Передатчики · #516

Ахвас ибн Хаким

أحوص بن حكيم

5-е поколение (пятое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 46 · маукуф 12 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый в запоминании (да‘иф аль-хифз)

ضعيف الحفظ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ослаблен (ду‘ифа)

ضعف

Сведения

Полное имя: Ахвас ибн Хаким ибн Умайр: Амр ибн аль-Асвадأحوص بن حكيم بن عمير : عمرو بن الأسود
Кунья: Абу ‘Умайрأبو عمير
Происхождение: аль-‘Анси, аш-Шами, аль-Химси, а также говорят: аль-Хамдани, и говорят: димашки, но правильно то, что он химсиالعنسي ، الشامي ، الحمصي , ويقال : الهمداني , وقيل : دمشقي , والصحيح أنه حمصي

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ38
الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ18
الْأَحْوَصِ4
الْأَحْوَصِ بْنِ الْحَكِيمِ1
وَالْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ1

Мнения имамов · 64

все (38)похвала (6)порицание (12)смешанное (8)сведения (12)◈ только имамы (38)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 38 — похвала 6 · смешанное 8 · порицание 12 · сведения 12

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: ‘Али сказал: «Ибн ‘Уйайна предпочитал аль-Ах̣васа Сауру в хадисах. Что же касается Йахьи бин Са‘ида, то он не передавал от аль-Ах̣васа, но его передачи приемлемы». И сказал Исма‘иль ибн Исхак аль-Кади со слов ‘Али ибн аль-Мадини, со слов Суфьяна: «Я сказал аль-Ах̣васу: “Разве Саур передает нам от Халида бин Ма‘дана?” На что он ответил: “Или он разумеет?” ‘Али сказал: «И как будто он намекнул на него».
وقال البخاري : قال علي : كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث ، وأما يحيى بن سعيد ، فلم يرو عن الأحوص ، وهو يحتمل . وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن علي ابن المديني ، عن سفيان : قلت للأحوص : إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان ، فقال : أو يعقل ؟ قال علي : فكأنه غمزه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Аби Хатим: я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким не силён (лейса би кавийй), автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). Ибн ‘Уйайна ставил аль-Ах̣васа выше Саура в хадисах, но Ибн ‘Уйайна ошибался, ставя аль-Ах̣васа выше Саура. Саур правдивый (садук), а аль-Ах̣вас — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : الأحوص بن حكيم ليس بقوي ، منكر الحديث ، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث ، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور ، ثور صدوق ، والأحوص منكر الحديث
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Али: «Ибн ‘Уйайна предпочитал аль-Ах̣васа Сауру в хадисах, а Йахья не передавал от аль-Ах̣васа, но его передача приемлема».
قال علي : كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث ، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص ، وهو يحتمل .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, передал нам Суридж бин Юнус, передал нам Суфьян, со слов аль-Ах̣васа бин Х̣акима, и он был надёжным (сика).
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سريج بن يونس ، ثنا سفيان ، عن الأحوص بن حكيم وكان ثقة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Я слышал, как мой отец, да помилует его Аллах Всевышний, говорил: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким не силён, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). Ибн ‘Уйайна ставил аль-Ах̣васа выше Саура в хадисах, однако Ибн ‘Уйайна ошибся, поставив аль-Ах̣васа выше Саура: Саур — правдивый (садук), а аль-Ах̣вас — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
سمعت أبي رحمه الله يقول : الأحوص بن حكيم ليس بقوي ، منكر الحديث ، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث ، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور ، ثور صدوق ، والأحوص منكر الحديث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: ‘Али сказал: «Ибн ‘Уйайна предпочитал аль-Ах̣васа Сауру в хадисах, а Йахья бин Са‘ид не передавал от аль-Ах̣васа».
قال البخاري : قال علي : كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث ، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали Исхак бин Мансур, Ибрахим бин ‘Абдуллах бин аль-Джунайд, Му‘авия бин Салих и Мухаммад бин ‘Усман бин Аби Шейба со слов Йахьи бин Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би шейй)».
وقال إسحاق بن منصور ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ومعاوية بن صالح ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ахмад ибн Ма‘ин: «Абу Бакр бин Аби Марьям лучше (амсуль), чем аль-Ах̣вас».
وقال أحمد ، وابن معين : أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин в передаче ‘Аббаса от него: «Он такой же». И не один человек передал от него: «Ничтожен (лейса би шейй)».
وقال ابن معين في رواية عباس عنه : هو مثله . وقال غير واحد عنه : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Йахьи, сказавшего: «Ах̣вас ибн Х̣аким ничтожен (лейса би шейй)».
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثنا معاوية ، عن يحيى ، قال : أحوص بن حكيم ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман и сказал: упомянул это мой отец со слов Исхака бин Мансура, со слов Йахьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким бин ‘Умайр — ничто (ля шейй)».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : الأحوص بن حكيم بن عمير لا شيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али: и я слышал, как Йахья бин Са‘ид говорил: «Саур был у меня надёжным (сика)». ‘Али сказал: «Он для меня авторитетнее аль-Ах̣васа, а аль-Ах̣вас — благочестив (салих)». И сказал в другом месте: «А аль-Ах̣вас — надёжный (сика)». И сказал в другой передаче: «Его хадисы не записываются».
قال علي : وسمعت يحيى بن سعيد يقول : كان ثور عندي ثقة . قال علي : هو عندي أكبر من الأحوص ، والأحوص صالح . وقال في موضع آخر : والأحوص ثقة . وقال في رواية : لا يكتب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Он благочестив (салих)». И сказал однажды: «Надёжный (сика)». И сказал однажды: «Его хадисы не записываются».
وقال علي بن المديني : هو صالح . وقال مرة : ثقة . وقال مرة : لا يكتب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм аль-Фадль бин Дукайн: сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Его хадисы не записываются».
قال أبو نعيم الفضل بن دكين : قال علي بن المديني : لا يكتب حديثه .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али: «Он для меня авторитетнее аль-Ах̣васа, а аль-Ах̣вас — благочестив (салих)».
قال علي : هو عندي أكبر من الأحوص ، والأحوص صالح .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Абу Бакр бин Аби Марьям лучше (амсуль), чем аль-Ах̣вас ибн Х̣аким». То же самое сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Йахьи бин Ма‘ина.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم . وكذلك قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибрахим бин Хани ан-Найсабури со слов Ахмада бин Ханбаля: «Его хадисы не стоят ничего».
وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري ، عن أحمد بن حنبل : لا يسوى حديثه شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах: я слышал, как мой отец говорил: «Абу Бакр бин ‘Абдуллах бин Аби Марьям лучше (амсуль), чем аль-Ах̣вас ибн Х̣аким».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله : سمعت أبي يقول : قال : أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Салих бин Ахмад бин Ханбаль, сказавший: мой отец сказал: «Хадисы аль-Ах̣васа ибн Х̣акима не передаются, он возводит хадисы к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».
نا صالح بن أحمد بن حنبل قال : قال أبي : الأحوص بن حكيم لا يروى حديثه ، يرفع الأحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم]
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он слышал Анаса».
وقال البخاري : سمع أنسا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Поистине, он слышал Анаса».
وقال البخاري : إنه سمع أنسا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он слышал Анаса».
وقال البخاري : سمع أنسا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем (ля ба’са бихи)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : لا بأس به
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем (ля ба’са бихи)».
وقال العجلي : لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). Ибн ‘Уйайна ошибся, поставив его выше Саура, — Саур правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : ليس بقوي منكر الحديث ، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (лейса би сика)».
وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)», а в другом месте: «Не является надёжным (лейса би сика)».
وقال النسائي : ضعيف ، وفي موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи согласно тому, что сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким — шамиец, слабый (да‘иф)».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس : الأحوص بن حكيم شامي ضعيف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Не опираются на его передачи (ля ю‘табару би ривайатихи)».
وقال ابن حبان : لا يعتبر بروايته
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим Ибн Хиббан аль-Бусти: «Не опираются на его передачи (ля ю‘табару би ривайатихи)».
وقال أبو حاتم ابن حبان البستي : لا يعتبر بروايته .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него есть предания, и он из тех, чьи хадисы записываются. От него передавала группа надёжных рассказчиков, и нет в том, что он передает, ничего отвергаемого, за исключением того, что он приводит иснады, в которых у него нет сподвижников (ля ютаба‘у ‘алейха)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له روايات ، وهو ممن يكتب حديثه ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات ، وليس فيما يرويه شيء منكر ، إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть предания, он из тех, чьи хадисы записываются, и нет в том, что он передает, ничего отвергаемого, кроме того, что он приводит иснады, в которых у него нет последователей».
وقال ابن عدي : له روايات هو ممن يكتب حديثه ، وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У аль-Ах̣васа бин Х̣акима есть и другие предания, помимо упомянутых, и он из тех, чьи хадисы записываются. От него передавала группа надёжных (сика), таких как Ибн ‘Уйайна, ‘Иса бин Юнус, Марван аль-Фазари и другие. И нет у него в том, что он передает, ничего отвергаемого, кроме того, что он приходит с иснадами, в которых у него нет последователей».
قال الشيخ : وللأحوص بن حكيم روايات غير ما ذكرت ، وهو ممن يكتب حديثه ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات ، مثل ابن عيينة ، وعيسى بن يونس ، ومروان الفزاري ، وغيرهم ، وليس له فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Принимается во внимание то, что он передает, если от него передает надёжный (сика)».
وقال الدارقطني : يعتبر به إذا حدث عنه ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Принимается во внимание, если от него передает надёжный (сика)».
وقال الدارقطني : يعتبر به إذا حدث عنه ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни согласно тому, что упомянул Ибн аль-Джаузи: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال الدارقطني فيما ذكره ابن الجوزي : منكر الحديث .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привёл хадисы аль-Ах̣васа аль-Хаким в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказали Ахмад ибн Ма‘ин: «Абу Бакр бин Аби Марьям лучше (амсуль), чем аль-Ах̣вас».
وقال أحمد ، وابن معين : أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 19

От него передавали · 23

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela