Ахмад ибн Салих аль-Мысри

Полное имя

Ахмад ибн Салихأحمد بن صالح

Кунья

Абу Джа‘фарأبو جعفر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Мысри, табари аль-асльالحافظ , المصري , طبري الأصل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ583
• أَحْمَدُ34
• أَحْمَدُ بْنُ7
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ4
• وَأَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ4
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِح3
• أَحْمَدَ2
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ1
• أَحْمَدُ ، هُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ .1
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Надёжный, правдивый (сика садук). Я не видел никого, кто бы критиковал его на основе довода. Ахмад ибн Ханбал, ‘Али, Ибн Нумайр и другие считали Ахмада ибн Салиха достоверным (юсбитуна). Яхья бывало говорил: «Спрашивайте Ахмада, ибо он является более достоверным (асбат)»».

  وقال البخاري : ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة ، كان أحمد بن حنبل ، وعلي ، وابن نمير ، وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح ، وكان يحيى يقول سلوا أحمد فإنه أثبت .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Ахмад ибн Салих — надёжный, правдивый (сика садук). Я не видел никого, кто бы критиковал его на основе довода. Ахмад ибн Ханбал, ‘Али, Ибн Нумайр и другие считали Ахмада ибн Салиха достоверным. Яхья бывало говорил: «Спрашивайте Ахмада, ибо он является более достоверным»».

  وقال البخاري : أحمد بن صالح ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة ، كان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح ، كان يحيى يقول : سلوا أحمد فإنه أثبت

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Ахмад ибн Салих был благочестивым воином из числа неарабов Табаристана. Ахмад родился в Египте и был знатоком хадисов (хафиз). Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи однажды упомянул Ахмада ибн Салиха, раскритиковал его и дурно отозвался о нем, сказав: «Рассказал нам Му‘авия ибн Салих, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ахмад ибн Салих — лжец, увлекающийся философией (ятафальсаф)»»». Абу Са‘ид сказал: «К счастью, по милости Аллаха он не был таким, как говорил ан-Насаи, и не было у него другого изъяна, кроме высокомерия».

  وقال أبو سعيد بن يونس : أحمد بن صالح ، كان صالح جنديا من أهل طبرستان من العجم . ولد أحمد بمصر ، وكان حافظا للحديث . ذكر أبو عبد الرحمن النسائي يوما أحمد بن صالح ، فرماه وأساء الثناء عليه ، وقال : حدثنا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أحمد بن صالح كذاب يتفلسف . قال أبو سعيد : ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي ، ولم يكن له آفة غير الكبر .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И он также сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘д ас-Са‘ди сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи сказал: «Я слышал, как Му‘авия ибн Салих сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Ахмаде ибн Салихе, и он ответил: «Я видел его — он лжец, расхаживающий с горделивой поступью по соборной мечети Египта»»»».

  وقال أيضا : سمعت محمد بن سعد السعدي يقول : سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يقول : سمعت معاوية بن صالح قال : سألت يحيى بن معين عن أحمد بن صالح فقال : رأيته كذابا يخطر في جامع مصر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Абдулькарим ибн Ахмад ибн Шу‘айб ан-Насаи со слов своего отца Абу Джа‘фара: «Ахмад ибн Салих — египтянин, не является надёжным (лейса би сика) и не является заслуживающим доверия (ля ма‘мун). Мухаммад бин Яхья оставил его, а Яхья ибн Ма‘ин обвинил его во лжи. Рассказал нам Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина, сказавшего: «Ахмад ибн Салих — лжец, увлекающийся философией»».

  وقال عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ، عن أبيه أبو جعفر : أحمد بن صالح مصري ليس بثقة ، ولا مأمون ، تركه محمد بن يحيى ، ورماه يحيى بن معين بالكذب ، حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال : أحمد بن صالح كذاب يتفلسف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Абдулькарим ан-Насаи со слов своего отца: «Он не является надёжным и не является заслуживающим доверия, Мухаммад ибн Яхья оставил его, а Яхья обвинил его во лжи».

  وقال عبد الكريم بن النسائي عن أبيه ليس بثقة ، ولا مأمون ، تركه محمد بن يحيى ، ورماه يحيى بالكذب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передано от Ибн Ма‘ина обвинение его во лжи (такзиб).

  ونقل عن ابن معين تكذيبه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Са‘ид ат-Табарани в «Тарих»: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Ахмад ибн Салих слышал от Ибн Вахба будучи маленьким»».

  قال أبو سعيد الطبراني في " تاريخه " : سمعت ابن معين يقول : أحمد بن صالح سمع من ابن وهب وهو صغير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘д ас-Са‘ди говорил: «Я слышал, как Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи Ахмад ибн Шу‘айб говорил: «Я слышал, как Му‘авия ибн Салих говорил: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Ахмаде ибн Салихе, и он сказал: «Я видел его — он лжец, произносящий проповеди в соборной мечети Египта»»».

  سمعت محمد بن سعد السعدي يقول : سمعت أبا عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب يقول : سمعت معاوية بن صالح يقول : سألت يحيى بن معين عن أحمد بن صالح ، فقال : رأيته كذابا يخطب في جامع مصر .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд ар-Рази: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр говорил: «Рассказал нам Ахмад ибн Салих, и когда ты переходишь Евфрат, нет никого подобного ему»».

  وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : حدثنا أحمد بن صالح ، وإذا جاوزت الفرات ، فليس أحد مثله .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Сказал Абуль-‘Аббас ибн ‘Укда: «Рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кутайба, сказавший: «Я слышал, как Ибн Нумайр упомянул Ахмада ибн Салиха и сказал: «Он — первый среди людей в знании [хадисов] Хиджаза и Магриба, глубоко понимающий»», и принялся возвеличивать его, и передавал от него множество [хадисов]».

  وقال أبو العباس بن عقدة : حدثني عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة ، قال : سمعت ابن نمير وذكر أحمد بن صالح ، فقال : هو واحد الناس في علم الحجاز والمغرب ، فهم ، وجعل يعظمه ، وحدثنا عنه بغير شيء

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  И сказал Ибн Нумайр: «Рассказал нам Ахмад ибн Салих, и когда ты переходишь Евфрат, ты не найдёшь подобного ему».

  وقال ابن نمير : حدثنا أحمد بن صالح ، وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ахмад ибн ‘Асым аль-Акра‘ в Египте говорил: «Я слышал, как Абу Зур‘а ад-Димашки говорил: «Я приехал в Ирак, и Ахмад ибн Ханбал спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха». И он обрадовался этому упоминанию, отозвался о нем с благом и воззвал с мольбой за него к Аллаху»».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بمصر . يقول : سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول : قدمت العراق فسألني أحمد بن حنبل : من خلفت بمصر ؟ قلت : أحمد بن صالح . فسر بذكره ، وذكر خيرا ، ودعا الله له

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Бакр Мухаммад ибн Хамдун ибн Халид ан-Найсабури: «Я слышал, как Абуль-Хасан ‘Али ибн Махмуд аль-Харав сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала: «Кто лучше всех знает хадисы Ибн Шихаба?» Он ответил: «Ахмад ибн Салих аль-Мысри и Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури»».

  وقال أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري : سمعت أبا الحسن علي بن محمود الهروي يقول : قلت لأحمد بن حنبل : من أعرف الناس بأحاديث ابن شهاب ؟ قال : أحمد بن صالح المصري ، ومحمد بن يحيى النيسابوري .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «У ан-Насаи было дурное мнение о нем, и он порицал некоторые хадисы, переданные им, в том числе от Ибн Вахба от Малика от Сухайля от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Религия — это искреннее отношение (ад-дин ан-насиха)». Ибн ‘Ади сказал: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов, особенно хадисов жителей Хиджаза, и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари передавал от него, несмотря на свою крайнюю разборчивость, а также Мухаммад ибн Яхья, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза и на его знание. И передавали от него те из заслуживающих доверия лиц, кто передавал, опираясь на его твердость в заучивании и точность. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного отзыва ан-Насаи о нем, то я слышал, как Мухаммад ибн Харун ибн Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец критикует Ахмада ибн Салиха. Я присутствовал на маджлисе Ахмада ибн Салиха, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его». И добавил: «А вот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой, так что мнение следует принимать такое, как сказал Ахмад, а не кто-либо другой. А хадис «Религия — это искреннее отношение», который отверг ан-Насаи, передан от Ибн Вахба Юнусом бин ‘Абдуль‘а‘ля, а также передан от Малика Мухаммадом ибн Халидом ибн ‘Асма и другими. Ахмад ибн Салих — из числа самых почтенных людей; это подтверждается тем, что я видел сборник Абу Мусы аз-Замина, в котором в большинстве собранных им хадисов аз-Зухри говорится: «Написал мне Ахмад ибн Салих, рассказал нам ‘Абдурраззак от Ма‘мара от аз-Зухри». Ибн ‘Ади сказал: «Если бы я не условился в этой своей книге упоминать каждого, о ком говорил критикующий, я бы счёл Ахмада ибн Салиха слишком великим для того, чтобы упоминать его»».

  قال ابن عدي : وكان النسائي سيئ الرأي فيه ، وينكر عليه أحاديث منها عن ابن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الدين النصيحة " ، قال ابن عدي : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث ، وخاصة لحديث الحجاز ، ومن المشهورين بمعرفته ، وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه ، ومحمد بن يحيى ، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز ، وعلى معرفته ، وحدث عنه من حدث من الثقات ، واعتمدوه حفظا ، وإتقانا . وكلام ابن معين فيه تحامل ، وأما سوء ثناء النسائي عليه ، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح ، وحضرت مجلس أحمد بن صالح ، وطرده من مجلسه ، فحمله ذلك على أن يتكلم فيه . قال : وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، فالقول ما قاله أحمد لا ما قاله غيره ، وحديث : " الدين النصيحة " الذي أنكره النسائي عليه قد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى ، وقد رواه عن مالك محمد بن خالد بن عثمة وغيره ، وأحمد بن صالح من أجلة الناس ، وذلك أني رأيت جمع أبي موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري يقول : كتب إلي أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري . قال ابن عدي : ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم ، لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу ‘Амру ‘Усман ибн Са‘ид ибн ‘Усман ад-Дани аль-Мукри со слов Маслямы ибн аль-Касима аль-Андалуси: «Люди единогласны в надёжности Ахмада ибн Салиха из-за его знания, блага и достоинства, и в том, что Ахмад ибн Ханбал и другие записывали от него и считали его надёжным. Причиной ослабления его ан-Насаи было то, что Ахмад ибн Салих, да помилует его Аллах, никому не рассказывал хадисы до тех пор, пока два мусульманина не засвидетельствуют перед ним, что он является человеком блага и справедливости (‘адаля), после чего он рассказывал ему и делился своим знанием. Он придерживался в этом мазхаба Заиды ибн Кудамы. Ан-Насаи пришел послушать его, но зашел без разрешения и не привел с собой двух мужчин, которые засвидетельствовали бы его справедливость. Когда он увидел его в своем маджлисе, то не признал его и приказал выгнать, поэтому ан-Насаи и объявил его слабым».

  وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المقرئ ، عن مسلمة بن القاسم الأندلسي : الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح لعلمه وخيره وفضله ، وأن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه . وكان سبب تضعيف النسائي له أن أحمد بن صالح رحمه الله كان لا يحدث أحدا حتى يشهد عنده رجلان من المسلمين أنه من أهل الخير والعدالة ، وكان يحدثه ويبذل له علمه ، وكان يذهب في ذلك مذهب زائدة بن قدامة ، فأتى النسائي ليسمع منه ، فدخل بلا إذن ، ولم يأته برجلين يشهدان له بالعدالة ، فلما رآه في مجلسه أنكره ، وأمر بإخراجه ، فضعفه النسائي لهذا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Ахмад спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха», и он обрадовался этому».

  وقال أبو زرعة : سألني أحمد : من خلفت بمصر قلت : أحمد بن صالح ، فسر بذكره .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» аль-Баджи со слов Имама Ахмада: «Он хорошо понимает хадисы жителей Медины».

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " للباجي عن الإمام أحمد : هو يفهم حديث أهل المدينة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ахмад ибн ‘Асым аль-Акра‘ в Египте говорил: «Я слышал, как Абу Зур‘а ад-Димашки ‘Абдуррахман ибн ‘Амр говорил: «Я приехал в Ирак, и Ахмад ибн Ханбал спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха». И он обрадовался этому упоминанию, отозвался о нем с благом и воззвал с мольбой за него к Аллаху»».

  سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بـ "مصر" يقول : سمعت أبا زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو يقول قدمت العراق فسألني أحمد بن حنبل : من خلفت بـ "مصر" ؟ قلت : أحمد بن صالح ، فسر بذكره وذكر خيرا ودعا له الله .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Иджли: «Ахмад ибн Салих — египтянин, надёжный, приверженец Сунны (сахиб сунна)».

  وقال أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي : أحمد بن صالح مصري ثقة صاحب سنة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный, приверженец Сунны».

  وقال العجلي : ثقة صاحب سنة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Надёжный, я записывал от него в Египте, в Дамаске и в Антиохии».

  وقال أبو حاتم : ثقة ، كتبت عنه بمصر وبدمشق وبأنطاكية

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу ‘Убейд Мухаммад ибн ‘Али аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Ахмад ибн Салих записал от Саламы бин Руха, но не передавал от него, и записал от Ибн Зубаля пятьдесят тысяч хадисов, но не передавал от него». И Ахмад ибн Салих стал передавать хадисы, не достигнув сорока лет. И ‘Аббас аль-‘Анбари записал от некоего человека со слов [Ахмада], и сказал: «Ахмад ибн Салих исправлял каждую синтаксическую ошибку (лахн) в хадисе»».

  وقال أبو عبيد محمد بن علي الآجري : سمعت أبا داود يقول : كتب أحمد بن صالح عن سلامة بن روح ، وكان لا يحدث عنه ، وكتب عن ابن زبالة خمسين ألف حديث وكان لا يحدث عنه . وحدث أحمد بن صالح ولم يبلغ الأربعين ، وكتب عباس العنبري عن رجل عنه ، وقال : كان أحمد بن صالح يقوم كل لحن في الحديث

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Я слышал, как Абу Дауд ас-Сиджистани говорил: «Ахмад ибн Салих не таков, как они воображают» — то есть он не столь велик в достоинстве».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : أحمد بن صالح ليس هو كما يتوهمون - يعني ليس بذاك في الجلالة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Надёжный, я записывал от него».

  وقال أبو حاتم : ثقة كتبت عنه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Он исправлял каждую синтаксическую ошибку в хадисе».

  وقال أبو داود : كان يقوم كل لحن في الحديث

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Я слышал, как Абу Дауд ас-Сиджистани говорил: «Ахмад ибн Салих не таков, как воображают люди» — то есть он не столь велик в достоинстве».

  سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : أحمد بن صالح ليس هو كما يتوهم الناس ، يعني : ليس بذلك في الجلالة .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Аш‘ас ибн Исхак был опущен Ахмадом ибн Салихом, когда он рассказывал нам его, и рассказал мне его со слов [Ахмада] Муса ибн Сахль ар-Рамли.

  أشعث بن إسحاق أسقطه أحمد بن صالح حين حدثنا به ، فحدثني به عنه موسى بن سهل الرملي

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Дауд, да помилует его Аллах: «Аш‘ас ибн Исхак был опущен Ахмадом ибн Салихом, когда он рассказывал нам его, и рассказал мне его со слов [Ахмада] Муса ибн Сахль ар-Рамли».

  قال أبو داود - رحمه الله - : أشعث بن إسحاق أسقطه أحمد بن صالح حين حدثنا به فحدثني به عنه موسى بن سهل الرملي .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И слышал от него ан-Насаи, но не передавал от него.

  وسمع منه النسائي ، ولم يحدث عنه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «У ан-Насаи было дурное мнение о нем, и он порицал некоторые хадисы, в том числе от Ибн Вахба от Малика от Сухайля от его отца от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, возводящий его (марфу‘): «Религия — это искнее отношение»».

  وقال ابن عدي : كان النسائي سيئ الرأي فيه ، وينكر عليه أحاديث منها عن ابن وهب ، عن مالك ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه : " الدين النصيحة "

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи критиковал его из-за малого количества его заблуждений (авхам).

  تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И у этого ан-Насаи было дурное мнение о нем, и он порицал его за некоторые хадисы.

  وكان النسائي هذا سيئ الرأي فيه وينكر عليه أحاديث

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И Ибн Хиббан был убежден, что критиковали лишь Ахмада ибн Салиха аш-Шумуми, а ан-Насаи подумал, что речь идет об Ибн ат-Табари.

  وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي ، فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал аль-Бусти в книге «Ас-Сикат»: «Ахмад ибн Салих в хадисах, их заучивании, знании истории и происхождения передатчиков был у жителей Египта подобен Ахмаду ибн Ханбалу у наших сподвижников в Ираке, однако он был гордым и надменным, едва ли знавшим меру тех, кто приходил к нему, за что ему завидовали. Что же касается того, что передал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина, будто Ахмад ибн Салих — лжец, то это тот Ахмад ибн Салих аш-Шумуми, шейх, который был в Мекке и выдумывал хадисы; Му‘авия спросил о нем Яхью. Что же касается этого [нашего Ахмада], то он близок к Ибн Ма‘ину в заучивании и точности, и был большим знатоком хадисов жителей Египта и Хиджаза, чем Яхья ибн Ма‘ин. Между Мухаммадом ибн Яхьой и им было противостояние из-за высокомерия последнего по отношению к нему. Также и Абу Зур‘а ар-Рази зашел к нему с приветствием, но тот не стал ему рассказывать, из-за чего между ними произошло то, что обычно происходит между людьми. Всякий, чья справедливость доказана, а усердие в передаче сообщений, суннатов и понимании их велико, вполне заслуживает того, чтобы не подвергаться джарху из-за своего высокомерия или надменности. И кто из людей свободен от изъяна, или кто не входит в число тех, к кому не прилипает изъян за изъяном? А что касается того, что рассказывается в истории о гуриях, то это ложь, фальшь, клевета и измышление на него; дело в том, что он никогда не занимался калямом и не погружался в него. Завистнику всегда свойственно порочить человека, ибо у завистника нет иной цели, кроме выслеживания недостатков завидуемого, а если он их не находит, то приписывает ему порок. И его отец был из Бухары, а Аллах знает лучше».

  وقال البستي في كتاب " الثقات " : كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه ومعرفة التاريخ وأنساب المحدثين عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أصحابنا بالعراق ، ولكنه كان صلفا تياها لا يكاد يعرف أقدار من يختلف إليه فكان يحسد على ذلك ، والذي روى معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أن أحمد بن صالح كذاب ، فإن ذلك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع الحديث . سأل معاوية يحيى عنه ، فأما هذا فهو يقارب ابن معين في الحفظ والإتقان ، وكان أحفظ لحديث أهل مصر والحجاز من يحيى بن معين ، وكان بين محمد بن يحيى وبينه معارضة لتصلفه عليه ، وكذلك أبو زرعة الرازي دخل عليه مسلما فلم يحدثه فوقع بينهما ما يقع بين الناس ، وأن من صحت عدالته وكثرت عنايته بالأخبار والسنن والتفقه فيها فبالحري أن لا يجرح لتصلفه أو تيهه ومن الذي يعرى عن موضع عيب من الناس ، أم من لا يدخل في جملة من لا يلزق به العيب بعد العيب ، وأما ما حكي في قصة حور العين فإن ذلك كذب وزور وبهتان وإفك عليه ، وذلك أنه لم يكن يتعاطى الكلام ولا يخوض فيه والمحسود أبدا يقدح فيه ، لأن الحاسد لا غرض له إلا تتبع مثالب المحسود فإن لم يجد ألزق مثلبة به ، وكان أبوه من بخارى والله تعالى أعلم

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Ахмад ибн Салих в хадисах и их заучивании был у жителей Египта подобен Ахмаду ибн Ханбалу у жителей Ирака, однако он был гордым и надменным». А то, что передается от Му‘авии бин Салиха со слов Яхьи бин Ма‘ина, будто Ахмад бин Салих — лжец, так это Ахмад бин Салих аш-Шумуми, шейх, который был в Мекке и выдумывал хадисы; Му‘авия спросил о нем Яхью. Что же касается этого [нашего], то он сравним с Ибн Ма‘ином в заучивании и точности. Конец цитаты. Подтверждает сказанное Ибн Хиббаном то, что Яхья ибн Ма‘ин не имел в виду героя этого жизнеописания, о чем ранее говорилось со слов аль-Бухари, что Яхья ибн Ма‘ин признал достоверным Ахмада ибн Салиха аль-Мысри, героя этого жизнеописания».

  وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات : كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أهل العراق ، ولكنه كان صلفا تياها ، والذي يروى عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ، أن أحمد بن صالح كذاب ، فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع الحديث ، سأل معاوية عنه يحيى ، فأما هذا فهو يقارن ابن معين في الحفظ ، والإتقان . انتهى . ويقوي ما قاله ابن حبان ، أن يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة ، ما تقدم عن البخاري أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов, особенно хадисов жителей Хиджаза, и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари передавал от него, несмотря на свою крайнюю разборчивость, а также Мухаммад ибн Яхья, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза и на его знание. И передавали от него те из заслуживающих доверия лиц, кто передавал, опираясь на его твердость в заучивании и точность. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного мнения ан-Насаи, то я слышал, как Мухаммад бин Харун бин Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец, то есть ан-Насаи, критикует Ахмада ибн Салиха. Я присутствовал на маджлисе Ахмада ибн Салиха, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его». И этот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой, так что мнение о нем — это то, что сказал Ахмад, а не то, что сказал о нем кто-либо другой».

  قال الشيخ : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث وبخاصة حديث الحجاز ومن المشهورين بمعرفته وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه ومحمد بن يحيى واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته وحدث عنه من حدث من الثقات واعتمدوه حفظا وإتقانا وكلام ابن معين فيه تحامل وأما سوء رأي النسائي فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني ، يعني : النسائي يتكلم في أحمد بن صالح وحضرت مجلس أحمد بن صالح وطرده من مجلسه ، فحمله ذلك على أن تكلم فيه . وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، فالقول فيه ما قاله أحمد ، لا ما قاله غيره فيه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Хадис, который передал от Ибн Вахба Юнус и в котором Ахмаду последовал другой передатчик, и который передали Ма‘ан, Ибн ‘Асма и Ибн Махши от Малика, а затем он был передан от ас-Саури подобно их передаче — так что ни мнение ан-Насаи о нем, ни его порицание не имеют никакого веса».

  قال الشيخ : فحديث قد رواه عن ابن وهب يونس وتابع أحمد عليه ورواه معن وابن عثمة وابن مخشي عن مالك ثم روي عن الثوري كروايتهم فلا يؤثر قول النسائي فيه ولا إنكاره عليه يساوي شيئا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И Ахмад ибн Салих — из числа самых почтенных людей; это подтверждается тем, что я видел сборник [Абу] Мусы аз-Замина, в котором в большинстве собранных им хадисов аз-Зухри говорится: «Написал мне Ахмад ибн Салих, рассказал нам ‘Абдурраззак от Ма‘мара от аз-Зухри». И если бы я не условился в этой своей книге упоминать каждого, о ком говорил критикующий, я бы счёл Ахмада ибн Салиха слишком великим для того, чтобы упоминать его.

  وأحمد بن صالح من أجلة الناس ، وذاك أني رأيت جمع [أبى] موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري ، يقول : كتب إلي أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري . ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Ибн Букайр: «Я спросил ад-Даракутни о нем, и он ответил: «Надёжный»».

  وقال ابن بكير : سألت الدارقطني عنه ، فقال: ثقة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Передал Абуль-Фардж бин аль-Джаузи со слов Абуль-Хасана ад-Даракутни объявление его слабым (тад‘иф).

  ونقل أبو الفرج بن الجوزي عن أبي الحسن الدارقطني تضعيفه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Он был одним из имамов жителей Магриба».

  وقال الحاكم : كان أحد أئمة أهل المغرب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир224 хадиса
• Сунан Абу Дауда152 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра74 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар40 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат36 хадисов
• Сахих аль-Бухари31 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн19 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара12 хадисов
• Сунан ад-Даракутни11 хадисов
• Муснад аль-Баззара9 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар8 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр7 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд5 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela