аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжная (сика)».
قال العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Таби‘инка, надёжная (сика)».
قال أحمد بن عبد الله العجلي : تابعية ، ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжная (сика), таби‘инка».
قال العجلي : ثقة ، تابعية
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул ее Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكرها ابن حبان في كتاب " الثقات " .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул ее Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكرها ابن حبان في " الثقات "
Мухаммад ибн Исхак ибн Манда311 — 395 г.х.
И поступило то, что указывает на то, что она застала времена Пророка (идрака): вывел Ибн Манда по пути ‘Асама бин ‘Али от Кудамы от Джасры, которая сказала: «Пришел к нам пришелец в день смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся над горой и сказал трижды: „О жители долины, религия искривилась, умер ваш Пророк, о котором вы утверждали“. И оказалось, что это дьявол, и мы подсчитали и обнаружили, что он умер в тот самый день». И упомянул ее Ибн Манда среди сподвижников, и не упомянул ничего, кроме этого предания. И привел его от Абу ‘Али бин ас-Сакана с его иснадом до ‘Асама (через букву махамаля и с тяжелой мусаласа), и это не является очевидным доказательством того, что она застала Пророка, по причине вероятности того, что она имела в виду своими словами «пришел к нам пришелец из ее народа», передав это от них, а сама она этого не застала. И не упомянул ее Ибн ас-Сакан среди сподвижников.
وورد ما يدل على أن لها إدراكا ، فأخرج ابن منده من طريق عثام بن علي عن قدامة عن جسرة قالت : أتانا آت يوم وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأشرف على الجبل فقال: يا أهل الوادي انحرف الدين - ثلاث مرات - مات نبيكم الذي تزعمون . فإذا هو شيطان فحسبنا فوجدناه مات ذلك اليوم . وذكرها ابن منده في الصحابة ، ولم يذكر سوى هذا الأثر ، وأخرجه عن أبي علي بن السكن بسنده إلى عثام - وهو بمهملة ومثلثة ثقيلة - وليس صريحا في إدراكها لاحتمال أن تكون أرادت بقولها أتانا آت من قومها ، وتكون نقلت ذلك عنهم ولم تدرك هي ذلك ، ولم يذكرها ابن السكن في الصحابة ،
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
И сказал аль-Бухари: «У Джасры есть диковинные вещи (‘аджаиб)». Сказал Абу аль-Хасан бин аль-Каттан: «Этого высказывания недостаточно для того, чтобы отбрасывать то, что она передавала», словно он критикует Ибн Хазма за то, что тот утверждал, будто ее хадис ложный.
وقال البخاري : عند جسرة عجائب . قال أبو الحسن بن القطان : هذا القول لا يكفي لمن يسقط ما روت ، كأنه يعرض بابن حزم ؛ لأنه زعم أن حديثها باطل
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Поэтому в отношении аль-‘Амири и Джасры бинт Даджаджа есть сомнения (фихима назар).
فليت العامري وجسرة بنت دجاجة فيهما نظر
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признана надёжной (усикат)
وثقت
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известная таби‘инка
تابعية معروفة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Приемлемая (макбуля)
مقبولة
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И упомянул ее Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба» («Сподвижники»).
وذكرها أبو نعيم في "الصحابة "

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 4

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela