Юсуф ибн Халид ас-Симти

Полное имя

Юсуф ибн Халид ибн ‘Умайрيوسف بن خالد بن عمير

Кунья

Абу Халидأبو خالد

Происхождение

ас-Самити, аль-Басри, аль-Лейси моляхумالسمتي , البصري , الليثي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Сахра бин Сахля аль-Лейси, его сын: Халид бин Юсуфمولى صخر بن سهل الليثي ، ابنه خالد بن يوسف

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِي129
• يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ25
• يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ13
• أَبِي يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ1
• وَيُوسُفُ السَّمْتِيُّ1
• يُوسُفُ1
• يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ الْبَصْرِيُّ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абдуллах бин Ахмад бин Хамбал со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Лжец, злостный, враг Аллаха, скверный человек. Я видел его в Басре бесчисленное количество раз, и никто из тех, в ком есть благо, не передает от него хадисы».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين : كذاب ، خبيث عدو الله ، رجل سوء ، رأيته بالبصرة ما لا أحصي ، لا يحدث عنه أحد فيه خير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абдуллах бин Ахмад со слов Ибн Ма‘ина: «Лжец, злостный, враг Всевышнего Аллаха, скверный человек. Я видел его в Басре, никто из тех, в ком есть благо, не передает от него хадисы».

  وقال عبد الله بن أحمد ، عن ابن معين : كذاب خبيث عدو الله تعالى ، رجل سوء ، رأيته بالبصرة لا يحدث عنه أحد فيه خير .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Я слышал, как Ахмад бин ‘Али бин аль-Мусанна говорил: «При Яхье бин Ма‘ине, который присутствовал, упомянули шейха, от которого передавал хадисы аль-Каварири, по имени ас-Самити. И он сказал: «Лжец, скверный человек». Один человек спросил его: «О Абу Закария, это тот ас-Самити, который был здесь, в городе Абу Джа‘фара?». Он ответил: «Нет, этот человек — нет проблем с ним, если пожелает Аллах, а того я видел в Мекке в Заповедной мечети, и он был лжецом»».

  سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : ذكر ليحيى بن معين ، وهو حاضر شيخ يحدث عنه القواريري يقال له : السمتي فقال : كذاب ، رجل سوء ، فقال له رجل : يا أبا زكريا ، السمتي الذي كان ها هنا بمدينة أبي جعفر ؟ فقال : لا ، هذا رجل لا بأس به إن شاء الله ، وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام ، وكان كذابا .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, рассказал нам Му‘авия, рассказал мне Абдуллах бин Ахмад, который сказал: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина и упомянул Йусуфа бин Халида ас-Самити, и он сказал: «Лжец, злостный, враг Аллаха, скверный человек. Никто из тех, в ком есть благо, не передает от него хадисы. Я видел его в Басре бесчисленное количество раз»».

  ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، حدثني عبد الله بن أحمد قال : سألت يحيى بن معين ، وذكر يوسف بن خالد السمتي ، فقال : كذاب ، خبيث ، عدو الله ، رجل سوء ، لا يحدث عنه أحد فيه خير ، رأيته ما لا أحصي بالبصرة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, рассказал нам аль-‘Аббас, со слов Яхьи, который сказал: «Йусуф бин Халид — лжец, от него ничего не записывают». И в другом месте: «Аль-Батти — надёжный (сика), а ас-Самити — лжец». И в другом месте: «Йусуф бин Халид лгал и спорил с иудеями и христианами».

  ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : يوسف بن خالد كذاب ، لا يكتب عنه شيء . وفي موضع آخر : البتي ثقة ، والسمتي كذاب ، وفي موضع آخر : يوسف بن خالد كان يكذب ويخاصم اليهود والنصارى .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абдуллах бин Ахмад [бин Мухаммад] бин Хамбал в том, что он написал мне, сказал: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин [говорил], упомянув Йусуфа бин Халида ас-Самити, и сказал: «Лжец, злостный, враг Аллаха, скверный человек. Я видел его в Басре бесчисленное количество раз, и никто из тех, в ком есть благо, не передает от него хадисы»».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين [ يقول ] ، وذكر يوسف بن خالد السمتي فقال : كذاب خبيث ، عدو الله ، رجل سوء . رأيته بالبصرة ما لا أحصي ، لا يحدث عنه أحد فيه خير

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным и не заслуживает доверия».

  وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным и не заслуживает доверия».

  وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون .

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И эти хадисы мы не знаем передаваемыми от Абу Хурайры иначе как с этой стороны, с этим иснадом. И мы не знаем никого, кто передавал бы их от Мусы, кроме Йусуфа бин Халида. И Йусуф бин Халид был человеком, который записал хадисы, совершив ради этого путешествие в Куфу, и записал от аль-А‘маша, и он был первым, кто составил подробные книги по правовым документам (вусаик). Однако он погрузился в спекулятивную теологию (калям) и превзошел пределы людей знания, поэтому его хадисы были признаны слабыми по этой причине.

  وهذه الأحاديث لا نعلمها تروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا نعلم حدث بها عن موسى إلا يوسف بن خالد ، ويوسف بن خالد كان رجلا قد كتب الحديث رحل فيه إلى الكوفة فكتب عن الأعمش وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الوثائق . ولكن دخل في الكلام فجاوز حد أهل العلم فضعف حديثه من أجل ذلك .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Слабый в хадисах, часто ошибающийся, был приверженцем личных мнений (рай) и споров в религии, и он первым составил книгу об условиях (аш-шурут) и первым принес мнения Абу Ханифы в Басру. Объявил его лжецом Яхья бин Ма‘ин, и я полагаю, что он обрушился на него потому, что было сказано, будто он дискутировал с христианином и победил его в споре, а затем сказал ему: «Разве я следую за твоим мнением, когда ты споришь со мной?». Поэтому я полагаю, что Ибн Ма‘ин ошибочно истолковал его дело с этой стороны. Что же касается хадисов, то он не находится на том месте [чтобы принимать их], поскольку джахмиты следуют его мнениям и делают его имамом. И я никогда не слышал, чтобы ни Бандар, ни Ибн аль-Мусанна передавали от него хоть что-нибудь».

  وقال الساجي : ضعيف الحديث ، كثير الوهم ، كان صاحب رأي وجدل في الدين ، وهو أول من وضع كتاب الشروط وأول من جلب رأي أبي حنيفة إلى البصرة ، كذبه يحيى بن معين ، وأحسب أنه حمل عليه لأنه قيل إنه ناظر نصرانيا فقطعه ، ثم قال له : أتقلد قولك وتناظرني ؟ فأحسب أن ابن معين غلط أمره من هذا الطريق ، وأما الحديث فليس بموضع لذلك ، وذلك أن الجهمية تتقلد قوله وتجعله إماما ، ولا سمعت بندارا ولا ابن مثنى حدثا عنه شيئا قط .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Баззара118 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат20 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир14 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили11 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela