Передатчики · #1611

Хаммад ибн Усама аль-Кураши

حماد بن أسامة القرشي

ум. 201 г.х.9-е поколение (из старших)Куфамудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 295

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 056 · маукуф 749 · макту‘ 490 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный (сика сабат), иногда занимался сокрытием слабых мест передачи (дальяс), а в конце жизни передавал хадисы по чужим записям.

ثقة ثبت ، ربما دلس ، وكان بآخره يحدث من كتب غيره.

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Довод, учёный, знаток исторических преданий (худжа ‘алим ахбари).

حجة عالم أخباري.

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Хаммад ибн Усама ибн Зайдحماد بن أسامة بن زيد
Кунья: Абу Усамаأبو أسامة
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Кураши мавляхум, аль-Хашими мавляхум, аль-Куфиالقرشي مولاهم ، الهاشمي مولاهم ، الكوفي
Родственные связи: Курайшитский вольноотпущенник; вольноотпущенник сынов Хашима, вольноотпущенник Зайда бин ‘Али (а также передавали, что вольноотпущенник аль-Хасана бин Са‘да или аль-Хасана бин ‘Али); дядя Мусы бин ‘Абдуллаха бин Исхака бин Тальхиالقرشي مولاهم ، مولى بني هاشم ، مولى زيد بن علي ، وقيل : مولى الحسن بن سعد , وقيل : مولى الحسن بن علي ، عم : موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة.

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو أُسَامَةَ2 960
وَأَبُو أُسَامَةَ140
أَبِي أُسَامَةَ58
حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ49
لِأَبِي أُسَامَةَ19
أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ14
حَمَّادٌ8
أَبَا أُسَامَةَ7
أَبُو أُسَامَة6
أَبُو أُسَامَةُ6
أَبُو4
أُسَامَةُ4
أَبُو أُسَامَةَ .3
أَبُو أُسَامَةَ : حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ3
أَبُو أُسَامَةَ.3
حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ3
وَحَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ3
أَبِي2
وَأَبُو أُسَامَةَ .2
أبو أسامة1
أَبُو أُسَامَةَ - وَاسْمُهُ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ -1
أَبُو أُسَامَةَ - يَعْنِي حَمَّادَ بْنَ أُسَامَةَ1
أَبُو أُسَامَةَ - يَعْنِي حَمَّادَ بْنَ أُسَامَةَ -1
أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ1
أَبِي أُسَامَةَ - يَعْنِي حَمَّادَ بْنَ أُسَامَةَ1
أَبِي أُسَامَةَ.1
أُسَامَة1
حَمَّادٌ أَبُو أُسَامَةَ1
حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ أَبُو أُسَامَةَ1
وَأَبِي أُسَامَةَ1
وَأُسَامَةُ1
وَحَمَّادٌ ( يَعْنِي أَبَا أُسَامَةَ )1

Мнения имамов · 52

все (25)похвала (17)порицание (0)смешанное (0)сведения (8)◈ только имамы (25)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 25 — похвала 17 · сведения 8

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Рассказал нам Давуд ибн Яхья ибн Яман от своего отца от Суфьяна, который сказал: «Нет в Куфе юноши более здравомыслящего, чем Абу Усама»».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : حدثنا داود بن يحيى بن يمان ، عن أبيه ، عن سفيان قال : ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал аль-‘Иджли со своим иснадом от Суфьяна: «Нет в Куфе юноши более здравомыслящего, чем Абу Усама».
وقال العجلي بسنده ، عن سفيان : ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Давуда: «Сказал Ваки‘: «Я запретил Абу Усаме брать книги во временное пользование, и он закопал свои книги»».
وقال الآجري ، عن أبي داود : قال وكيع : نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Абу Давуд: «Сказал Ваки‘: «Я запретил Абу Усаме брать книги во временное пользование, и он закопал свои книги»».
قال أبو داود : قال وكيع : نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Абу Усама любимее тебе или ‘Абда?». Он ответил: «Каждый из них — надёжный (сика)»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين قلت : أبو أسامة أحب إليك أو عبدة ؟ قال : ما منهما إلا ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил Ибн Ма‘ина: «Абу Усама любимее тебе или ‘Абда?». Он ответил: «Каждый из них — надёжный (сика)»».
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : أبو أسامة أحب إليك أو عبدة؟ قال : ما منهما إلا ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Книге ‘Аббаса» со слов Яхьи: «Он больше передавал от Хишама, чем Хаммад ибн Саляма».
وفي «كتاب عباس » عن يحيى : كان أروى عن هشام من حماد بن سلمة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «И он передавал от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара пятьсот хадисов без двадцати, которые он записал полностью со слов последнего, а Ибн Нумайр передавал от него четыреста хадисов».
قال يحيى : وكان يروي عن عبيد الله بن عمر خمس مائة حديث إلا عشرين كتبها كلها عنه ، وكان ابن نمير يروي عنه أربعمائة حديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Я‘куб ибн Исхак аль-Херави в письме ко мне, от ‘Усмана ибн Са‘ида ад-Дарими, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина, сказав: «Абу Усама любимее тебе или ‘Абда бин Сулейман?». Он ответил: «Каждый из них — надёжный (сика)»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : سألت يحيى بن معين قلت : أبو أسامة أحب إليك أو عبدة بن سليمان ؟ قال : ما منهما إلا ثقة .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Суфьян бин Ваки‘: «Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр побеседовал со мной о некотором деле Абу Усамы в хадисе и стал удивляться, сказав: «Сын благодетеля Абу Усамы говорит, что он закопал свои книги, а затем разыскивал хадисы после этого у людей»».
قال سفيان بن وكيع . ذاكرني محمد بن عبد الله بن نمير شيئا من أمر أبي أسامة في الحديث ، وجعل يتعجب ، وقال : (ابن) المحسن لأبي أسامة يقول : إنه دفن كتبه ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль бин Исхак со слов Ахмада бин Ханбаля: «Абу Усама — надёжный (сика), он был самым знающим людьми делами людей, преданиями жителей Куфы, и как же много он передавал от Хишама бин ‘Урвы!»
قال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل : أبو أسامة ثقة كان أعلم الناس بأمور الناس ، وأخبار أهل الكوفة ، وما كان أرواه عن هشام بن عروة !
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Он был прочным (сабат), до чего же он был прочным! Он почти не ошибался!»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ !
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал также: «Спросили моего отца об Абу ‘Асиме и Абу Усаме: кто из них прочнее в хадисе? И он ответил: «Абу Усама прочнее ста таких, как Абу ‘Асим. Абу Усама обладал достоверной книгой, точно заучивал хадисы, был смышленым, правдивым (садук)»».
وقال أيضا : سئل أبي عن أبي عاصم وأبي أسامة : من أثبتهما في الحديث ؟ فقال : أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم ، كان أبو أسامة صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль бин Исхак со слов Ахмада: «Абу Усама: надёжный (сика), он был самым знающим людьми делами людей и преданиями жителей Куфы, и как же много он передавал от Хишама бин ‘Урвы».
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد : أبو أسامة : ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس ، وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца: «Абу Усама прочнее ста таких, как Абу ‘Асим, он обладал достоверной книгой, точно заучивал хадисы, был смышленым, правдивым (садук)». И сказал также со слов своего отца: «Он был прочным (сабат), до чего же он был прочным! Он почти не ошибался».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان صحيح الكتاب، ضابطا للحديث، كيسا صدوقا . وقال أيضا عن أبيه : كان ثبتا ما كان أثبته، لا يكاد يخطئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Давуд: «И я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад бин Ханбаль сказал: «Как же редки его ошибки!» — то есть его искуство, и стал ставить его на первое место. И сказал: «Как мало записано от него» — то есть от Абу Усамы.
قال أبو داود : وسمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قال : ما أنكره . يعني أحذقه ، وجعل يقدمه . وقال : ما أقل ما كتب عنه - يعني أبا أسامة -
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец упомянул Абу Усаму и сказал: «Он был прочным (сабат), до чего же он был прочным! Он почти не ошибался»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي وذكر أبا أسامة فقال : كان ثبتا ، ما كان أثبته ، لا يكاد يخطئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И уже сказал Ахмад: «Он обладал достоверной книгой, точно заучивал свои хадисы». И сказал также: «Он был прочным (сабат), до чего же он был прочным! Он почти не ошибался».
وقد قال أحمد : كان صحيح الكتاب، ضابطا لحديثه . وقال أيضا : كان ثبتا، ما كان أثبته، لا يكاد يخطئ
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был надёжным (сика), и его считали мудрецом из числа знатоков хадиса».
وقال العجلي : كان ثقة، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был надёжным (сика), и его считали мудрецом из числа знатоков хадиса».
وقال العجلي : كان ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал: «И спросили моего отца об Абу Усаме и Абу ‘Асиме: кто из них прочнее в хадисе? И он ответил: «Абу Усама прочнее ста таких, как Абу ‘Асим. Абу Усама обладал достоверной книгой, точно заучивал хадисы, был смышленым, правдивым (садук)»».
قال : وسئل أبي عن أبي أسامة ، وأبي عاصم من أثبتهما في الحديث ؟ فقال : أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم ، كان أبو أسامة صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Заслуживающие доверия»).
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И привёл Ибн Хиббан его хадис в «ас-Сахих» после упоминания его в книге «ас-Сикат».
وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» بعد ذكره إياه في كتاب «الثقات»
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Абу Хатим аль-Бусти в книге «ас-Сикат».
أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات»
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал Абу ‘“Абдуллах аль-Хаким, когда привел его хадис: «Сахих по условиям обоих шейхов».
وقال أبو عبد الله الحاكم لما خرج حديثه : صحيح على شرط الشيخين

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 199

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (199)

От него передавали · 174

показать все (174)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela