Оценки передатчиков: Ибн Хазм

Упомянул Ибн Хазм, что он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не встречался с ним.

Упомянул его Ибн Хазм в книге «Табакат аль-курра’» в 1-м поколении жителей Куфы вместе с Абу ‘Амром аш-Шайбани, Абу ‘Абдуррахманом ас-Сулями, Тамимом ибн Хазламом, Абу Майсарой ‘Амром ибн Шурахбилем, аль-Харисом ибн Кайсом и Хузайлем ибн Шурахбилем, и сказал: «Все они взяли чтение от Ибн Мас‘уда и все они застали Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не встречались с ним».

Когда Абу Мухаммад ибн Хазм упомянул его в своей книге «Табакат аль-курра’» в 1-м поколении жителей Куфы вместе с Абу ‘Абдуррахманом, Тамимом ибн Хазламом, ‘Амром ибн Шурахбилем, Абу ‘Амром аш-Шайбани, аль-Харисом ибн Кайсом, Хузайлем и другими, он сказал: «Все они взяли чтение от Ибн Мас‘уда и все они застали Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не встречались с ним».

В книге «аль-Ихкам» ибн Хазма: «Он был одним из нечестивцев, врагов Аллаха Всевышнего, так как же он может быть судьёй?».

И сказал [ч. 205 / б] Ибн Хазм в «Аль-Мухалля»: «Нет сомнений в его сподвижничестве»

И сказал Ибн Хазм: «Поистине, он не застал Биляля и ‘Умара», конец цитаты.

И сказал Ибн Са‘д в первом поколении жителей Куфы, и Хишам аль-Калби в «Аль-Джамхара», и Ибн Хазм, и другие: «‘Амр ибн Салама ибн ‘Умайра ибн Мукатиль ибн аль-Харис ибн Ка‘б ибн ‘Улюй ибн ‘Ульян ибн Азриб ибн Ду‘ам из хамданитов», и упомянули его историю с Му‘авией, затем Ибн Са‘д сказал: «И он был надёжным (сика), передававшим мало хадисов».

Сказал Ибн Хазм: «Он не встречал Му‘аза и не застал его».

Сказал Абу Мухаммад ибн Хазм: «Поистине, Абу Забьян не встречал Му‘аза и не застал его».

Ибн Хазм сказал: «Зайд ибн Вахб — из числа сподвижников»

Абу Мухаммад ибн Хазм предположил, что это Махмуд ибн ар-Раби‘ ибн Лабид, но это кажется неверным, Аллах знает лучше, возможно, это ошибка в рукописи. В книге «ат-Таляк» он сказал: «Его хадис — мурсаль».

И сказал Ибн Хазм в книге «Аль-Худуд» из «Аль-Ийсаль»: «‘Урва застал ‘Умара бин аль-Хаттаба и совершил с ним умру». Так он сказал, и это его ошибка

Ибн Хазм упомянул его в первом поколении чтецов (курра’) жителей Медины.

Ибн Хазм упомянул, что его рождение было после убийства ‘Умара, и что аш-Ша‘би не осознавал стрельбу ‘Аммара ибн Ясира.

«Упомянул его Ибн Хазм среди чтецов Хорасана по его кунье»

Сказал Ибн Хазм в «аль-Мухалля»: «Он не слышал от ‘Аиши».

В «аль-Мухкам» Ибн Хазма: «Он не слышал от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах».

И так же сказал Ибн Хазм в «Аль-Мухалля».

Ибн Хазм сказал: «Его падение (непригодность) является единогласным мнением».

Ибн Хазм сказал: «Халид аль-Хадда не застал Касира ибн Аби ас-Сальта». Я нашел это так, возможно, это Халид ибн Аби ас-Сальт.

Когда Ибн Хазм упомянул для него хадис в «ас-Сила», он сказал: «Это сообщение достоверно».

И сказал Ибн Хазм: «Он не слышал от ‘Ата ибн ас-Саиба иначе как после его смешения (ихтилят)».

Сказал Ибн Хазм: «Этот хадис исказил ‘Абдуль-Малик ибн Хабиб, ибо мы передали его по пути Са‘ида ибн Мансура: рассказал нам ‘Абдуррахман ибн Зейд ибн Аслям, рассказал мне Раби‘а ибн ‘Усман ат-Тайми, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Харис ат-Тайми:

Абу Мухаммад ибн Хазм указал на то, что он совершил тадлис в одном хадисе

Сказал Ибн Хазм: «Был крайне рассеянным».

Абу Мухаммад ибн Хазм сказал: «Его кунья — Абу аль-Касим, он был одним из тех, кто много передавал хадисов, он много слышал в Кордове, затем отправился на Восток до 320 года, слышал в Кайруане, Триполи, Александрии, Крите, Египте, аль-Кулзуме, Джидде, Мекке, Йемене, Басре, Васите, аль-Убулле, Багдаде, аль-Мадаине и странах Шама, собрал много знаний, затем вернулся в Андалусию, где ослеп».

И сказал Ибн Хазм: он был из числа старших мутазилитов-пропагандистов, и был имамитом, однако обвинял в неверии того, кто утверждал, что Коран заменен, в него добавлено или из него убавлено. И сказал: таковы же были два его соратника: Абу аль-Касим ар-Рази и Абу Я‘ла ат-Туси. И он родился в раджабе 355 года.

И сказал Абу Мухаммад ибн Хазм в своем послании «Фознания Андалусии» (Фадаиль аль-Андалус): «Среди них» — то есть трудов — «книга „Ат-Тамхид“ нашего товарища Абу ‘Умара Юсуфа ибн ‘Абдул-Барра, и она сейчас еще при его жизни, он не достиг возраста старости». И сказал: «Это книга, подобной которой я не знаю в обсуждении фикха хадисов вообще, так как же может быть лучше нее?! И среди них книга „Аль-Истизкар“, которая является сокращением упомянутого „Ат-Тамхида“. И у нашего товарища Абу ‘Умара есть сочинения, не имеющие себе равных во всех отношениях, среди них его книга под названием „Аль-Кафи фи аль-фикх“ по мазхабу Малика в пятнадцати книгах, заменяющая длинные сочинения в этой теме; и среди них его книга о сподвижниках, то есть „Аль-Исти‘аб“, которой нет равной ни у кого из предшественников до него, несмотря на обилие написанного ими на эту тему; и среди них книга „Аль-Иктифа фи кыраати Нафи‘ wa Аби ‘Умр“; и среди них книга „Бахджа аль-маджалис wa унс аль-маджалис“, содержащая новеллы и стихи; и среди них книга „Джами‘ байан аль-‘ильм wa фадлих“».

Сказал Ибн Хазм: «Я не знаю в обсуждении фикха хадисов подобной ей, так как же может быть лучше нее?!»

Сказал Ибн Хазм: «Он и его шейх — неизвестные (маджхулан)».

И сказал Ибн Хазм: «Мы не знаем его положения». И назвал его аль-Макфуфом.

И сказал Ибн Хазм в... хадисе в «аль-Мухалля»: «Са‘лаба ибн Зухдам — ханзалит, один из сподвижников, прибывший делегацией к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышавший от него и передавший от него»

И сказал аль-Бухари: «У Джасры есть диковинные вещи (‘аджаиб)». Сказал Абу аль-Хасан бин аль-Каттан: «Этого высказывания недостаточно для того, чтобы отбрасывать то, что она передавала», словно он критикует Ибн Хазма за то, что тот утверждал, будто ее хадис ложный.

И сказал Ибн Хазм: «Он и его отец — неизвестны (маджхулян), а в его хадисе о запретности мяса лошадей есть указание на слабость, поскольку Халид ибн аль-Валид принял ислам без всяких разногласий лишь после Хайбара, а в этом хадисе сказано: «Это было в день Хайбара»»

Передал от своего дяди аль-Фадля ибн ‘Аббаса хадис о прохождении собаки и осла перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы, как это привели Абу Дауд и ан-Насаи. Ибн Хазм сказал: «Это ложно, и ‘Аббас ибн ‘Убайдуллах не застал своего дядю аль-Фадля».

Ибн Хазм упустил всё это и сказал: «Нафи‘ и его отец — неизвестные (маджхулян)».

Ибн Хазм сказал: «Он и аль-Малкам — неизвестные (маджхулян)».

Сказал Ибн Хазм: «Недостоверный (фасид)».