Юсуф ибн Халид ас-Симти

Полное имя

Юсуф ибн Халид ибн ‘Умайрيوسف بن خالد بن عمير

Кунья

Абу Халидأبو خالد

Происхождение

ас-Самити, аль-Басри, аль-Лейси моляхумالسمتي , البصري , الليثي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Сахра бин Сахля аль-Лейси, его сын: Халид бин Юсуфمولى صخر بن سهل الليثي ، ابنه خالد بن يوسف

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِي129
• يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ25
• يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ13
• أَبِي يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ1
• وَيُوسُفُ السَّمْتِيُّ1
• يُوسُفُ1
• يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ الْبَصْرِيُّ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Му‘авия бин Салих со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Слабый».

  قال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абдуллах бин Ахмад бин Хамбал со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Лжец, злостный, враг Аллаха, скверный человек. Я видел его в Басре бесчисленное количество раз, и никто из тех, в ком есть благо, не передает от него хадисы».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين : كذاب ، خبيث عدو الله ، رجل سوء ، رأيته بالبصرة ما لا أحصي ، لا يحدث عنه أحد فيه خير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Му‘авия бин Салих со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый».

  قال معاوية بن صالح عن ابن معين : ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абдуллах бин Ахмад со слов Ибн Ма‘ина: «Лжец, злостный, враг Всевышнего Аллаха, скверный человек. Я видел его в Басре, никто из тех, в ком есть благо, не передает от него хадисы».

  وقال عبد الله بن أحمد ، عن ابن معين : كذاب خبيث عدو الله تعالى ، رجل سوء ، رأيته بالبصرة لا يحدث عنه أحد فيه خير .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Лжец, зиндик ( еретик ), от него не записывают хадисы».

  وقال الدوري عن ابن معين : كذاب ، زنديق لا يكتب عنه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн Ма‘ин: «Лжет»».

  وقال البخاري : قال ابن معين : يكذب .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Я слышал, как Ахмад бин ‘Али бин аль-Мусанна говорил: «При Яхье бин Ма‘ине, который присутствовал, упомянули шейха, от которого передавал хадисы аль-Каварири, по имени ас-Самити. И он сказал: «Лжец, скверный человек». Один человек спросил его: «О Абу Закария, это тот ас-Самити, который был здесь, в городе Абу Джа‘фара?». Он ответил: «Нет, этот человек — нет проблем с ним, если пожелает Аллах, а того я видел в Мекке в Заповедной мечети, и он был лжецом»».

  سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : ذكر ليحيى بن معين ، وهو حاضر شيخ يحدث عنه القواريري يقال له : السمتي فقال : كذاب ، رجل سوء ، فقال له رجل : يا أبا زكريا ، السمتي الذي كان ها هنا بمدينة أبي جعفر ؟ فقال : لا ، هذا رجل لا بأس به إن شاء الله ، وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام ، وكان كذابا .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, рассказал нам Му‘авия, со слов Яхьи, который сказал: «Йусуф ас-Самити — слабый».

  ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : يوسف السمتي ضعيف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, рассказал нам Му‘авия, рассказал мне Абдуллах бин Ахмад, который сказал: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина и упомянул Йусуфа бин Халида ас-Самити, и он сказал: «Лжец, злостный, враг Аллаха, скверный человек. Никто из тех, в ком есть благо, не передает от него хадисы. Я видел его в Басре бесчисленное количество раз»».

  ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، حدثني عبد الله بن أحمد قال : سألت يحيى بن معين ، وذكر يوسف بن خالد السمتي ، فقال : كذاب ، خبيث ، عدو الله ، رجل سوء ، لا يحدث عنه أحد فيه خير ، رأيته ما لا أحصي بالبصرة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, рассказал нам аль-‘Аббас, со слов Яхьи, который сказал: «Йусуф бин Халид — лжец, от него ничего не записывают». И в другом месте: «Аль-Батти — надёжный (сика), а ас-Самити — лжец». И в другом месте: «Йусуф бин Халид лгал и спорил с иудеями и христианами».

  ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : يوسف بن خالد كذاب ، لا يكتب عنه شيء . وفي موضع آخر : البتي ثقة ، والسمتي كذاب ، وفي موضع آخر : يوسف بن خالد كان يكذب ويخاصم اليهود والنصارى .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Аллан, рассказал нам Ибн Аби Марьям: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Йусуфе бин Халиде, и он сказал: «Он — ас-Самити, не является надёжным (лйс бска)»».

  ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سألت يحيى بن معين ، عن يوسف بن خالد قال : هو السمتي ليس بثقة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Аби Бакр, рассказал нам ‘Аббас: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Йусуф ас-Самити лгал»».

  ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت يحيى بن معين يقول : كان يوسف السمتي يكذب .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Мухаммад бин ‘Али, рассказал нам ‘Усман: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Йусуфе бин Халиде, и он сказал: «Он — ас-Самити, не является надёжным». Я спросил: «Он передает от Амра бин Аби аль-Бакрат, каков он?». Он ответил: «Не является надёжным в том, от кого передает»».

  ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان سألت يحيى بن معين ، عن يوسف بن خالد قال : هو السمتي ليس بثقة ، قلت : يروي عن عمرو بن أبي البكرات كيف هو ؟ قال : ليس بثقة ، عمن روى .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, который сказал: «Имя ас-Самити — Йусуф бин Халид Абу Халид аль-Басри, воздержались от передачи от него (сакуту ‘анху). И сказал Ибн Ма‘ин, а также ‘Амр бин ‘Али: «Йусуф лжет»».

  ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : اسم السمتي يوسف بن خالد أبو خالد البصري سكتوا عنه ، قال ابن معين : وعمرو بن علي يوسف يكذب .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абдуллах бин Ахмад [бин Мухаммад] бин Хамбал в том, что он написал мне, сказал: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин [говорил], упомянув Йусуфа бин Халида ас-Самити, и сказал: «Лжец, злостный, враг Аллаха, скверный человек. Я видел его в Басре бесчисленное количество раз, и никто из тех, в ком есть благо, не передает от него хадисы»».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين [ يقول ] ، وذكر يوسف بن خالد السمتي فقال : كذاب خبيث ، عدو الله ، رجل سوء . رأيته بالبصرة ما لا أحصي ، لا يحدث عنه أحد فيه خير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Было прочитано при ‘Аббасе бин Мухаммаде ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Йусуф бин Халид ас-Самити — лжец, зиндик (еретик), его хадисы не записываются»»».

  نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : يوسف بن خالد السمتي كذاب زنديق ، لا يكتب حديثه

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Лжет».

  وقال عمرو بن علي : يكذب

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Лжет».

  وقال عمرو بن علي : يكذب .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Воздержались от передачи от него (сакуту ‘анху)».

  وقال البخاري : سكتوا عنه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Воздержались от передачи от него (сакуту ‘анху)».

  وقال البخاري : سكتوا عنه .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Йусуф бин Халид ас-Самити аль-Басри — воздержались от передачи от него». Сказал Ибн аль-Мусанна: «Умер в год сто восемьдесят девятый». Его кунья — Абу Халид. И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Йусуф лжет»».

  سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : يوسف بن خالد السمتي البصري سكتوا عنه ، قال ابن المثنى : مات سنة تسع وثمانين ومائة ، كنيته أبو خالد ، وقال عمرو بن علي : يوسف يكذب .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Не является надёжным». И сказал в другой раз: «Матрук аль-хадис (брошенный хадис)».

  وقال العجلي : ليس بثقة . وقال مرة : متروك الحديث .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Его хадисы отвергнутые (захиб аль-хадис), слабый в хадисах, зачеркни его хадисы».

  وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث ، ضعيف الحديث ، اضرب على حديثه .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал Абу Зур‘у и спросил его о Йусуфе бин Халиде, и он сказал: «Его хадисы отвергнутые (захиб аль-хадис), слабый в хадисах, зачеркни его хадисы». Яхья бин Ма‘ин говорил: «Он лгал»».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة وسألته عن يوسف بن خالد فقال : ذاهب الحديث ، ضعيف الحديث ، اضرب على حديثه . كان يحيى بن معين يقول : كان يكذب

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Лжец, зиндик, от него не записывают». Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Я отрицал слова Яхьи бин Ма‘ина о том, что он зиндик, до тех пор, пока мне не принесли книгу, которую тот составил по джахмизму, отрицая в ней весы (мизан) и Воскрешение. И тогда я понял, что Яхья бин Ма‘ин говорил только на основании проницательности и понимания, а его хадисы отвергнутые (захиб аль-хадис)».

  وقال عباس الدورري ، عن يحيى بن معين : كذاب ، زنديق لا يكتب عنه . قال أبو حاتم الرازي : أنكرت قول يحيى بن معين فيه زنديق ، حتى حمل إلي كتاب قد وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة ، فعلمت أن يحيى بن معين كان لا يتكلم إلا عن بصيرة وفهم ، وهو ذاهب الحديث .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Лжец, и он совершал долгие молитвы».

  وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : كذاب ، وكان طويل الصلاة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Его хадисы отвергнутые (захиб аль-хадис). Я отрицал слова Ибн Ма‘ина о том, что он зиндик, до тех пор, пока мне не принесли книгу, которую он составил по джахмизму, главу за главой отрицая Весы в День воскресения. И тогда я понял, что Ибн Ма‘ин говорил только на основе проницательности и понимания».

  وقال أبو حاتم : الرازي : ذاهب الحديث أنكرت قول ابن معين فيه : زنديق ، حتى حمل إلي كتاب قد وضعه في التجهم ينكر الميزان في القيامة ، فعلمت أن ابن معين لا يتكلم إلا عن بصيرة وفهم .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Лжец, и он совершал долгие молитвы».

  وقال الآجري عن أبي داود : كذاب ، وكان طويل الصلاة .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «[Я слышал своего отца и спросил его] о Йусуфе бин Халиде ас-Самити, и он сказал: «Я отрицал слова Яхьи бин Ма‘ина о том, что он зиндик, до тех пор, пока мне не принесли книгу, которую он составил по джахмизму, главу за главой отрицая Весы в День воскресения, и тогда я понял, что Яхья бин Ма‘ин [говорил] только на основе проницательности и понимания». Я спросил: «Каково его положение?». Он ответил: «Его хадисы отвергнутые (захиб аль-хадис)»».

  نا عبد الرحمن قال : [ سمعت أبي وسألته ] عن يوسف بن خالد السمتي فقال : أنكرت قول يحيى بن معين فيه أنه (1159 ك) زنديق ، حتى حمل إلى كتاب قد وضعه في التجهم بابا بابا ينكر الميزان في القيامة ، فعلمت أن يحيى بن معين [ كان ] لا يتكلم إلا على بصيرة وفهم . قلت : ما حاله ؟ قال : ذاهب الحديث

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным и не заслуживает доверия».

  وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным и не заслуживает доверия».

  وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Йусуф бин Халид ас-Самити басрийский, матрук аль-хадис (брошенный хадис)».

  وقال النسائي : يوسف بن خالد السمتي بصري متروك الحديث .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы от шейхов, зачитывал их им, а затем передавал от их имени, не дозволено передавать от него».

  وقال ابن حبان : كان يضع الأحاديث على الشيوخ ويقرأها عليهم ثم يرويها عنهم ، لا تحل الرواية عنه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Нам рассказал Мухаммад бин Ахмад бин Хилал... [передал цепочку хадисов с различным содержанием] ...И у Йусуфа есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в его передачах есть сомнительность. Он был из сподвижников Абу Ханифы, и жители его родного города единогласны в том, что он лжец.

  ثنا محمد بن أحمد بن هلال ، ثنا عبد الوهاب بن فليح ، ثنا يوسف بن خالد ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن المطلب ، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " للذي يولي من امرأته أربعة أشهر إن شاء راجعها في الأربعة الأشهر ، وإن بت الطلاق فعليها ما على المطلق من العدة " . ثنا حسين بن محمد بن مأمون ، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة ، ثنا يوسف ، ثنا عمرو بن أبي عمرو ، عن المطلب ، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لحم الصيد لكم حلال ما لم تصيدوه ، أو يصد لكم " ، وهذان الحديثان ، عن عمرو بن أبي عمرو يرويهما عنه يوسف بن خالد . ثنا الحسين بن أبي معشر ، ثنا أزهر ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا زياد بن سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن عمرو يعني ابن العاص كان في سفر فصلى بالناس ، وهو جنب ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له ، فدعا به ، فسأله عن صنعه فقال : يا رسول الله ، خفت أن يقتلني البرد ، وقد قال الله عز وجل : ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا عن زياد بن سعد بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن زياد غير يوسف بن خالد . ثنا محمد بن عبدة بن حرب ، ثنا عبد الأعلى بن حماد ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا أبو سهل نافع بن مالك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : والحرمات قصاص قال : هم المشركون حبسوا محمدا عن البيت الحرام في ذي القعدة ، فرجعه الله في ذي القعدة ، فأدخله البيت الحرام ، فاقتص له منهم . وهذا عن أبي سهل ، عن عكرمة رواه عنه يوسف بن خالد ، وأبو سهل هو عم مالك بن أنس . ثنا حسين بن محمد بن مأمون ، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة ، ثنا يوسف بن خالد وأبو سهل هو عم مالك بن أنس . ثنا حسين بن محمد ، ثنا أبان بن أبي عباس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من توضأ بعد الغسل فليس منا " . ثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا سلم بن بشير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رفع الحديث قال : " الحياء والإيمان في قرن فإن سلب أحدهما اتبعه الآخر " . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا خالد بن يوسف بن خالد السمتي ، حدثني أبي ، عن زرارة بن أبي الخلال أنه سمع جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالحناء ، ونهى عن السواد . وهذا عن زرارة يرويه يوسف هذا ، وزرارة قليل الحديث جدا ، وحديث سلم بن بشير ، عن عكرمة يرويه عنه يوسف بن خالد . ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ، ومحمد بن أحمد الواحي قال : ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة ، ثنا يوسف بن خالد السمتي ، ثنا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أنس قال : عقدت بيعة أبي بكر الصديق الغد يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا يرويه يوسف عن صالح . ثنا مأمون هو الحسين بن محمد ، ثنا محمد بن هشام ، ثنا يوسف يعني السمتي ، ثنا عبد الله بن بشر ، عن راشد بن سعيد ، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بضرب الدف عند التزويج حتى يعلم أنه لا يخفى . وهذا لا يرويه إلا يوسف بن خالد . وبإسناده ثنا يوسف بن السمتي ، ثنا عمرو بن أبي عمرو ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين " . ثنا أبو يعلى ، ثنا عباس النرسي ، ثنا يوسف بن خالد ، أخبرنا جعفر بن سعد ، عن حبيب بن سليمان ، عن أبيه ، عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضي من ثمرتها ما فضل عن نفقتها ، فيقضي من ذلك دينه الذي عليه بعد أن يحتسب للذي هو عنده عمله ونفقته بالعدل " . وهذا لا يرويه إلا يوسف ومتنه منكر . ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد ، ثنا القواريري ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا الأعمش ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك بفضل وضوئه . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا عباس النرسي ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا الأعمش ، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يحرك الحصا ، وهو في الصلاة ، فلما انصرف قال للرجل : " هو حظك من صلاتك " . وهذان الحديثان ، عن الأعمش ، عن أنس يرويهما ، عن الأعمش يوسف بن خالد . ثنا محمد بن عبدة ، ثنا محمد بن عقبة السدوسي ، ثنا يوسف بن خالد السمتي ، ثنا كثير بن قاروندا ، عن عدي بن ثابت ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخي وصاحبكم خليل الله " . قال : وهذا يرويه عن كثير يوسف بن خالد ، وكثير بن قاروندا عزيز الحديث كوفي . وليوسف غير ما ذكرت من الحديث ، ورواياته فيها نظر ، وكان من أصحاب أبي حنيفة وقد أجمع على كذبه أهل بلده

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Он передавал от Зияда бин Са‘да отвергнутые хадисы (манакир)».

  وقال الحاكم : روى عن زياد بن سعد مناكير .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал ат-Тахави: «Сказал нам аль-Музани, сказал нам аш-Шафи‘и, сказал нам Йусуф бин Халид, и он был слабым».

  وقال الطحاوي : حدثنا المزني حدثنا الشافعي ، حدثنا يوسف بن خالد ، وكان ضعيفا .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Нам рассказал Ахмад бин Мухаммад бин Саляма, рассказал нам аль-Музани, рассказал нам аш-Шафи‘и, рассказал нам Йусуф бин Халид ас-Самити, и он был слабым.

  ثنا أحمد بن محمد بن سلامة ، ثنا المزني ، ثنا الشافعي ، ثنا يوسف بن خالد السمتي وكان ضعيفا .

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он обладал проницательностью в суждениях (рай), фетвах и условиях договоров, и люди избегали записывать его хадисы из-за его взглядов (рай), и он был слабым в хадисе. И прозвали его ас-Самити из-за его бороды, внешнего вида и осанки».

  وقال محمد بن سعد : كان له بصر بالرأي والفتوى والشروط ، وكان الناس يتقون حديثه لرأيه ، وكان ضعيفا في الحديث ، وقيل له السمتي للحيته وهيئته وسمته

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он обладал проницательностью в суждениях (рай), фетвах и условиях договоров. И было сказано ему: ас-Самити — из-за его внешнего вида, и люди избегали записывать его хадисы из-за его взглядов (рай), и он был слабым».

  وقال ابن سعد : كان له بصر بالرأي والفتوى والشروط ، وقيل له : السمتي لهيئته ، وكان الناس يتقون حديثه لرأيه ، وكان ضعيفا .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Шейба: «Йусуф бин Халид ас-Самити — один из правоведов, но в хадисе он не был силен».

  وقال يعقوب بن شيبة : يوسف بن خالد السمتي أحد الفقهاء ولم يكن في الحديث بذاك

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Шейба: «Он был одним из правоведов, но в хадисе он был не таков».

  وقال يعقوب بن شيبة : كان أحد الفقهاء ولم يكن في الحديث بذاك .

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Его хадисы не записываются, и люди веры и знания не передают от него».

  وقال يعقوب بن سفيان : لا يكتب حديثه ولا يروي عنه أهل الديانة والمعرفة .

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И эти хадисы мы не знаем передаваемыми от Абу Хурайры иначе как с этой стороны, с этим иснадом. И мы не знаем никого, кто передавал бы их от Мусы, кроме Йусуфа бин Халида. И Йусуф бин Халид был человеком, который записал хадисы, совершив ради этого путешествие в Куфу, и записал от аль-А‘маша, и он был первым, кто составил подробные книги по правовым документам (вусаик). Однако он погрузился в спекулятивную теологию (калям) и превзошел пределы людей знания, поэтому его хадисы были признаны слабыми по этой причине.

  وهذه الأحاديث لا نعلمها تروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا نعلم حدث بها عن موسى إلا يوسف بن خالد ، ويوسف بن خالد كان رجلا قد كتب الحديث رحل فيه إلى الكوفة فكتب عن الأعمش وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الوثائق . ولكن دخل في الكلام فجاوز حد أهل العلم فضعف حديثه من أجل ذلك .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Слабый в хадисах, часто ошибающийся, был приверженцем личных мнений (рай) и споров в религии, и он первым составил книгу об условиях (аш-шурут) и первым принес мнения Абу Ханифы в Басру. Объявил его лжецом Яхья бин Ма‘ин, и я полагаю, что он обрушился на него потому, что было сказано, будто он дискутировал с христианином и победил его в споре, а затем сказал ему: «Разве я следую за твоим мнением, когда ты споришь со мной?». Поэтому я полагаю, что Ибн Ма‘ин ошибочно истолковал его дело с этой стороны. Что же касается хадисов, то он не находится на том месте [чтобы принимать их], поскольку джахмиты следуют его мнениям и делают его имамом. И я никогда не слышал, чтобы ни Бандар, ни Ибн аль-Мусанна передавали от него хоть что-нибудь».

  وقال الساجي : ضعيف الحديث ، كثير الوهم ، كان صاحب رأي وجدل في الدين ، وهو أول من وضع كتاب الشروط وأول من جلب رأي أبي حنيفة إلى البصرة ، كذبه يحيى بن معين ، وأحسب أنه حمل عليه لأنه قيل إنه ناظر نصرانيا فقطعه ، ثم قال له : أتقلد قولك وتناظرني ؟ فأحسب أن ابن معين غلط أمره من هذا الطريق ، وأما الحديث فليس بموضع لذلك ، وذلك أن الجهمية تتقلد قوله وتجعله إماما ، ولا سمعت بندارا ولا ابن مثنى حدثا عنه شيئا قط .

• Ибн Кани366 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Кани‘: «Слабый».

  وقال ابن قانع : ضعيف

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Оставили его.

  تركوه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Я говорю: Йусуф пропащий (талиф), однако за ним последовали. Сказал аль-Баззар после того, как привел его с другой стороны со слов аль-Хасана аль-Баджали со слов аль-Хакама: «Этот аль-Хасан аль-Баджали — сын ‘Умары, и мы не знаем никого, кроме него, кто передал это».

  قلت : يوسف تالف ، لكنه توبع ، فقال البزار بعد أن أخرجه من وجه آخر ، عن الحسن البجلي ، عن الحكم : الحسن البجلي هذا هو ابن عمارة ، لا نعلم رواه غيره .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Оставили его, и назвал его лжецом Ибн Ма‘ин.

  تركوه ، وكذبه ابن معين

• Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абдуль-Джаббар ас-Суфи210 — 306 г.х.

  Я слышал, как Ахмад бин аль-Хусейн ас-Суфи говорил: «Йусуф бин Халид ас-Самити — лжец, не дозволено записывать его хадисы».

  سمعت أحمد بن الحسين الصوفي يقول : يوسف بن خالد السمتي كذاب ، لا يحل أن تكتب حديثه .

• Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абдуль-Джаббар ас-Суфи210 — 306 г.х.

  Я слышал, как Ахмад бин аль-Хусейн ас-Суфи говорил: «Йусуф бин Халид ас-Самити — лжец, не дозволено записывать его хадисы».

  سمعت أحمد بن الحسين الصوفي يقول : يوسف بن خالد السمتي كذاب ، لا يحل تكتب حديثه .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Баззара118 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат20 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир14 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили11 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela