Ахмад ибн Салих аль-Мысри

Полное имя

Ахмад ибн Салихأحمد بن صالح

Кунья

Абу Джа‘фарأبو جعفر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Мысри, табари аль-асльالحافظ , المصري , طبري الأصل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ583
• أَحْمَدُ34
• أَحْمَدُ بْنُ7
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ4
• وَأَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ4
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِح3
• أَحْمَدَ2
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ1
• أَحْمَدُ ، هُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ .1
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ахмад ибн ‘Асым аль-Акра‘ в Египте говорил: «Я слышал, как Абу Зур‘а ад-Димашки говорил: «Я приехал в Ирак, и Ахмад ибн Ханбал спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха». И он обрадовался этому упоминанию, отозвался о нем с благом и воззвал с мольбой за него к Аллаху»».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بمصر . يقول : سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول : قدمت العراق فسألني أحمد بن حنبل : من خلفت بمصر ؟ قلت : أحمد بن صالح . فسر بذكره ، وذكر خيرا ، ودعا الله له

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «У ан-Насаи было дурное мнение о нем, и он порицал некоторые хадисы, переданные им, в том числе от Ибн Вахба от Малика от Сухайля от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Религия — это искреннее отношение (ад-дин ан-насиха)». Ибн ‘Ади сказал: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов, особенно хадисов жителей Хиджаза, и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари передавал от него, несмотря на свою крайнюю разборчивость, а также Мухаммад ибн Яхья, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза и на его знание. И передавали от него те из заслуживающих доверия лиц, кто передавал, опираясь на его твердость в заучивании и точность. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного отзыва ан-Насаи о нем, то я слышал, как Мухаммад ибн Харун ибн Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец критикует Ахмада ибн Салиха. Я присутствовал на маджлисе Ахмада ибн Салиха, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его». И добавил: «А вот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой, так что мнение следует принимать такое, как сказал Ахмад, а не кто-либо другой. А хадис «Религия — это искреннее отношение», который отверг ан-Насаи, передан от Ибн Вахба Юнусом бин ‘Абдуль‘а‘ля, а также передан от Малика Мухаммадом ибн Халидом ибн ‘Асма и другими. Ахмад ибн Салих — из числа самых почтенных людей; это подтверждается тем, что я видел сборник Абу Мусы аз-Замина, в котором в большинстве собранных им хадисов аз-Зухри говорится: «Написал мне Ахмад ибн Салих, рассказал нам ‘Абдурраззак от Ма‘мара от аз-Зухри». Ибн ‘Ади сказал: «Если бы я не условился в этой своей книге упоминать каждого, о ком говорил критикующий, я бы счёл Ахмада ибн Салиха слишком великим для того, чтобы упоминать его»».

  قال ابن عدي : وكان النسائي سيئ الرأي فيه ، وينكر عليه أحاديث منها عن ابن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الدين النصيحة " ، قال ابن عدي : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث ، وخاصة لحديث الحجاز ، ومن المشهورين بمعرفته ، وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه ، ومحمد بن يحيى ، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز ، وعلى معرفته ، وحدث عنه من حدث من الثقات ، واعتمدوه حفظا ، وإتقانا . وكلام ابن معين فيه تحامل ، وأما سوء ثناء النسائي عليه ، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح ، وحضرت مجلس أحمد بن صالح ، وطرده من مجلسه ، فحمله ذلك على أن يتكلم فيه . قال : وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، فالقول ما قاله أحمد لا ما قاله غيره ، وحديث : " الدين النصيحة " الذي أنكره النسائي عليه قد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى ، وقد رواه عن مالك محمد بن خالد بن عثمة وغيره ، وأحمد بن صالح من أجلة الناس ، وذلك أني رأيت جمع أبي موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري يقول : كتب إلي أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري . قال ابن عدي : ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم ، لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Ахмад спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха», и он обрадовался этому».

  وقال أبو زرعة : سألني أحمد : من خلفت بمصر قلت : أحمد بن صالح ، فسر بذكره .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» аль-Баджи со слов Имама Ахмада: «Он хорошо понимает хадисы жителей Медины».

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " للباجي عن الإمام أحمد : هو يفهم حديث أهل المدينة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ахмад ибн ‘Асым аль-Акра‘ в Египте говорил: «Я слышал, как Абу Зур‘а ад-Димашки ‘Абдуррахман ибн ‘Амр говорил: «Я приехал в Ирак, и Ахмад ибн Ханбал спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха». И он обрадовался этому упоминанию, отозвался о нем с благом и воззвал с мольбой за него к Аллаху»».

  سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بـ "مصر" يقول : سمعت أبا زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو يقول قدمت العراق فسألني أحمد بن حنبل : من خلفت بـ "مصر" ؟ قلت : أحمد بن صالح ، فسر بذكره وذكر خيرا ودعا له الله .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Иджли: «Ахмад ибн Салих — египтянин, надёжный, приверженец Сунны (сахиб сунна)».

  وقال أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي : أحمد بن صالح مصري ثقة صاحب سنة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный, приверженец Сунны».

  وقال العجلي : ثقة صاحب سنة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Надёжный, я записывал от него в Египте, в Дамаске и в Антиохии».

  وقال أبو حاتم : ثقة ، كتبت عنه بمصر وبدمشق وبأنطاكية

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Надёжный, я записывал от него».

  وقال أبو حاتم : ثقة كتبت عنه

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И Ибн Хиббан был убежден, что критиковали лишь Ахмада ибн Салиха аш-Шумуми, а ан-Насаи подумал, что речь идет об Ибн ат-Табари.

  وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي ، فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов, особенно хадисов жителей Хиджаза, и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари передавал от него, несмотря на свою крайнюю разборчивость, а также Мухаммад ибн Яхья, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза и на его знание. И передавали от него те из заслуживающих доверия лиц, кто передавал, опираясь на его твердость в заучивании и точность. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного мнения ан-Насаи, то я слышал, как Мухаммад бин Харун бин Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец, то есть ан-Насаи, критикует Ахмада ибн Салиха. Я присутствовал на маджлисе Ахмада ибн Салиха, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его». И этот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой, так что мнение о нем — это то, что сказал Ахмад, а не то, что сказал о нем кто-либо другой».

  قال الشيخ : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث وبخاصة حديث الحجاز ومن المشهورين بمعرفته وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه ومحمد بن يحيى واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته وحدث عنه من حدث من الثقات واعتمدوه حفظا وإتقانا وكلام ابن معين فيه تحامل وأما سوء رأي النسائي فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني ، يعني : النسائي يتكلم في أحمد بن صالح وحضرت مجلس أحمد بن صالح وطرده من مجلسه ، فحمله ذلك على أن تكلم فيه . وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، فالقول فيه ما قاله أحمد ، لا ما قاله غيره فيه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Ибн Букайр: «Я спросил ад-Даракутни о нем, и он ответил: «Надёжный»».

  وقال ابن بكير : سألت الدارقطني عنه ، فقال: ثقة

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Он был одним из имамов жителей Магриба».

  وقال الحاكم : كان أحد أئمة أهل المغرب

• Ибн Вара? — 270 г.х.

  Сказал Абуль-Фадль Ya‘куб ибн Исхак ибн Махмуд аль-Факих аль-Хирави: «Я слышал, как Ахмад ибн Саляма ан-Найсабури передавал со слов Мухаммада ибн Муслима ибн Варры, сказавшего: «Ахмад ибн Салих в Египте, Ахмад ибн Ханбал в Багдаде, Ибн Нумайр в Куфе и ан-Нуфайли в Харране — они являются столпами религии»».

  وقال أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه الهروي : سمعت أحمد بن سلمة النيسابوري يحكي عن محمد بن مسلم بن وارة ، قال : أحمد بن صالح بمصر وأحمد بن حنبل ببغداد وابن نمير بالكوفة والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Сказал Абу ‘Абдуррахман ‘Абдуллах ибн Исхак ан-Нахаванди аль-Хафиз: «Я слышал, как Ya‘куб ибн Суфьян говорил: «Я записал [хадисы] от тысячи с лишним шейхов, все они надёжные, и никого из них я не беру пред Аллахом в качестве довода, кроме двух человек: Ахмада ибн Салиха в Египте и Ахмада ибн Ханбала в Ираке»».

  وقال أبو عبد الرحمن عبد الله بن إسحاق النهاوندي الحافظ : سمعت يعقوب بن سفيان يقول : كتبت عن ألف شيخ وكسر ، كلهم ثقات ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا رجلين : أحمد بن صالح بمصر ، وأحمد بن حنبل بالعراق

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Сказал Ya‘куб ибн Суфьян аль-Фасави: «Я записал от тысячи с лишним шейхов, все они надёжные, и никого из них я не беру пред Аллахом в качестве довода, кроме Ахмада ибн Салиха в Египте и Ахмада ибн Ханбала в Ираке».

  وقال يعقوب بن سفيان الفسوي : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات ، ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا أحمد بن صالح بمصر ، وأحمد بن حنبل بالعراق .

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Сообщил мне Абу Салих Халаф бин Мухаммад бин Исма‘иль, сказавший: «Я слышал, как Салих бин Мухаммад бин Хабиб говорил: «Ахмад ибн Салих аль-Мысри сказал: «У Ибн Вахба было сто тысяч хадисов, я записал от него пятьдесят тысяч хадисов»». [Салих] сказал: «И не было в Египте никого, кто хорошо знал бы хадисы и помнил их наизусть, кроме Ахмада ибн Салиха. Он постигал хадис и умел хорошо его перенимать. Он был всесторонне образованным человеком, знавшим фикх, хадис и арабскую грамматику (нахв), рассуждал о хадисах ас-Саури, Шу‘бы и жителей Ирака. Он приезжал в Ирак, записывал от ‘Аффана и других, и вел беседы о хадисах аз-Зухри и помнил их наизусть»».

  وقال الحاكم أبو عبد الله : أخبرني أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل ، قال : سمعت صالح بن محمد بن حبيب يقول : قال أحمد بن صالح المصري : كان عند ابن وهب مائة ألف حديث كتبت عنه خمسين ألف حديث ، قال : ولم يكن بمصر أحد يحسن الحديث ولا يحفظ غير أحمد بن صالح ، كان يعقل الحديث ويحسن أن يأخذ ، وكان رجلا جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو ويتكلم في حديث الثوري وشعبة وأهل العراق ، وكان قدم العراق وكتب عن عفان وهؤلاء ، وكان يذاكر بحديث الزهري ويحفظه

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал Салих бин Мухаммад: «Не было в Египте никого, кто хорошо знал бы хадисы и помнил их наизусть, кроме Ахмада ибн Салиха. Он был всесторонне образованным, знал фикх, хадис и грамматику, вел беседы о хадисах аз-Зухри и помнил их наизусть».

  وقال صالح بن محمد : لم يكن بمصر أحد يحسن الحديث ، ويحفظ غير أحمد بن صالح ، وكان جامعا يعرف الفقه ، والحديث ، والنحو ، وكان يذاكر بحديث الزهري ، ويحفظه

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Сказал Салих Джазра: «Он был всесторонне образованным человеком, знавшим наизусть, понимающим фикх, хадис и грамматику».

  قال صالح جزرة : كان رجلا جامعا يحفظ ، ويعرف الفقه ، والحديث ، والنحو

• Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.

  И сказал аль-Багави: «Он был знатоком хадисов (хафиз)».

  وقال البغوي : كان حافظا

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Ахмад ибн Салих никому не рассказывал хадисы, пока не расспросил о нем. К нему пришел ан-Насаи, который водился с людьми из числа знатоков хадисов, не заслуживающими доверия (лейса хунак), и Ахмад отказался позволить ему войти. Все, что смог сделать ан-Насаи — это собрать хадисы, в которых ошибался Ибн Салих, и стал позорить его ими. Но это никак не повредило Ибн Салиху, он — имам, надёжный (сика)».

  وقال أبو جعفر العقيلي : كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه ، فجاءه النسائي ، وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك ، فأبى أحمد أن يأذن له ، فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح فشنع بها ، ولم يضر ذلك ابن صالح شيئا هو إمام ثقة

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Ахмад никому не рассказывал хадисы, пока не расспросил о нем. К нему пришел ан-Насаи, который водился с людьми из числа знатоков хадисов, не заслуживающими доверия — или как сказал Абу Джа‘фар — и Ахмад ибн Салих отказался разрешить ему войти и не принял его. И всё, что смог сделать ан-Насаи — это собрать хадисы, в которых ошибся Ибн Салих, чтобы позорить ими. Но это никак не повредило Ахмаду ибн Салиху, он — имам, надёжный».

  وقال أبو جعفر العقيلي : كان أحمد لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه ، فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك ، أو كما قال أبو جعفر ، فأبى أحمد بن صالح أن يأذن له فلم يره ، فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح يشنع بها ، ولم يضر ذلك أحمد بن صالح شيئا ، هو إمام ثقة

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И сказал Масляма бин Касим: «Он был надёжным (сика)».

  وقال مسلمة بن قاسم : كان ثقة

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Я говорю: И сказал аль-Халили: «Хафизы сошлись на том, что в словах ан-Насаи о нем есть предвзятость».

  قلت : وقال الخليلي : اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل .

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Сказал хафиз Абу Я‘ля Халиль бин ‘Абдуллах бин Ахмад аль-Халили в своей книге «Аль-Иршад»: «Ибн Салих — надёжный хафиз. Хафизы сошлись на том, что в словах ан-Насаи о нем есть предвзятость, и слова подобных ему не порочат его, и слова ан-Насаи о нем были осуждены».

  قال الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي في كتاب " الإرشاد " تأليفه : ابن صالح ثقة حافظ وقد اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل ولا يقدح كلام أمثاله فيه ، وقد نقم على النسائي كلامه فيه

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  И сказал Абу ‘Умар ан-Намри: «Ахмад — надёжный, благочестивый, заслуживающий доверия, один из имамов хадисов. Не следует принимать слова ан-Насаи о нем. Абу Зур‘а считал его одним из имамов хадисов».

  وقال أبو عمر النمري : أحمد ثقة صالح مأمون أحد أئمة الحديث ، لا يقبل فيه قول النسائي كان أبو زرعة يعده في أئمة الحديث

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Его отец был родом из Табаристана, из числа воинов. И Абу Джа‘фар был одним из выдающихся хафизов и упоминаемых имамов.

  كان أبوه من أهل طبرستان من الجند . وكان أبو جعفر أحد الحفاظ المبرزين والأئمة المذكورين .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверен в хадисах (сабт фи аль-хадис).

  ثبت في الحديث

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный хафиз (сика хафиз).

  ثقة حافظ

• Абу Муслим аль-Каджи200 — 292 г.х.

  И сказал аль-Каджи в «Тарих аль-Кудс»: «Он был имамом, надёжным, самым знающим наизусть из хафизов асаров, знающим причины хадисов (‘иляль) в Египте. Он поселился в Египте, и его знание распространилось среди его жителей».

  وقال الكجي في " تاريخ القدس " : كان إماما ثقة ، أحفظ حفاظ الأثر ، عالما بعلل الحديث بمصر . أقام بمصر وانتشر عند أهلها علمه

• Ибн аль-Барки Мухаммад ибн Харун? — 299 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари и аз-Зухили передавали от него, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного отзыва ан-Насаи о нем, то я слышал, как Мухаммад бин Харун бин Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец критикует Ахмада ибн Салиха». Я присутствовал на маджлисе Ахмада, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его. И вот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой. А хадис «Религия — это искреннее отношение», который он отверг, передан от Ибн Вахба Юнусом бин ‘Абдуль‘а‘ля, и передан от Малика Мухаммадом бин Халидом бин ‘Асма».

  قال ابن عدي : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث ، ومن المشهورين بمعرفته ، وحدث عنه البخاري ، والذهلي ، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز ، وكلام ابن معين فيه تحامل ، وأما سوء ثناء النسائي عليه ، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح ، وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه . قال : وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، وحديث الدين النصيحة ، قد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى ، وحدث به عن مالك محمد بن خالد بن عثمة

• Мухаммад ибн Мухаммад ибн ан-Наффах аль-Бахили? — 314 г.х.

  И сказал ас-Садафи: «Я спросил Абуль-Хасана Мухаммада бин Мухаммада аль-Бахили об Ахмаде ибн Салихе, и он ответил: «Надёжный, имам из числа имамов мусульман»».

  وقال الصدفي : سألت أبا الحسن محمد بن محمد الباهلي عن أحمد بن صالح فقال : ثقة إمام من أئمة المسلمين

• Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Газзаль? — 369 г.х.

  И сказал Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ибн Сахль ибн Махляль аль-Газзаль: «Ахмад ибн Салих, родом из Табаристана, был из числа хафизов хадисов, знающим авторитетом в науке хадисов и их причин (‘иляль). Он молился позади аш-Шафи‘и, и не было среди сподвижников Ибн Вахба никого, кто знал бы предания (асар) лучше него».

  وقال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سهل بن مخلد الغزال : أحمد بن صالح ، طبري الأصل ، كان من حفاظ الحديث ، واعيا رأسا في علم الحديث وعلله ، وكان يصلي بالشافعي ، ولم يكن في أصحاب ابن وهب أحد أعلم منه بالآثار

• Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Газзаль? — 369 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ибн Сахль: «Он был из числа хафизов хадисов, авторитетом в причинах [хадисов]. Он молился позади аш-Шафи‘и, и не было среди сподвижников Ибн Вахба никого, кто знал бы предания лучше него».

  وقال محمد بن عبد الرحمن بن سهل : كان من حفاظ الحديث رأسا في العلل ، وكان يصلي بالشافعي ، ولم يكن في أصحاب ابن وهب أعلم منه بالآثار

• Абуль-Валид аль-Баджи403 — 494 г.х.

  Сказал аль-Баджи: «Правильно то, что сказал Абу Джа‘фар, ибо Ибн Салих — из числа имамов мусульман, хафизов, отличавшихся точностью (муткынин). Никакой джарх не способен умалить его достоинств, а это высказывание лишь больше роняет авторитет самого ан-Насаи, нежели умаляет достоинство Ибн Салиха. Точно так же предвзятость возвращается к тем, кто ею страдает».

  قال الباجي : الصواب ما قاله أبو جعفر لأن ابن صالح من أئمة المسلمين الحفاظ المتقنين ، فلا يؤثر فيه تجريح ، وإن هذا القول ليحط من النسائي أكثر مما حط من ابن صالح وكذلك التحامل يعود على أربابه

• Абу Бакр ибн аль-‘Араби468 — 546 г.х.

  И сказал кади Абу Бакр аль-Ма‘афири в своей книге «Аль-Ахвази», комментарии к «Ат-Тирмизи»: «Он — имам, надёжный из числа имамов мусульман. Никакой джарх не способен умалить его достоинств, а это высказывание роняет авторитет ан-Насаи больше, чем умалило достоинство Ахмада ибн Салиха».

  وقال القاضي أبو بكر المعافري في كتابه " الأحوذي " شرح الترمذي : هو إمام ثقة من أئمة المسلمين لا يؤثر فيه تجريح ، وإن هذا القول يحط من النسائي أكثر ما حط من أحمد بن صالح

• ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабази524 — 611 г.х.

  И сказал Абу Мухаммад ибн аль-Ахдар: «Один из хафизов и знатоков причин хадисов и их разногласий».

  وقال أبو محمد ابن الأخضر : أحد الحفاظ والعلماء بعلل الحديث واختلافه

• Другие

  И в книге Абуль-‘Араба, хафиза Кайрувана: сказал Абу ат-Тахир: «Ахмад бин Мухаммад бин ‘Усман аль-Мадани, который был в Египте из числа обладавших знанием о хадисах и передатчиках: Ахмад ибн Салих Абу Джа‘фар не стоит ничего».

  وفي كتاب أبي العرب حافظ القيروان : قال أبو الطاهر : أحمد بن محمد بن عثمان المدني ، وكان بمصر من أهل المعرفة بالحديث والرجال : أحمد بن صالح أبو جعفر ليس يساوي شيئا

• Другие

  И сказал Ибн Хальфун в «Аль-Му‘аллим»: «Он — один из имамов в хадисе, был одним из тех, кто лучше всех знал наизусть хадисы аз-Зухри. Упомянул его Абу Джа‘фар ан-Накхас и сказал: «Один из надёжных имамов»».

  وقال ابن خلفون في " المعلم " : هو أحد الأئمة في الحديث ، كان من أحفظ الناس لحديث الزهري ، ذكره أبو جعفر النحات ، فقال : أحد الأئمة الثقات

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир224 хадиса
• Сунан Абу Дауда152 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра74 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар40 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат36 хадисов
• Сахих аль-Бухари31 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн19 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара12 хадисов
• Сунан ад-Даракутни11 хадисов
• Муснад аль-Баззара9 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар8 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр7 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд5 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela