Передатчики · #4458

Икрима, вольноотпущенник ибн Аббаса

عكرمة مولى ابن عباس

ум. 115 г.х.3-е поколение (третье)Мекка, Мединасчитается известным табиином

5 645

Хадисы передатчика · марфу‘ 4 080 · маукуф 1 204 · макту‘ 361 →

Передавал от

323

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям

ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Авторитетный, однако был ибадитом, считавшим дозволенным меч (сибат лякиннаху ибадийй, яра ас-сайф)

ثبت لكنه إباضي ، يرى السيف

Сведения

Полное имя: Икримаعكرمة
Кунья: Абу ‘Убайдаллахأبو عبد الله
Прозвище: Аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, берберского происхождения, затем ал-Мадани, курашитский вольноотпущенник, аль-Хашими, макканецالحافظ ، البربري الأصل , ثم المدني ، القرشي مولاهم ، الهاشمي ، مكي
Родственные связи: Принадлежал Хусайну ибн Абу аль-Хурру аль-‘Анбари, который подарил его Ибн ‘Аббасу; был женат на матери Са‘ида ибн Джубайраكان لحصين بن أبي الحر العنبري فوهبه لابن عباس ، وكان متزوجا بأم سعيد بن جبير

Формы имени в иснадах · 28

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عِكْرِمَةَ5 046
عِكْرِمَةُ128
وَعِكْرِمَةَ71
عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ66
عِكْرِمَةَ ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ26
عِكْرِمَة20
عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ10
وَعِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ8
عِكْرِمَةَ - مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ5
وَعِكْرِمَةُ5
عَيْنٍ3
عِكْرِمَةَ .3
عَيْنٌ2
أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ1
أَبِي عَبْدِ اللهِ1
عِكْرِمَةَ ( مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ1
عِكْرِمَةَ -1
عِكْرِمَةَ - مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ1
عِكْرِمَةَ ، ( مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ )1
عِكْرِمَةَ ؛1
عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ الْعَبَّاسِ1
عِكْرِمَةَ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ1
عِكْرِمَةُ ( مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ1
عِكْرِمَةُ ( مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ )1
عِكْرِمَةِ1
مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ1
وَعِكْرِمَةَ ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ1
وَعِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ1

Мнения имамов · 124

все (124)похвала (26)порицание (22)смешанное (3)сведения (73)◈ только имамы (7)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 7 — похвала 6 · смешанное 1

Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил своего отца об ‘Икриме, вольноотпущеннике Ибн ‘Аббаса, и он ответил: «Он — надёжный (сика)». Я спросил: «Можно ли опираться на его хадисы как на довод?» Он ответил: «Да, если от него передают заслуживающие доверия люди (сикагат). А то, в чем его обвиняли Яхья бин Са‘ид аль-Ансари и Малик, было из-за его убеждений»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عكرمة مولى ابن عباس فقال : هو ثقة ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : نعم إذا روى عنه الثقات والذي أنكر عليه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك فلسبب رأيه
автор цитаты исправлен проектом — в собранных мнениях она была записана за другим учёным
Джабир ибн Зайд аль-Яхмади? — 104 г.х.
И Джабир ибн Зайд говорил: «‘Икрима — один из самых знающих людей, и тот, кто утверждает, будто мы избегали хадисов ‘Икримы, поступил несправедливо, коль скоро мы не избегали передачи хадисов от Ибрахима бин Аби Яхьи и его приспешников. И не подобает тому, кто уловил хоть запах знания, обращать внимание на слова Язида ибн Аби Зияда, когда он говорит: «Я вошел к ‘Али ибн ‘Абдаллаху ибн ‘Аббасу, а ‘Икрима был прикован цепями у двери уборной. Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Поистине, этот возводит ложь на моего отца»». И из числа величайших абсурдов — порочить заслуживающего доверия человека словами дискредитированного, поскольку Язид ибн Аби Зияд не из тех, чья передача хадисов может служить доводом, как и то, что говорит Айюб ибн Разин со слов Нафи‘а, который сказал: «Я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: «О Нафи‘, не возводи на меня ложь, подобно тому как ‘Икрима возводит ложь на Ибн ‘Аббаса»». Я говорю: что же касается ‘Икримы, то знатоки переняли от него хадисы и фикх во всех провинциях, и я не знаю никого, кто порицал бы его за что-либо, кроме свойственной ему шутливости».
وكان جابر بن زيد يقول : عكرمة من أعلم الناس ، ومن زعم أنا كنا نتقي حديث عكرمة ، فلم ينصف ، إذ لم نتق الرواية ، عن إبراهيم بن أبي يحيى وذويه ولا يجب على من شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد بن أبي زياد حيث يقول : دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش ، قلت : من هذا ، قال : إن هذا يكذب على أبي ، ومن أمحل المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح ؛ لأن يزيد بن أبي زياد ليس ممن يحتج بنقل حديثه ، ولا بشيء يقوله أيوب بن رزين ، عن نافع ، قال : سمعت بن عمر يقول : يا نافع لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس ، قلت : أما عكرمة ، فحمل أهل العلم عنه الحديث والفقه في الأقاليم كلها ، وما أعلم أحدا ذمه بشيء إلا بدعابة كانت فيه
Джабир ибн Зайд аль-Яхмади? — 104 г.х.
И Джабир ибн Зайд говорил: «‘Икрима — один из самых знающих людей, и тот, кто утверждает, будто он говорил: «Мы избегали хадисов ‘Икримы», — поступил несправедливо, коль скоро он не избегал передачи от Ибрахима бин Аби Яхьи и его приспешников. И не подобает тому, кто уловил запах знания, обращать внимание на слова Язида ибн Аби Зияда, когда он говорит: «Я вошел к ‘Али ибн ‘Абдаллаху ибн ‘Аббасу, а ‘Икрима был прикован цепями у двери уборной. Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Поистине, этот возводит ложь на моего отца»». И из числа величайших абсурдов — порочить заслуживающего доверия человека словами дискредитированного, поскольку Язид ибн Аби Зияд не является тем, чья передача подобного рода может служить доводом, как и ничто из того, что он говорит».
وكان جابر بن زيد يقول : عكرمة من أعلم الناس ومن زعم أنه قال : كنا نتقي حديث عكرمة ، فلم ينصف ، إذ لم يتق الرواية عن إبراهيم بن أبي يحيى وذويه ، ولا يجب لمن شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد بن أبي زياد ، حيث يقول : دخلت على علي بن عبد الله بن عباس ، وعكرمة مقيد على باب الحش . قلت : من هذا ؟ قال : إن هذا يكذب على أبي . ومن أمحل المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح ؛ لأن يزيد بن أبي زياد ليس يحتج بنقل مثله ، ولا بشيء يقوله .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 63

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (63)

От него передавали · 323

показать все (323)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela