, это будет для него благими делами, и потому он служит ему наградой. Человек, который привязал коня из скромности и воздержания, не забывая при этом о праве Аллаха на его спине, — дл

«Клад каждого из вас в День воскресения превратится в лысого ядовитого змея, который будет преследовать его...» (передатчик сказал: — думаю, он сказал: —) «...и тот начнет совать ему в пасть свой палец» или же произнес слово, похожее на это.

«Тому, кому Аллах даровал имущество, а он не выплачивает с него закят, в День Воскресения оно предстанет в образе лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами, который в День Воскресения схватит его за уголки рта и скажет: „Я — твое сокровище!“ Затем он прочел этот аят: «И пусть не думают те, которые скупятся...»».

«Кто оставил — полагаю, он сказал: — имущество и не выплатил с него должное, оно превратится в День воскресения в лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами, и он будет преследовать его, пока тот не сунет свою руку ему в пасть, и змей будет грызть ее, пока не завершится суд между людьми» — то есть пока не закончится отчет среди людей.

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Благо завязано в чело коней до Дня воскресения“».

И с тем же иснадом передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого раба, который не выплачивает закят со своего имущества, кроме как в День воскресения приведут его самого и его имущество, и будут раскалены для него пластины в огне Геенны, и будут прижигать ими его лоб, его бока и его спину, пока Аллах Всевышний не рассудит между Своими рабами в День, продолжительность которого составляет тысячу лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Огонь. И нет такого раба, который не выплачивает закят со своих верблюдов, кроме как приведут его самого и его верблюдов в наилучшем и тучнейшем их состоянии, и он будет повергнут ниц перед ними на ровной гладкой равнине, и они пройдут по нему: как только пройдет последняя из них, возвращается первая, и так будет продолжаться, пока Аллах, Благословен Он и Всевышний, не рассуди

«Тому, кому Аллах даровал имущество, а он не выплачивал с него закят, в День воскресения его имущество предстанет в образе лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами, который схватит его за челюсти и скажет: "Я — твое сокровище!" — после чего он прочитал аят: «И пусть не думают те, которые скупятся...» до конца аята».

Передал нам Мухаммад бин аль-Мусанна, от Мухаммада бин Аби Ади, от Са‘ида бин Аби Арубы, от Катады, от Абу Умара аль-Гудани, который сказал: «Я сидел у Абу Хурайры, когда мимо прошел человек из племени бану Амир бин Са‘са‘а. Люди сказали: „Этот человек — самый богатый среди амиритов“. Абу Хурайра сказал: „Верните его ко мне“. Его вернули к нему, и он спросил его: „До меня дошло, что ты обладаешь большим богатством?“ Тот ответил: „Клянусь Аллахом, поистине, у меня есть сто рыжих верблюдиц, сто гнедых...“ — и стал перечислять масти верблюдов, ценных рабынь и привязанных на привязи коней. Тогда Абу Хурайра сказал: „Бережись копыт верблюдов и копыт овец!“ И он повторял это до тех пор, пока лицо амирита не изменилось в цвете, и тот спросил: „А что это значит, о Абу Хурайра?“ Он ответил: „Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „У кого есть верблюды, и

«Я сидел у Абу Хурайры, когда мимо прошел человек из бану Амир бин Са‘са‘а, и они сказали...» (далее приводится текст, аналогичный предыдущему хадису).

«Пример расходующего [на подаяние] и скупца подобен примеру двух людей, на которых надеты железные панцири или кольчуги от сосков до ключиц. Когда расходующий хочет сделать пожертвование, кольчуга расширяется на нем или опускается так, что закрывает его пальцы и стирает его следы. А когда скупец хочет сделать пожертвование, кольчуга сжимается на нем, и каждое кольцо застревает на своем месте, пока не дойдет до его ключицы», — или он сказал: «до его шеи». Абу Хурайра сказал: «И я свидетельствую, что видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делающего рукой вот так», — и Суфьян указал рукой на свою шею, — «он расширял ее, но она не расширялась», — повторив это дважды.

«...и он расширял ее, но она не расширялась».

«Благо завязано в челочных хохолках коней до самого Дня Воскресения».

«Передал нам Язид ибн Зурей‘, сказав: „Передал нам Са‘ид ибн Аби Аруба, сказав: «Передал нам Катада от Абу Умара аль-Гудани, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „У всякого человека, у которого есть верблюды и который не отдает их должное в трудные времена и во времена достатка...“» (Люди спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое их трудные времена и времена достатка?» Он ответил: «В часы их нужды и изобилия»). «...они придут в День Воскресения в самом быстром, тучном и резвом виде, и для них будет расстелена ровная гладкая равнина, где они станут топтать его своими копытами. Когда пройдет последняя из них, к нему будут возвращать первую — в День, протяженность которого составляет пятьдесят тысяч лет, — пока не будет решен суд между людьми и он не увидит свой путь. И у всякого ч

«Верблюды придут к своему хозяину в наилучшем виде, если он не выплачивал с них должное [закят], и станут топтать его своими копытами; и овцы придут к своему хозяину в наилучшем виде, если он не выплачивал с них должное, и станут топтать его своими копытами и бодать своими рогами». И он сказал: «А из должного [включает в себя то], чтобы их доили у воды. Поистине, пусть никто из вас не придет в День воскресения с верблюдом, которого он несет на своей шее и который ревет, и не скажет: „О Мухаммад!“ А я скажу: „Я ничем не могу помочь тебе, я ведь передал [послание]“. И пусть никто из вас н

«Кому Аллах даровал имущество, а он не выплатил с него закят, тому его имущество в День воскресения предстанет в виде лысого ядовитого змея с двумя черными пятнами над глазами, который в День воскресения схватит его за уголки рта и скажет: „Я — твое имущество, я — твое сокровище!“ Затем он прочитал этот аят: «И пусть не думают те, которые скупятся...»».

«Поистине, притча расходующего, подающего милостыню и скупого подобна двум людям, на которых надеты две железные кольчуги или одежды от сосков до ключиц. Когда расходующий хочет сделать пожертвование, кольчуга расширяется на нем или опускается так, что покрывает его пальцы и стирает его следы. А когда скупой хочет сделать пожертвование, она сжимается, и каждое кольцо остается на своем месте, пока не доходит до его ключицы или шеи». Абу Хурайра говорит: «Свидетельствую, что он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делающим так» —

«Притча скупого и подающего милостыню подобна двум людям, на которых надеты две железные одежды, принудительно прижимающие их руки к их ключицам. И каждый раз, когда дающий милостыню намеревается сделать пожертвование, она расширяется на нем, пока не сотрет его следы; а когда скупой намеревается сделать пожертвование, каждое кольцо сближается со своим соседом, она сжимается на нем, и его руки прижимаются к его ключицам». И я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «И он изо всех сил старается расширить ее, но она не расширяется».

«В чело коней вплетено благо до Дня Воскресения. Кони бывают трех видов: для человека они — награда, для человека они — прикрытие, и для человека они — грех. Что же касается тех, которые являются для него наградой, то это конь, которого человек удерживает на пути Аллаха, приобретая его для себя: всё, что попадает в их чрево, записывается ему как награда за всё, что они скрыли в своих чревах, и если бы они вышли на пастбище...»

Сообщили нам Мухаммад бин Саляма и аль-Харис бин Мискин (при чтении ему, и текст принадлежит ему) от Ибн аль-Касима, сказавшему: передал мне Малик от Зайда бин Асляма, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кони для человека — награда, для человека — прикрытие, и для человека — грех. Что же касается тех, которые являются для него наградой, то это человек, который привязывает коня на пути Аллаха, давая ему простор на пастбище или в саду: всё, что он съест на этом просторе пастбища или сада, запишется ему как благие деяния. И если даже он порвет свою вервь и резво пробежит один или два холма, то его следы (в версии аль-Хариса: и его помет) будут записаны ему как благие деяния. И если он пройдет мимо реки и попьет из нее, хотя хозяин и не намеревался напоить его, то и это станет благими деяниями для него. Так что они

«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „В день воскресения сокровище одного из вас превратится в плешивую змею, от которой будет убегать ее хозяин, а она будет преследовать его, говоря: 'Я — твое сокровище'. И она не перестанет преследовать его, пока он не вложит ей в рот свой палец“».

«Клад одного из вас в День воскресения обернется плешивым змеем с двумя черными пятнами над глазами, который будет преследовать своего хозяина, а тот будет пытаться убежать от него, и он не перестанет преследовать его, пока не заставит его сунуть свою руку ему в пасть».

«Мне передал Сухайль от своего отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любой человек, не выплачивающий закят со своего имущества, в День воскресения превратится в лысую змею из огня, которой будут клеймить его лоб, виски и спину в день, равный пятидесяти тысячам лет, пока не будет вынесен суд между людьми”».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благо привязано к холкам лошадей».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благо привязано к холкам лошадей».

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Благо привязано к челкам лошадей до самого Дня воскресения, а пример того, кто расходует на них, подобен тому, кто протягивает руку за милостыней”».

С его иснадом, он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Сокровище одного из вас в День воскресения превратится в плешивую змею, от которой будет убегать её владелец, а она будет преследовать его и говорить: «Я — твое сокровище», пока он не засунет ей в рот свой палец”».

«Клад одного из вас в День воскресения будет лысым змеем с двумя черными пятнами над глазами, который будет преследовать своего владельца, а тот будет искать защиты от него. Он будет продолжать преследовать его, пока тот не убежит от него, и в итоге змей заставит его сунуть в свой рот два своих пальца».

«Этот человек — один из самых богатых людей». Абу Хурайра позвал его и спросил об этом, и тот ответил: «Да, у меня сто рыжих верблюдов, сто темно-коричневых, и столько-то овец». Абу Хурайра сказал: «Остерегайся копыт верблюдов и копыт овец! Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Нет такого человека, у которого есть верблюды и который не отдает их должное в их нужде, в их доении, в их трудные и легкие времена, чтобы он не предстал на ровной, гладкой равнине, и они не пришли бы к нему в том же количестве, самыми упитанными, самыми жирными или самыми крупными" — Шу'ба сомневался — "и не стали

«Этот человек — один из самых богатых людей». Абу Хурайра позвал его и спросил об этом, и тот ответил: «Да, у меня сто рыжих верблюдов, сто темно-коричневых, и столько-то овец». Абу Хурайра сказал: «Остерегайся копыт верблюдов и копыт овец! Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Нет такого человека, у которого есть верблюды и который не отдает их должное в их нужде, в их доении, в их трудные и легкие времена, чтобы он не предстал на ровной, гладкой равнине, и они не пришли бы к нему в том же

«Они бывают трех видов: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие, а на третьем — бремя. Что же касается того, для кого они являются прикрытием, то это человек, который держит их из благородства и ради красоты, не забывая при этом о правах их спин и животов в трудные и легкие времена».

«...и не забывал о праве Аллаха на их шеях и на их спинах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул лошадей и сказал: «Они бывают трех видов: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие, а на третьем — бремя. Что же касается того, для кого они являются прикрытием, то это человек, который держит их из благородства и ради красоты, и не забывал о праве Аллаха на их шеях и на их спинах».

«Некоторые люди пришли к выводу об обязательности закята (садаки) с лошадей, если среди них есть самцы и самки, и если их владелец стремится к получению потомства. В качестве доказательства обязательности закята они привели слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «...и не забывал о праве Аллаха на них». Они сказали: «В этом есть указание на то, что у Аллаха есть на них право, и оно подобно Его праву на остальное имущество, с которого обязателен закят». В качестве аргумента они также привели то, что передается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул лошадей и сказал: «Они бывают трех видов: для одного человека они

Передал нам Юнус, сказав: передал нам Ибн Вахб, сказав: сообщил мне Хишам ибн Са’д от Зайда ибн Аслама, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о лошадях, и он сказал: “Они бывают трёх видов: для одного человека — это награда, для другого — прикрытие, а для третьего — бремя. Что касается того, кто держит их на привязи ради Аллаха, то если он привяжет их на обильном пастбище или лугу, Аллах запишет ему столько благих дел, сколько они съедят, и столько же за их навоз. Если же их верёвка порвётся и они пробегут один или два холма, Аллах запишет ему столько благих дел, сколько они оставят следов. Если они пройдут мимо реки и попьют из неё, даже если он не хотел их поить, Аллах запишет ему столько благих дел, сколько они выпьют. Тот же, кто держит их, чтобы прокормиться и сохранить целомудрие, не забывая при этом о п

… подобное этому. Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о лошадях, и он сказал: «Они бывают трёх видов: для одного человека — это награда, для другого — прикрытие, а для третьего — бремя. Что касается того, кто держит их на привязи ради Аллаха, то если он привяжет их на обильном пастбище или лугу, Аллах запишет ему столько благих дел, сколько они съедят, и столько же за их навоз. Если же их верёвка порвётся и они пробегут один или два холма, Аллах запишет ему столько благих дел, сколько они оставят следов. Если они пройдут мимо реки и попьют из неё, даже если он не хотел их поить, Аллах запишет ему столько благих дел, сколько они выпьют. Тот же, кто держит их, чтобы прок