Оценки передатчиков: Ибн Хазм
ابن حزم
- Абан ибн Салих ибн Умайрум. 110
И сказал хафиз Абу Мухаммад ибн Хазм в написанной им книге «аль-Мухалля», упоминая этот хадис: «Абан не является общеизвестным (гайр аль-машхур)».
وقال الحافظ أبو محمد بن حزم في كتاب " المحلى " تأليفه ، وذكر حديثه هذا : أبان ليس بالمشهور - Аль-Харис ибн Амр ас-Сакафиум. 110
И сказал Абу Мухаммад ибн Хазм: «Он неизвестен (маджхуль), не знаком, и хадис его не является доводом», то есть хадис: «Я выношу суждение на основе своего мнения (аджтахиду ра‘йи)».
وقال أبو محمد بن حزم : هو مجهول لا يعرف ، ولا تقوم بحديثه حجة ، يعني حديث : "أجتهد رأيي" - Халид аль-Хазза‘ум. 142
Абу Мухаммад ибн Хазм сказал: «Этот хадис несостоятелен, так как его передатчик Халид аль-Хадда — надёжный (сика), от Халида ибн Аби ас-Сальта, который является неизвестным (маджхуль), и неясно, кто он».
وقال أبو محمد بن حزم : هذا حديث ساقط ؛ لأن راويه خالد الحذاء ، وهو ثقة عن خالد بن أبي الصلت ، وهو مجهول لا يدرى من هو - Са‘ид ибн Абу Хиляль аль-Ляйсиум. 149
Сказал ибн Хазм: «Не является сильным». Возможно, он опирался на слова имама Ахмада о нём
وقال ابن حزم : ليس بالقوي . ولعله اعتمد على قول الإمام أحمد فيه - Язид ибн Ибрахим ат-Тустариум. 163
И разделил Абу Мухаммад бин Хазм в книге «Аль-Хадж» из «Аль-Мухалля» между Язидом бин Ибрахимом ат-Тустари и Язидом бин Ибрахимом, передающим от Катады, сказав: «Ат-Тустари — надёжный, прочный (сика сабт), а передающий от Катады — слабый (да‘иф)». И я не знаю, кто был его предшественником в том, чтобы разделить его на двоих.
وفرق أبو محمد بن حزم في كتاب الحج من المحلى بين يزيد بن إبراهيم التستري وبين يزد بن إبراهيم الراوي عن قتادة ، فقال : إن التستري ثقة ثبت والراوي عن قتادة ضعيف ، ولا أدري من هو سلفه في جعله اثنين - Ибн Каниум. 354
И сказал Ибн Хазм: «Ибн Кани‘ смешался за год до своей смерти, он — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), знатоки хадисов оставили его целиком». Я говорю: «Я не знаю никого, кто оставил бы его полностью, поистине, достоверно лишь то, что он смешался, поэтому от него сторонились». И также сказал Ибн Хазм: «Ибн Ша‘бан среди маликитов — подобие Ибн Кани‘ среди ханафитов, в их хадисах обнаружена чистая ложь, очевидное бедствие и явный вымысел; либо они изменились, либо переняли от того, в ком нет блага — от лжеца и рассеянного человека, принимающего подсказки; либо третье, а именно, что это зло исходит от них самих, а это худшее из зол, просим Аллаха о безопасности».
وقال ابن حزم : اختلط ابن قانع قبل موته بسنة ، هو منكر الحديث ، تركه أصحاب الحديث جملة . قلت : ما أعلم أحدا تركه ، وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه . وقال ابن حزم أيضا : ابن شعبان في المالكيين ، نظير ابن قانع في الحنفيين ، وجد في حديثهما الكذب البحت ، والبلاء البين ، والوضع اللائح ، فإما تغيرا ، وإما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين ، وأما الثالثة وهي أن يكون البلاء من قبلهما ، وهي ثالثة الأثافي ، نسأل الله السلامة - Афлят ибн Халифа аль-‘Амири
И сказал Абу Мухаммад ибн Хазм: «Афлят не является известным и не известен своей надежностью»
وقال أبو محمد بن حزم : أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة - Суфьян ибн Хусайн аль-Муаллим
И сказал Ибн Хазм: «Некоторые люди говорили: «Суфьян слаб в отношении аз-Зухри». И непонятно, каков смысл этого высказывания. Суфьян — надёжный (сика), и кто обвинил его в ошибке, тот пусть разъяснит это, иначе будет признано, что он является доводом (худжа)».
وقال ابن حزم : قال قوم: سفيان ضعيف في الزهري وما يدرى ما وجه هذا سفيان ثقة ومن ادعى عليه خطأ فليبينه وإلا قرر أنه حجة . - Муса ибн Закария ат-Тустари
Ибн Хазм привел его [сообщение] и сказал: «Муса — неизвестный (маджхуль), а предание выдуманное. Его не передавал ни ‘Аббас бин Мухаммад, никто другой из тех, кто выше него, и поистине, оно известно лишь как слова самого Ибн ‘Умара»
أورده ابن حزم وقال : موسى مجهول ، والخبر موضوع لم يحدث به عباس بن محمد ولا أحد ممن فوقه ، وإنما هو معروف من قول ابن عمر فقط